《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第四單元 世界古代、近代史 專題九 古代希臘、羅馬文明學(xué)案 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第四單元 世界古代、近代史 專題九 古代希臘、羅馬文明學(xué)案 新人教版（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題九古代希臘、羅馬文明一、古希臘的民主政治1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時期，是雅典民主的“黃金時代”。3民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加決定內(nèi)政、
2、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評價(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會動亂。一語點(diǎn)撥在雅典民主制度不斷完善的過程中，其民主范圍也不斷擴(kuò)大，由按財產(chǎn)劃分公民等級到逐步取消等級限制。由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。歷史解釋“公民意識”公民意
3、識是社會意識的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個人在社會、國家中所處的地位及個人對自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：參與意識公民的參與意識，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與(包括直接參與和間接參與)公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識，在參與中，公民才能切身體會自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識監(jiān)督意識公民的監(jiān)督意識正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在責(zé)任意識公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，公民在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護(hù)公共利益，而克服個別自我或本集團(tuán)的利益與人際關(guān)
4、系規(guī)則意識由于每個人都擁有獨(dú)立的意志，所以在民主管理的過程中，公民還必須有規(guī)則意識，即依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個個人或某個利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化二、西方人文精神的起源1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)誕生：大約在公元前7世紀(jì)，一些希臘人試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，由此誕生了哲學(xué)。(2)歷史地位：希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。2自然哲學(xué)(1)代表：泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。(2)作用：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。3智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比
5、較比較項(xiàng)智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會不同點(diǎn)對道德的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問4.亞里士多德(1)主張：真理高于一切；創(chuàng)立邏輯學(xué)。(2)影響：集大成的學(xué)者；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)
6、立的學(xué)科；使希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。一語點(diǎn)撥智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，認(rèn)為世間沒有永恒的真理，開始用人的眼光觀察世界，把人置于世界和社會的中心，強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，是人類自我意識的第一次覺醒。歷史解釋古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。2提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。3強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。4重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。三、羅馬法階段共和國時期：羅馬法形成帝國時期：羅馬法發(fā)展東羅馬帝國時期：羅馬法完善狀況公元前5世紀(jì)中期，由習(xí)慣法到成文法，頒布十二銅表法
7、公元前3世紀(jì)中期，從公民法到萬民法公元6世紀(jì)，民法大全羅馬法體系形成特點(diǎn)內(nèi)容廣泛，條文明晰；實(shí)現(xiàn)了有法可依；保留了一些野蠻的習(xí)慣法適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民內(nèi)容完備，條理清晰影響限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)，激發(fā)和調(diào)動了平民參政的積極性有利于鞏固羅馬帝國的統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國的穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)一語點(diǎn)撥十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法；公民法主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用于所有羅馬公民；萬民法主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民；十二銅表法是公民法的一個代表，公民法與萬民法是相互補(bǔ)充，而不是相互對立的。重點(diǎn)深化古羅馬法與古代中國法制項(xiàng)目古羅馬法古代中國法制法律觀念從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利深受宗法群體觀念影響法律結(jié)構(gòu)私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)法律民刑不分，以刑為主法律內(nèi)容有最早的法人制度和人格權(quán)制度無法人制度和人格權(quán)制度法律及法學(xué)家的地位國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩；法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；完全以官方為主導(dǎo)歷史影響影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生重大影響影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系4
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