2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析）岳麓版

《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析）岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（含解析）岳麓版（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)希臘先哲的精神覺醒和文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(建議用時(shí)：40分鐘)一、選擇題1(2019豫北豫南聯(lián)考)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定。這主要是針對(duì)智者學(xué)派 ()A向城邦公民傳授參政知識(shí)B肯定人的價(jià)值，否定神的意志C將研究對(duì)象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉鼓勵(lì)雅典公民要積極參政B材料中黑格爾“對(duì)智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定”顯然是肯定智者學(xué)派的思想主張，即肯定人的價(jià)值，將人從神靈和自然的控制中解脫出來，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于民主政治，排除；C項(xiàng)內(nèi)容是智者學(xué)派的研究對(duì)象而不是思想主張；D項(xiàng)不符合材料主旨，排

2、除。2(2018黃岡模擬)智者學(xué)派指出：“對(duì)于他們來說，沒有什么絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的東西對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂?duì)此評(píng)價(jià)正確的是()A使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀C第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)A智者學(xué)派的上述主張?bào)w現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故A項(xiàng)正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會(huì)主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，

3、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3“古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說過，“掙錢的工作最使人快樂”。他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他 ()A提倡科學(xué)、自由和平等 B以大量的財(cái)富支持城邦C以人為中心關(guān)注世界 D要求人民聽從上帝的安排C提倡科學(xué)、自由和平等是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，而沒有講城邦，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中畢阿斯的言論反映了人的快樂及幫助別人，體現(xiàn)了以人為中心，故C項(xiàng)正確；古希臘時(shí)期，基督教尚未出現(xiàn)沒有“上帝”一說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族與民眾之間矛盾的伯里克利的去世，國內(nèi)的矛盾逐

4、漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅塔哥拉的沖突，就是在這樣的社會(huì)境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會(huì)境況”指 ()A雅典民主政治發(fā)展到頂峰B人民的道德價(jià)值觀重新建立C人在社會(huì)中的地位日益突出D人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利去世后，國內(nèi)的矛盾逐漸激化，人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅塔哥拉發(fā)生沖突的社會(huì)境況，故D項(xiàng)正確。5蘇格拉底曾譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時(shí)他建議把這個(gè)問題提交公民大會(huì)，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底 ()A探索新的政治形式以代替民主制B反對(duì)直接民主制度提倡精英治國C呼吁全社會(huì)正視人的主觀

5、能動(dòng)性D嘲諷公民大會(huì)不切實(shí)際徒有虛名B從材料來看，蘇格拉底對(duì)雅典的民主政治是一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為公民大會(huì)做出的決定是荒謬的，直接民主弊端暴露無遺，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇格拉底反對(duì)的是直接民主，而不是民主政治；C項(xiàng)錯(cuò)誤，正視主觀能動(dòng)性并不是材料的主旨；D項(xiàng)錯(cuò)誤，公民大會(huì)當(dāng)時(shí)并非徒有虛名。6東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 ()A反對(duì)變法革新B主張民主政治C維護(hù)君主權(quán)威 D強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用D根據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”

6、并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子重視教育和“禮”的作用，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，兩者都強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒有反對(duì)變法革新，故排除A項(xiàng)；孔子沒有主張民主政治，故排除B項(xiàng)；蘇格拉底沒有維護(hù)君主權(quán)威，故排除C項(xiàng)。7(2017晉翼豫聯(lián)考)薄伽丘認(rèn)為，即便是馬夫，同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出()A封建貴族壓制個(gè)人的奮斗B人文主義者鼓動(dòng)推翻君主制C薄伽丘思想充滿理性色彩D人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿D材料并未論及封建貴族壓制個(gè)人的奮斗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義者反對(duì)的是君主專制，而不是君主制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝

7、復(fù)興時(shí)期的人文思想具有一定的理性，但材料中并未體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”表明人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿，故D項(xiàng)正確。8彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的 眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。這說明他()A肯定了人的理性思維B有意恢復(fù)被束縛的人性C徹底否定了神的存在D崇尚古代希臘羅馬制度B彼特拉克是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，“肯定了人的理性思維”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，排除A項(xiàng)；彼特拉克“把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置”是通過“搜集希臘、羅馬的古籍抄本”實(shí)現(xiàn)的，說明彼特拉克

8、想通過這種方式恢復(fù)被束縛的人性，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)沒有徹底否定神的存在，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，“崇尚古代希臘羅馬制度”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。9(2018山西五校模擬)下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)()作者賦予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白A文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì) B社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化C人文思想逐漸發(fā)展 D思想不再受宗教影響C根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說

9、明文學(xué)描寫沒有遠(yuǎn)離教會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩人對(duì)美的描繪不影響社會(huì)道德水平，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不肯揭開面紗的忍心的美人”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項(xiàng)正確；結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可知，他們的思想仍舊離不開宗教的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C

10、人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D理性原則獲得了普遍認(rèn)同C浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11與莎士比亞同時(shí)代的本瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，認(rèn)為他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞()A理性主義靈魂改變?nèi)祟惖拿\(yùn)B代表了英國文學(xué)藝術(shù)的最高成就C倡

11、導(dǎo)的人文精神影響整個(gè)世界D顯示工業(yè)時(shí)代人定勝天的豪情C莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；本瓊生稱莎士比亞為“時(shí)代的靈魂”并非因?yàn)樯勘葋喸谟膶W(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神并影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“屬于千秋萬代”可知本瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項(xiàng)正確；莎士比亞時(shí)期尚未開啟工業(yè)革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2018安陽一調(diào))近代歷史上第一個(gè)自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會(huì)”于16世紀(jì)60年代在意大利那不勒斯創(chuàng)立；17世紀(jì)初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有32名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是 ()A教會(huì)

12、由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)B意大利保留了豐富的古典文化C文藝復(fù)興帶來的社會(huì)文化氛圍D禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻 C根據(jù)材料中“自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織”“自然秘密協(xié)會(huì)”“16世紀(jì)60年代”“17世紀(jì)初”“羅馬林琴學(xué)院”“物理學(xué)家伽利略”可知，當(dāng)時(shí)意大利正處于文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神推動(dòng)人們?cè)谏駥W(xué)統(tǒng)治下開展科學(xué)研究，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)與材料信息關(guān)系不大，均排除。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有

13、千山萬水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方。德國雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)材料二李約瑟說過：“直到17世紀(jì)中葉，中國和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時(shí)間后，歐洲思想才開始迅速向前發(fā)展?！崩罴s瑟提出了這樣的問題：中國在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？王渝生中國古代科技與傳統(tǒng)文化(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，回答李約瑟提出的問題。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析第(1)問，“相通的地方”意指兩者相近相同之處，根據(jù)所學(xué)概括即可。

14、“問題”從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和對(duì)外交流各方面歸納。第(2)問，孔子思想的影響從對(duì)維護(hù)封建專制統(tǒng)治，蘇格拉底的思想從對(duì)西方人文主義發(fā)展的角度來歸納。答案(1)“相通的地方”：肯定人的價(jià)值和作用；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)；維護(hù)公共秩序。問題：從政治發(fā)展來看，古代長(zhǎng)期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟(jì)角度來看，中國古代的科學(xué)是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，帶有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性；從思想上看，中國古代統(tǒng)治者采取愚化政策，不斷加強(qiáng)思想控制，社會(huì)上普遍對(duì)創(chuàng)新缺乏進(jìn)取精神；從對(duì)外交流上看，中國古代統(tǒng)治者采取海禁和閉關(guān)，加強(qiáng)思想控制，限制對(duì)外交往。(2)影響：孔子的儒家思想后來發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化的主流。成為維護(hù)封建專制的

15、工具；蘇格拉底推動(dòng)了西方人文精神的發(fā)展，為文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論借鑒。14閱讀材料，完成下列要求。材料在牡丹亭里，皇帝的作用很有意思。經(jīng)他用“照膽鏡”鑒定，杜麗娘就被認(rèn)定是人，而不是像她父親所堅(jiān)持的那樣是妖或鬼。有了皇帝的認(rèn)可，便是違反了禮教“無媒而嫁”也沒有關(guān)系。當(dāng)然，皇帝還是富貴的來源。這出戲的結(jié)尾，他頒布詔命，授柳夢(mèng)梅為翰林學(xué)士、杜麗娘為陽和縣君。莎士比亞劇作理查二世里的理查一開始堅(jiān)持君權(quán)神授：“洶涌的怒海中所有的水，都洗不掉涂在一個(gè)受命于天的君王頂上的圣油；世人的呼吸絕不能吹倒上帝所揀選的代表?！?可是后來，當(dāng)他得知自己的軍隊(duì)已經(jīng)退散，“年輕的年老的一起叛變”，人民已拋棄他這個(gè)國

16、王的時(shí)候，他坦然自承自己和普通人一樣軟弱：“像你們一樣，我也靠著面包生活，我也有欲望，我也懂得悲哀，我也需要朋友?！闭怨饷魅?qǐng)?bào)2016年7月解讀材料，提煉出一條信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。(要求：所提取信息明確清晰，必須源自材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚)解析這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須根據(jù)材料明確提出信息，接下來要結(jié)合史實(shí)對(duì)所提煉信息進(jìn)行論述，要求論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，圍繞所提取的信息；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清楚。答案示例1：“皇帝”與“國王”的形象不同?；实劬哂谐５哪芰?。原因是古代中國的文化受皇權(quán)專制的影響。英國國王具有一般人的人性。原因是文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義成為時(shí)代精神。示例2：湯顯祖和莎士比亞對(duì)人性的看法基本相似。湯顯祖：重視人性；以情代理，以理馭情。莎士比亞：推崇人文主義，認(rèn)為人性至上。示例3：湯顯祖人性思想的時(shí)代價(jià)值。適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大、追求個(gè)性解放的需要；沖擊了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位，推動(dòng)思想解放；對(duì)后世文藝創(chuàng)作如紅樓夢(mèng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；未能突破傳統(tǒng)綱常禮教的藩籬，具有一定局限性。- 6 -