2015-2016高中語(yǔ)文 第十單元 紅樓夢(mèng)評(píng)論（節(jié)選）學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

《2015-2016高中語(yǔ)文 第十單元 紅樓夢(mèng)評(píng)論（節(jié)選）學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016高中語(yǔ)文 第十單元 紅樓夢(mèng)評(píng)論（節(jié)選）學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十單元人文心聲紅樓夢(mèng)評(píng)論(節(jié)選)王國(guó)維是紅學(xué)研究的奠基者之一，他的紅樓夢(mèng)評(píng)論對(duì)后世紅學(xué)研究影響甚大。王國(guó)維認(rèn)為“人只有知苦痛才能奮起，才能避免麻木”。在紅樓夢(mèng)評(píng)論這篇文章里，他運(yùn)用叔本華的悲觀哲學(xué)詮釋了紅樓夢(mèng)人物的悲劇命運(yùn)，隱含了自己對(duì)人生苦難的體驗(yàn)、對(duì)國(guó)運(yùn)衰亡的憂患以及對(duì)人民麻木樂天的慨嘆。王國(guó)維從分析生活的本質(zhì)著手對(duì)紅樓夢(mèng)的精神進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為，無(wú)論是個(gè)人還是種族都是為了延續(xù)生命，生命的本質(zhì)就是欲望。他在紅樓夢(mèng)評(píng)論中論述紅樓夢(mèng)的美學(xué)價(jià)值時(shí)盛贊紅樓夢(mèng)是“悲劇中之悲劇”。在他看來(lái)，小說(shuō)中人物命運(yùn)的悲劇是不可避免的，而紅樓夢(mèng)的精神就在于它授人以解脫之道，真正揭示了人生痛苦的真相。有人這樣評(píng)價(jià)

2、王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論，說(shuō)它是王國(guó)維真正將文學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)、全面系統(tǒng)闡發(fā)其唯意志論思想和悲觀主義人生哲學(xué)的作品。課文節(jié)選自王國(guó)維紅樓夢(mèng)評(píng)論第三章，主要闡釋了紅樓夢(mèng)的悲劇性質(zhì)及其價(jià)值。作為“紅學(xué)”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的論文，王國(guó)維借鑒了叔本華的哲學(xué)及悲劇學(xué)說(shuō)，力圖從哲學(xué)的角度把握紅樓夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，具有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的眼光。一、注音饜_縲紲_悚然_戰(zhàn)慄_ 福祉_ 婉慝_二、解釋詞義著 目交三、指出加點(diǎn)詞的活用類型并釋義非是而欲饜閱者之心，難矣_此可謂天下之至慘也 _四、分析句式類型王夫人固親于薛氏 _亦自然之勢(shì)也 _紅樓夢(mèng)者，可謂悲劇中之悲劇也 _五、積累名句始于悲者終于歡，_，_；非是而欲

3、饜閱者之心，難矣。答案：一、ynli xisnlzht二、著：動(dòng)詞，表現(xiàn)出形容詞，顯著動(dòng)詞，寫作動(dòng)詞，穿動(dòng)詞，顯露目：名詞，眼睛名詞，臉面動(dòng)詞，看待動(dòng)詞，用眼睛示意交：副詞，互相副詞，相互動(dòng)詞，交叉名詞，連接處動(dòng)詞，結(jié)交名詞，交往名詞，指交往的人三、形容詞的使動(dòng)用法，使?jié)M足形容詞活用為名詞，悲慘的事四、介詞結(jié)構(gòu)后置句判斷句判斷句五、始于離者終于合始于困者終于亨一、基礎(chǔ)鞏固1下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A始于困者終于亨亨：通達(dá)B目擊之而身歷之 歷：經(jīng)歷C以寫故國(guó)之戚 戚：悲戚D自律的也 律：規(guī)律2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意思相同的一項(xiàng)是()吾國(guó)人之精神，世間的也其具厭世解脫之精神

4、者而非以描寫人生為事徹頭徹尾之悲劇也吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)而懲黛玉之孤僻非常之變故，行于其間哉ABC D3下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是()無(wú)往而不著此樂天之色彩非是而欲饜閱者之心目擊之而身歷之而悟于張道士之一言而以道士之言，一朝而舍之其誰(shuí)信之哉而紅樓夢(mèng)之解脫，自律的也彼等明知其害，交施之而交受之A/B/C/D/4下列語(yǔ)句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是()A而桃花扇之解脫，非真解脫也B紅樓夢(mèng)，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也C第二種由于盲目的運(yùn)命者D若紅樓夢(mèng)，則正第三種之悲劇也二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。由叔本華之說(shuō)，悲劇之中

5、又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人，極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)慄，然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢(shì)力，足以破壞人生之福祉者，無(wú)時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行，不但時(shí)時(shí)可受諸己，而或可以加諸人，

6、躬丁其酷，而無(wú)不平之可鳴：此可謂天下之至慘也。若紅樓夢(mèng)，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之：賈母愛寶釵之婉慝，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)而思?jí)簩氂裰。煌醴蛉斯逃H于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語(yǔ)，懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢(mèng)者，可謂悲劇中之悲劇也。5下列語(yǔ)

7、句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A交施之而交受之交：交替B各加以力而各不任其咎 咎：過(guò)錯(cuò)C無(wú)時(shí)而不可墜于吾前 墜：降臨D而懲黛玉之孤僻 懲：恐懼6下列語(yǔ)句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A極其所有之能力以交構(gòu)之者各加以力而各不任其咎B躬丁其酷，而無(wú)不平之可鳴忌黛玉之才而虞其不便于己C其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚王夫人固親于薛氏D極其所有之能力以交構(gòu)之者以其罕見之故7下列語(yǔ)句分別編成四組，全部能證明紅樓夢(mèng)是“第三種之悲劇”的一項(xiàng)是()與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也但由普通之人物、普通之境遇逼之其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最

8、愛之之祖母而金玉以之合，木石以之離A BC D8下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A按照叔本華的學(xué)說(shuō)，悲劇分三種：第一種悲劇，是由極惡的人構(gòu)陷而成的；第二種是由于不可知的命運(yùn)造成的；第三種是由于普通的人物和境遇逼迫而成的。B紅樓夢(mèng)不同于其他悲劇，是徹頭徹尾的悲劇，它屬于第三種悲劇，顯示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的。遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C在王國(guó)維看來(lái)，賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o，而害怕黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪說(shuō)，而想著要壓下寶玉的??；王夫人本來(lái)就與薛家相親近，這都極其自然。D節(jié)選部分采用了舉例論證的手法，說(shuō)明紅樓夢(mèng)中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自己忍受，而且有時(shí)可以加之于別人

9、，是天下最慘烈而又無(wú)可奈何的悲劇。9把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。_(2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？_三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成1013題。紅樓夢(mèng)之美學(xué)上之精神(節(jié)選)王國(guó)維如上章之說(shuō)，吾國(guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣。若牡丹亭之返魂，長(zhǎng)生殿之重圓，其最著之一例也。西廂記之以驚夢(mèng)終也，未成之作也，此書若成，吾烏知其不為續(xù)西廂之淺陋也？有水滸傳矣，曷為而又有蕩寇志？有桃花扇矣，曷為而又有南桃花扇

10、？有紅樓夢(mèng)矣，彼紅樓復(fù)夢(mèng)補(bǔ)紅樓夢(mèng)續(xù)紅樓夢(mèng)者曷為而作也？又曷為而有反對(duì)紅樓夢(mèng)之兒女英雄傳？故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者僅有桃花扇與紅樓夢(mèng)耳。而桃花扇之解脫，非真解脫也。滄桑之變，目擊之而身歷之，不能自悟而悟于張道士之一言，且以歷數(shù)千里冒不測(cè)之險(xiǎn)投縲紲之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其誰(shuí)信之哉？故桃花扇之解脫，他律的也；而紅樓夢(mèng)之解脫，自律的也。且桃花扇之作者，但借侯李之事以寫故國(guó)之戚，而非以描寫人生為事，故桃花扇，政治的也，國(guó)民的也，歷史的也；紅樓夢(mèng)，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此紅樓夢(mèng)之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。彼南桃花扇紅樓復(fù)夢(mèng)等，正代

11、表吾國(guó)人樂天之精神者也。紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。其大宗旨如上章所述，讀者既知之矣。除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無(wú)不與苦痛相終始。以視寶琴、岫煙、李紋、李綺等，若藐姑射神人，(繁體瓊字去掉王旁)乎不可及矣，夫此數(shù)人者，曷嘗無(wú)生活之欲，曷嘗無(wú)苦痛，而書中既不及寫其生活之欲，則其苦痛自不得而寫之，足以見二者如驂之靳，而永遠(yuǎn)的正義無(wú)往不逞其權(quán)力也。又吾國(guó)之文學(xué)，以挾樂天的精神故，故往往說(shuō)詩(shī)歌的正義，善人必令其終，而惡人必離其罰，此亦吾國(guó)戲劇小說(shuō)之特質(zhì)也。紅樓夢(mèng)則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。若李紈之受封，彼于紅樓夢(mèng)十四曲中固已明說(shuō)之

12、曰：晚韶華鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！那韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠披鳳襖也，抵不了無(wú)常性命。雖說(shuō)是人生莫受老來(lái)貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。(第五回)此足以知其非詩(shī)歌的正義，而既有世界人生以上，無(wú)非永遠(yuǎn)的正義之所統(tǒng)轄也，故曰紅摟夢(mèng)一書，徹頭徹尾的悲劇也。由叔本華之說(shuō)，悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如

13、是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對(duì)蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)慄，以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種，則見此非常之勢(shì)力足以破壞人生之福祉者，無(wú)時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行，不但時(shí)時(shí)可受諸己，而或可以加諸人，躬丁其酷，而無(wú)不平之可鳴，此可謂天下之至慘也。若紅樓夢(mèng)，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之，賈母愛寶釵之婉慝，而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說(shuō)而思?jí)簩氂裰?。王夫人固親于薛氏，鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己

14、也。襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓東風(fēng)”之語(yǔ)，(第八十一回)懼禍之及而自同于鳳姐，亦自然之勢(shì)也。寶玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然，況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間哉？不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢(mèng)者，可謂悲劇中之悲劇也。10下列對(duì)評(píng)論有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A中國(guó)人的精神是世間的、樂天的，所以代表這種精神的戲曲小說(shuō)，往往有樂天色彩，結(jié)局多為大團(tuán)圓，牡丹亭長(zhǎng)生殿就是典型例子。B桃花扇表現(xiàn)了厭世解脫精神，但其解脫不是真解脫，而是他

15、律的。它寫的是故國(guó)之戚，而不是寫人生，所以是政治的，國(guó)民的，歷史的。C在中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)厭世解脫精神的兩部作品中，紅樓夢(mèng)的解脫是真解脫，是自律的，哲學(xué)的，宇宙的，文學(xué)的，代表了中國(guó)人的樂天精神。D叔本華認(rèn)為，悲劇有三種，前兩種因其罕見，許多人都可以避免，所以并不可怕；第三種卻不是例外之事，其悲劇之慘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前兩種。E寶玉和黛玉的愛情悲劇，是通常的道德、人情、境遇所逼而發(fā)生的，并沒有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間，他們的悲劇是第三種悲劇。11下列加點(diǎn)詞的意義，解釋全部正確的一組是()非是而欲饜閱者之心難矣饜：滿足吾烏知其不為續(xù)西廂之淺陋也烏：怎么借侯李之事以寫故國(guó)之戚戚：思念善人必令其終，而惡人必

16、離其罰離：通“罹”，遭受各加以力而各不任其咎咎：責(zé)怪鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也虞：擔(dān)心A B C D12本文主要運(yùn)用哪兩種論證手法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容各舉一例簡(jiǎn)要分析。_13叔本華認(rèn)為第三種悲劇是天下慘酷至極的悲劇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括出幾條理由。_答案：1解析：D項(xiàng)，律：約束。答案：D2解析：“世間”在文中的意思是“現(xiàn)實(shí)”的意思?！懊つ俊痹谖闹械囊馑际恰安豢芍豢深A(yù)料”的意思。“非?！痹谖闹械囊馑际恰安煌瑢こ！钡囊馑?，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是表程度的副詞。答案：D3解析：A項(xiàng)，分類正確。助詞，的；代詞；主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案：A4解析：C項(xiàng)，是省略句，其余為判斷句。答案：C5解

17、析：A項(xiàng)，交：互相。答案：A6解析：A項(xiàng)，“以”，連詞，用來(lái)；介詞，用。B項(xiàng)，“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。C項(xiàng)，“于”，介詞，表比較；介詞，表對(duì)象。D項(xiàng)，“其”，都是代詞，它們。答案：D7解析：是觀點(diǎn)，不是證明的依據(jù)。是說(shuō)明這種悲劇的效果，是說(shuō)明紅樓夢(mèng)安排的故事情節(jié)。答案：B8解析：B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，原文是“紅樓夢(mèng)一書，與一切喜劇相反”，沒有拿紅樓夢(mèng)與其他悲劇相比。答案：B9解析：第(1)句翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是文言實(shí)詞“交”“施”“任”“咎”的含義。第(2)句翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是反問(wèn)語(yǔ)氣。答案：(1)他們明明知道悲劇的害處，卻互相實(shí)施并且互相承受它，各自加以力量而各自不承擔(dān)它的過(guò)錯(cuò)。(2)又哪里有蛇

18、蝎一類的人物、不同尋常的變故，在其中作怪呢？10解析：B項(xiàng)“不是寫人生”有誤，原文說(shuō)：“桃花扇而非以描寫人生為事?！奔床灰詫懭松鸀橹髦迹皇墙韬罾畹娜松聦懝蕠?guó)之戚。C項(xiàng)張冠李戴，“代表了中國(guó)人的樂天精神”的是南桃花扇紅樓復(fù)夢(mèng)等，而不是紅樓夢(mèng)。紅樓夢(mèng)與國(guó)人之精神是背離的。D項(xiàng)“并不可怕”有誤，原文說(shuō)前兩種悲劇“未嘗不悚然戰(zhàn)慄”，說(shuō)明很可怕。答案：AE11解析：戚：憂傷；咎：罪過(guò)。排除即可得出答案。答案：B12對(duì)比法和例證法。第一段通過(guò)與牡丹亭長(zhǎng)生殿對(duì)比，突出桃花扇紅樓夢(mèng)的厭世解脫精神；通過(guò)桃花扇與紅樓夢(mèng)對(duì)比，揭示紅樓夢(mèng)的悲劇價(jià)值；第二段通過(guò)三種悲劇產(chǎn)生的原因、危害對(duì)比，突出第三種悲劇的慘酷性。第一段舉牡丹亭長(zhǎng)生殿的例子，說(shuō)明吾國(guó)戲曲小說(shuō)具有樂天色彩；第二段舉各種人物的例子，對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行具體闡釋，分析悲劇緣由，突出“第三種悲劇”的“至慘”之處。(兩種論證法各舉一例即可)。13這種悲劇具有必然性，它是由劇中人物的位置及關(guān)系決定的，是人生固有的，而非意外或例外之事；這種悲劇具有常見性和多發(fā)性，它是在普通人物之間和普通境遇之中發(fā)生的，破壞人生福祉的各種因素，隨時(shí)隨地都可能出現(xiàn)；這種悲劇具有殘酷性，悲劇中的各方人物明知其害，卻又不得不互相施加并接受這種傷害，親身遭受傷害卻無(wú)不平可鳴；這種悲劇具有慘烈性，它揭示的是人生最大的不幸。