甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊 第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)說課稿 北師大版

《甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊 第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)說課稿 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊 第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)說課稿 北師大版（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 1、了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識(shí)造紙術(shù)對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 2、知道華佗、張仲景和傷寒雜病論。知道九章算術(shù)。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、了解四大發(fā)明，能夠說出造紙術(shù)的發(fā)明對(duì) 世界文明的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)和產(chǎn)生的 巨大影響。2、了解秦漢時(shí)期“醫(yī)圣”張仲景和 “神醫(yī)” 華佗在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得的杰出成就。3、了解我國現(xiàn)存最早的數(shù)學(xué)專著九章算術(shù)，知道秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就。過程與方法1、閱讀課文，結(jié)合造紙術(shù)發(fā)明前后的有關(guān)圖片、圖表等歷史資料展開自由討論，闡明造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。2、課前收集有關(guān)張仲景和華佗的故事，了解張仲景、華佗的主要醫(yī)學(xué)成就及事

2、跡。3、整理秦漢時(shí)期有關(guān)造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科技術(shù)領(lǐng)域的杰出成就，并制作成簡單 的表格。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、 了解造紙術(shù)的發(fā)明過程，認(rèn)識(shí)我國古代勞動(dòng)人民的聰明才智，激發(fā)民族自豪感。2、 通過了解張仲景和華佗的事跡，學(xué)習(xí)古代科學(xué)家刻苦鉆研的精神，培養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。二、教材分析1、本課的主題是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，它是昌盛的秦漢文化的一個(gè)重要的組成部分，在秦漢時(shí)期的文化成就中占有極其重要的地位。 所謂“昌盛”，即興旺、興盛，可見秦漢文化在整個(gè)中國歷史發(fā)展過程中的特殊地位。特別是在造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的杰出成就，在當(dāng)時(shí)的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。 2、秦漢時(shí)期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系

3、的形成時(shí)期，這一時(shí)期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時(shí)期的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流密切相關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時(shí)期先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。 3、教學(xué)重點(diǎn)： 了解中國古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)民族自豪感，特別是能夠闡明中國古代造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。4、教學(xué)難點(diǎn)： 在激發(fā)民族自豪感的同

4、時(shí)，加深對(duì)中國歷史和文化的認(rèn)同感。 四、教學(xué)過程課堂自主學(xué)習(xí)1、造紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：（1）紙的發(fā)明：甘肅天水的一座漢墓里，出土了一張紙。據(jù)考證，這是 用麻做的紙，也是目前世界上已知的 的紙。（2）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：東漢時(shí)，宦官 改進(jìn)了造紙術(shù)，這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“ ”。（3）影響：中國的造紙術(shù)逐漸傳播的世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。2、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗：（1）張仲景：是 時(shí)期杰出的醫(yī)學(xué)家，著有 一書，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了 的基礎(chǔ)。后世尊稱他為

5、 。（2）華佗：擅長外科手術(shù)，他制成全身麻醉藥劑“ ”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。華佗醫(yī)術(shù)高明，具有救死扶傷的精神，被譽(yù)為“ ”。3、九章算術(shù)：秦漢時(shí)期，數(shù)學(xué)成就顯著，成書于東漢時(shí)期的 ，是一部數(shù)學(xué)名著。這部書總結(jié)了 的數(shù)學(xué)成就，還總結(jié)出關(guān)于 和 等當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著以 為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。課堂合作探究：中國造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)人類文化發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？課堂鞏固練習(xí)（ ）1、下列科技發(fā)明中，屬于東漢蔡倫的是A、發(fā)明地動(dòng)儀 B、發(fā)明麻沸散 C、改進(jìn)造紙術(shù) D、發(fā)明活字印刷術(shù)（ ）2、造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，東漢時(shí)期改進(jìn)造紙術(shù)的世界文化名人是A、李春 B、張衡

6、C、張仲景 D、蔡倫（ ）3、東漢時(shí)期，著有傷寒雜病論被后世尊稱為醫(yī)圣的是A、扁鵲 B、華佗 C、張仲景 D、李時(shí)珍（ ）4、制成全身麻醉藥劑“麻沸散”被稱為神醫(yī)的是A、扁鵲 B、華佗 C、張仲景 D、蔡倫（ ）5、下列科學(xué)名著中，奠定了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)的是A、黃帝內(nèi)經(jīng) B、周髀算經(jīng) C、甘石星經(jīng) D、九章算術(shù)（ ）6、關(guān)于紙的發(fā)明的敘述，不正確的是A、中國是世界上最早發(fā)明國家 B、西漢前期就已經(jīng)出現(xiàn)了用于書寫和繪畫的紙C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù) D、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)（ ）7、我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，最早的紙大約出現(xiàn)于A、戰(zhàn)國時(shí)期 B、秦朝 C、西漢 D、東漢

7、（ ）8、下列關(guān)于九章算術(shù)的表述，不正確的是A、成書于東漢時(shí)期 B、是一部數(shù)學(xué)名著 C、它總結(jié)了夏商以來的數(shù)學(xué)成就，涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的大部分內(nèi)容 D、書中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。（ ）9、下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是A、張衡 B、蔡倫 C、張仲景 D、華佗（ ）10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)最高的成就有蔡候紙 麻沸散 九章算術(shù) 農(nóng)本草經(jīng)A、 B、 C、 D、 第18課 昌盛的文化 說課稿【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 1、 了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。 2、 說出史記的作者和體例。 3、 了解秦漢時(shí)期雕塑方面的主要成就。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、 了解佛教傳入和道教興起

8、的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2、 知道我國第一部紀(jì)傳體通史史記及其作者司馬遷；閱讀課文中的史料“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，說明司馬遷寫史記的目的，學(xué)習(xí)處理歷史信息的能力。了解世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠秦始皇兵馬俑。通過有關(guān)圖片資料讓學(xué)生想像秦始皇兵馬俑的恢宏氣勢和威武雄姿，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像能力和對(duì)雕塑藝術(shù)的鑒賞能力。過程與方法1、 列表格比較佛教和道教在中國的傳播情況，認(rèn)識(shí)佛教和道教對(duì)中國文化的影響，能全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教。2、 閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)

9、和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。3、 仔細(xì)觀察教科書中有關(guān)秦始皇陵兵馬俑的圖片資料，描述和想像兵馬俑的威武雄壯。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、 通過學(xué)習(xí)佛教和道教在中國廣泛傳播的原因，認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和看待宗教。2、 通過小組討論“司馬遷為什么能寫出史記這樣一部史學(xué)巨著”，培養(yǎng)學(xué)生樂于同他人合作、共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)；通過學(xué)習(xí)司馬遷寫作史記的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。3、 通過秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)4、 世界文明的貢獻(xiàn)，是

10、中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。5、 秦漢時(shí)期，是我國封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期，我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。6、 教學(xué)重點(diǎn) 了解佛教的傳入和道教的興起的時(shí)間、史記的作者司馬遷及史記的體例、秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。 7、 教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度三、學(xué)情分析面對(duì)的群體是七年級(jí)學(xué)生，具備一定的收集、處理信息的能力，分析、評(píng)價(jià)的能力，口頭表達(dá)和寫作能力。但畢竟認(rèn)知有限

11、，在學(xué)習(xí)文化部分時(shí)，可從他們的身邊入手，從他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，再根據(jù)學(xué)生們喜歡展示自我的特點(diǎn)，可將全班分為三個(gè)小組，每組選擇一目內(nèi)容，根據(jù)要求收集、處理相關(guān)資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、組內(nèi)交流，并完成相關(guān)的文字整理工作。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要及時(shí)給以指導(dǎo)、建議和監(jiān)督。而在課堂活動(dòng)時(shí)，教師則要注意點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)評(píng)價(jià)并關(guān)注學(xué)生的參與度，要積極引導(dǎo)學(xué)生全面、全體參與，每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長；同時(shí)注重充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，這樣才能達(dá)到較好的認(rèn)知水平。四、教學(xué)過程課堂自主學(xué)習(xí)1、佛教?hào)|來和道教興起：（1） 是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于 ， 末年傳入我國中原地區(qū)，按照佛教的說法，人死

12、后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到 的提倡和扶植。東漢明帝時(shí)，有的地方興建起佛寺。佛教的傳播，對(duì)我國 的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。（2）道教是我國土生土長的宗教， 時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊 為教主，稱他為“太上老君”。道教主張 ，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求 的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。道教對(duì)我國 也有深遠(yuǎn)的影響。2、司馬遷與史記：史記的作者是 ，本著記述了從 到 時(shí)期的史事，是我國第一部 通史，是后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡潔，語言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的 著作。3

13、、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：秦漢時(shí)期的 水平很高，代表作是轟動(dòng)世界的秦始皇陵 。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前 橫掃六國的磅礴氣勢，是世界 寶庫中一顆璀璨明珠。課堂鞏固練習(xí) （ ）1、史記是我國歷史上第一部 A、斷代史 B、紀(jì)傳體通史 C、史學(xué)名著 D、文學(xué)名著（ ）2、佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡的扶持，其根本原因是A、一些封建貴族信佛 B、虔誠地信佛，來世就可以得到幸福C、對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 D、對(duì)封建國家統(tǒng)治人民有利（ ）3、佛教傳入我國中原地區(qū)的時(shí)間是 A、戰(zhàn)國時(shí)期 B、秦朝 C、西漢末年 D、東漢

14、末年（ ）4、下列屬于佛教教義的是A、今生忍受苦難，來世可以得到幸福 B、修身養(yǎng)性可以得道成仙 C、“天降災(zāi)難人死變鬼” D、人人之間息息相關(guān)，皇帝代表天意統(tǒng)治人間（ ）5、著名的洛陽白馬寺，是我國最早的佛教寺院，被佛門弟子尊為“祖庭”。后來，寺就成了中國僧院的泛稱。這座白馬寺建于 A、秦朝 B、西漢 C、東漢 D、西周（ ）6、道教是我國土生土長的宗教，在民間興起的時(shí)間大約是A、秦朝時(shí)期 B、西漢時(shí)期 C、東漢時(shí)期 D、三國時(shí)期（ ）7、史記敘述了A、從西周到春秋的歷史 B、從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史C、從戰(zhàn)國到西漢時(shí)期的歷史 D、從秦始皇到漢武帝時(shí)期的歷史（ ）8、“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話出自誰之口 A、秦始皇 B、王充 C、張陵 D、司馬遷（ ）9、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學(xué)著作是 A、尚書 B、春秋 C、戰(zhàn)國策 D、史記（ ）10、下列人物在史記沒有記載的是A、秦始皇 B、陳勝 C、漢武帝 D、班超11、閱讀下列材料：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！闭埢卮穑海?）這是什么時(shí)候誰的名言？（2）作者寫過什么名著？（3）該書有何成就？