《哲學(xué)與教育》PPT課件.ppt

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1、第一講 哲學(xué)與教育,Philosophy and Education,“哲學(xué)就是教育的最一般方面的理論”;“教育乃是哲學(xué)上的分歧具體化并受檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室” 。杜威 “無(wú)哲學(xué)的教育是盲的,無(wú)教育的哲學(xué)是空的”。康德,哲學(xué)是教育學(xué)之母?!安煌ㄕ軐W(xué),則不能通教育學(xué)”,哲學(xué)能“探索宇宙人生之真理,而定教育之理想者”。 王國(guó)維 “科學(xué)給我們以事實(shí),事實(shí)本身是很重要的;可是科學(xué)不能給我們以理想,亦不能教我們?nèi)绾芜x擇理想。理想的選擇不是科學(xué)家的事,而是哲學(xué)家的事,所以,除教育科學(xué)外,應(yīng)有教育哲學(xué)和它并行?!?巴格萊在B.H.Bode所著教育哲學(xué)大意前言,主要內(nèi)容,一、哲學(xué)是什么 (一)何為哲學(xué) (二)哲學(xué)何為

2、 (三)如何與哲學(xué)建立緣分 二、教育活動(dòng)需要哲學(xué) 三、一般哲學(xué)的不充分性反證了教育哲學(xué)存在的必要性,(一)何為哲學(xué),1.哲學(xué)的產(chǎn)生 2.對(duì)哲學(xué)的理解 3.走近哲學(xué)家 4.哲學(xué)的問題和內(nèi)容體系 5.哲學(xué)的特點(diǎn),1.哲學(xué)的產(chǎn)生,2.對(duì)哲學(xué)的理解,(1)哲學(xué)在日常生活中 (2)詞源考察 (3)黑格爾的比喻 (4)古今中外各種典型的哲學(xué)觀 (5)我們對(duì)哲學(xué)的理解 (6)哲學(xué)與哲學(xué)史 (7)哲學(xué)與科學(xué)、宗教的關(guān)系,(1)哲學(xué)在日常生活中,哲學(xué)是關(guān)于世界觀和人生觀的學(xué)問,是方法論,是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn),是所有科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)等等。 哲學(xué)是智慧的結(jié)晶和總匯,是讓人聰明而有智慧的學(xué)問,哲學(xué)家

3、是超越于現(xiàn)實(shí)的智慧的人格化。 哲學(xué)是無(wú)事生非、無(wú)中生有、故弄玄虛、自尋煩惱,學(xué)哲學(xué)無(wú)用,哲學(xué)家大都是瘋子、是不正常的人。 哲學(xué)僅僅是能夠自圓其說的邏輯抽象,有時(shí)甚至是詭辯,它僅僅是一門能鍛煉思維的課程或?qū)W科。,(2)詞源考察,哲學(xué)這個(gè)詞中國(guó)古代沒有,是個(gè)外來(lái)詞,源于古希臘,是19世紀(jì)末通過日本轉(zhuǎn)譯到中國(guó)來(lái)的。英語(yǔ)的Philosophy來(lái)源于希臘的philosophia ,由愛 philos 和智慧 sophia兩個(gè)詞組成?!皭邸笔鞘挛镩g和諧一致、相互適應(yīng);“智慧”指所有存在的東西都集合于存在之中,類似“萬(wàn)物一體”。 赫拉克利特形容詞“愛智慧的”表示人對(duì)萬(wàn)物合而為一的一種和諧一致的意識(shí),智者、蘇

4、格拉底、柏拉圖的名詞“愛智慧”表示人對(duì)外在于己的抽象概念的追求與渴望。從赫拉克利特形容詞“愛智慧的”philosophos到智者、蘇格拉底、柏拉圖的名詞“愛智慧”philosophia,即“哲學(xué)”,既是哲學(xué)的成熟,又是哲學(xué)的退化。,(3)黑格爾的比喻,品味黑格爾關(guān)于哲學(xué)的七個(gè)生動(dòng)形象、耐人尋味的比喻。 “廟里的神”,哲學(xué)是人類文化和精神的靈光; “廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”,各種哲學(xué)思想之間相互反對(duì)、相互批判、相互推翻,這是哲學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)形態(tài); “花蕾、花朵和果實(shí)”,哲學(xué)自我否定的發(fā)展邏輯; “密涅瓦的貓頭鷹”,在黃昏中起飛,哲學(xué)是沉思的理性,哲學(xué)反思是深沉的、自甘寂寞甚至孤芳自賞的; “消化與生理學(xué)”,生

5、理學(xué)不是教人消化的,哲學(xué)也不是教人思維的,而是使人自覺把握思維的邏輯; “同一句格言”,哲學(xué)不僅需要理性,更需要豐富的閱歷,深刻真切的人生體驗(yàn); “動(dòng)物聽音樂”,學(xué)習(xí)哲學(xué)不能只記住某些理論知識(shí)和概念,而應(yīng)真正進(jìn)入哲學(xué)思考。,(4)古今中外各種典型的哲學(xué)觀,什么是哲學(xué)?這是最難回答的問題。哲學(xué)的問題大都是無(wú)法得到最終的確定解答的,這正是哲學(xué)的本性,也是哲學(xué)的魅力和力量所在。對(duì)于一位哲學(xué)家來(lái)說,最惡毒的問題就是問他什么是哲學(xué)??梢哉f,有多少哲學(xué)家,就有多少種對(duì)哲學(xué)的理解。 在古希臘,哲學(xué)是全部知識(shí)的總和,如亞里士多德把哲學(xué)視為尋取最高原因的基本原理的學(xué)術(shù); 近代哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),知識(shí)之知識(shí),哲學(xué)是

6、關(guān)于科學(xué)成立依據(jù)的科學(xué)。 現(xiàn)當(dāng)代對(duì)哲學(xué)主要有以下理解:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,研究世界運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的普遍規(guī)律;認(rèn)識(shí)論;語(yǔ)言分析說,哲學(xué)是通過對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析確定或發(fā)現(xiàn)命題意義的活動(dòng);存在意義說,哲學(xué)的使命是借助對(duì)語(yǔ)言的理解和解釋尋求人類存在的意義;精神境界說;文化批判說;文化樣式說;實(shí)踐論說,真正的問題不是解釋世界而是改變世界。,(5)我們對(duì)哲學(xué)的理解,哲學(xué)是立足人類生活的智慧之學(xué)。愛智慧不僅是智慧,也是激情,雖然說智慧是一切痛苦中最痛苦的痛苦,但是哲學(xué)也是至高無(wú)上的快樂。 哲學(xué)不是僵死的教條和冷冰冰的邏輯,而是熔鑄著哲學(xué)家對(duì)人類生活的摯愛,對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切,對(duì)人類境遇的焦慮,對(duì)人類未來(lái)的期待。

7、 哲學(xué)思考的是人類生存境遇中最根本的最普遍的問題,思考普遍性問題是哲學(xué)的開始,哲學(xué)本質(zhì)上是一種人類基于自身需要而進(jìn)行的思想性探索活動(dòng)。 趙汀陽(yáng)先生說過,哲學(xué)不是反思,而是對(duì)反思的構(gòu)思,是對(duì)反思方式的創(chuàng)造。哲學(xué)是一種藝術(shù),一種規(guī)模最大的藝術(shù),是關(guān)于所有觀念的宏觀藝術(shù)策劃和設(shè)計(jì)。,(6)哲學(xué)與哲學(xué)史,理解哲學(xué)離不開理解哲學(xué)史,學(xué)習(xí)哲學(xué)也離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)即哲學(xué)史,哲學(xué)史即哲學(xué)。哲學(xué)永遠(yuǎn)在路上。哲學(xué)史是哲學(xué)問題的演變史,而不是哲學(xué)知識(shí)的發(fā)展史??茖W(xué)的發(fā)展是線性的知識(shí)積累的過程,哲學(xué)的發(fā)展是圍繞著智慧核心而運(yùn)轉(zhuǎn)的圓周運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)家對(duì)根本性問題思考的都很根本,把解決問題的方式發(fā)揮到了極致,都具有不可替

8、代的作用。因而學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史,就是將人類精神已經(jīng)走過的路都走一遍,把人類精神已經(jīng)思想過的東西都思想一遍。學(xué)習(xí)哲學(xué)史不僅是學(xué)習(xí)知識(shí),更重要的是了解哲學(xué)家所面對(duì)的哲學(xué)問題和他們解決哲學(xué)問題的不同方式。學(xué)習(xí)哲學(xué)史并不是被動(dòng)的接受知識(shí),而是我們與以往的哲學(xué)家圍繞共同關(guān)心的哲學(xué)問題進(jìn)行思想對(duì)話的過程。,(7)哲學(xué)與科學(xué)、宗教的關(guān)系,哲學(xué)與宗教、科學(xué)具有密切而復(fù)雜的關(guān)系。在哲學(xué)、宗教和科學(xué)的關(guān)系中可以加深對(duì)哲學(xué)的理解。羅素認(rèn)為哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西。哲學(xué)居于科學(xué)和宗教之間既是他的優(yōu)越之處,也是其困境所在。 哲學(xué)和宗教都是針對(duì)最高最大的普遍性問題的,都是為人類尋找安身立命之本和精神支柱,宗教

9、依靠外在權(quán)威、感性表象和信仰,哲學(xué)依靠人類理性、概念和思考、推理。 哲學(xué)和科學(xué)都是人類的理論形式,都靠人類的理性和思維,但科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的,哲學(xué)是超驗(yàn)的、反思的,哲學(xué)思考的東西比科學(xué)更根本更普遍,范圍更大。要時(shí)刻警惕以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量哲學(xué)。,3.走近哲學(xué)家,哲學(xué)家是善于思考的人 哲學(xué)家的人品 哲學(xué)家的童年 哲學(xué)家的婚姻 哲學(xué)家與政治權(quán)勢(shì) 哲學(xué)家與音樂 哲學(xué)家之死,哲學(xué)家是善于思考的人,這是哲學(xué)家最顯著的特征。朱熹剛會(huì)說話時(shí)就問父親天上有什么東西,陸九淵三四歲時(shí)就為思考天地又沒有盡頭的問題而廢寢忘食,波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的,羅素十一歲時(shí)就問哥哥甲和乙都等于丙,甲乙是否相等。

10、哲學(xué)家的思考緊張而急迫,歷史上有許多大哲學(xué)家瘋狂、自殺,與用腦過度有關(guān)。維特根斯坦上課從來(lái)不備課,邊講邊思考,要求學(xué)生和他一起思考,大多數(shù)學(xué)生都跟不上,自己很疲憊,下課后需要馬上看電影,有些學(xué)生甚至一周才能消除大腦疲勞。黑格爾下午三點(diǎn)的課兩點(diǎn)就講,不理會(huì)是不是自己的學(xué)生。 哲學(xué)家最大的痛苦就是被剝奪思考的權(quán)利。梁漱溟文革時(shí)不能繼續(xù)研究,說出雖生猶死生不如死的話,蘇格拉底之死也與此有關(guān)。 哲學(xué)家的力量也在于思考??档律羁贪?,一切活動(dòng)時(shí)間固定,寧?kù)o的生活中蘊(yùn)藏著巨大的熱情和對(duì)世界的震撼,如在大街上與人辯論,冒著與人決斗的危險(xiǎn),說服人支持美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。 哲學(xué)家的打破沙鍋問到底、沒事找事甚至無(wú)事生非

11、的風(fēng)格使自己生活不得安寧,被人認(rèn)為荒唐可笑。,哲學(xué)家的人品。 許多哲學(xué)家被永久的遵奉和敬仰,人品和作品一致,如孔子、莊子、蘇格拉底、康德。也有很多哲學(xué)家人品倍受非議,如培根身為大法官受賄,對(duì)有恩于自己的人恩將仇報(bào);盧梭對(duì)對(duì)之有恩的華倫夫人始亂終棄,無(wú)端猜測(cè)懷疑無(wú)私幫助他的休謨;叔本華因?yàn)猷従优每p影響了其幽會(huì),竟然將人打殘廢,被判撫養(yǎng)女裁縫終身;羅素情人、妻子眾多,可謂風(fēng)流成性;海德格爾與老師胡塞爾交惡,與納粹合作,為希特勒搖旗鼓吹。哲學(xué)家人品和作品的不一致,也是理解哲學(xué)家思想和著作的一個(gè)視角。,哲學(xué)家的童年。 哲學(xué)產(chǎn)生于不滿和痛苦。很多哲學(xué)家的童年比較不幸,孔子孟子都是童年喪父,生活艱辛。笛

12、卡爾、萊布尼茨、休謨、盧梭、帕斯卡爾、康德、黑格爾、叔本華、尼采、羅素都是童年或青少年喪父喪母。羅素小時(shí)候孤獨(dú)消沉,笛卡爾愛思考惹得父親生氣,萊布尼茨小時(shí)候能用拉丁文寫詩(shī)。哲學(xué)家童年時(shí)期智力超常發(fā)展,往往以犧牲其它方面的天賦為代價(jià),他們的童年缺乏游戲和快樂,黑格爾被稱為小老頭,穆勒智力超常,日常生活能力極為低下,尼采循規(guī)蹈矩,刻板的不像個(gè)小孩子。,哲學(xué)家的婚姻。 對(duì)于一些哲學(xué)家來(lái)說結(jié)婚是一件很困難的事。泰勒斯、笛卡爾、萊布尼茨、康德、叔本華、尼采、維特根斯坦終生未婚,孔德婚姻不幸10個(gè)月就離婚,盧梭拋棄親生兒子,羅素對(duì)妻子不忠,多次離婚再婚??档抡f過,當(dāng)我需要女人的時(shí)候,我卻無(wú)力供養(yǎng)她,而當(dāng)我

13、能供養(yǎng)時(shí),我卻不需要她了。蘇格拉底的第二任妻子是有名的潑婦,吵架后總是潑一盆冷水在他頭上,蘇格拉底也能忍受,還說雷鳴之后總有暴雨。,哲學(xué)家與政治權(quán)勢(shì)。 輕視權(quán)勢(shì),保持超脫是世界上大多數(shù)哲學(xué)家的態(tài)度。柏拉圖的舅舅是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者,擔(dān)當(dāng)其舅舅辱罵蘇格拉底時(shí),柏拉圖跟他鬧翻了,并且再不做官。莊子追求自由,視富貴如塵土,孔孟在富貴面前強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán),三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。,哲學(xué)家與音樂。 孔子、莊子等都喜歡音樂,笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨都寫過關(guān)于音樂的文章,除洛克、康德之外,大多數(shù)哲學(xué)家都喜歡音樂,黑格爾酷愛莫扎特的音樂。波普爾認(rèn)為音樂曾是支配自己生命的主旋律,叔本華擅長(zhǎng)吹笛,穆勒和尼采善于彈鋼

14、琴,維特根斯坦愛吹單簧管。,哲學(xué)家之死。 蘇格拉底因?yàn)^神和腐蝕青年的罪名被處死,放棄了交錢贖罪和逃跑的機(jī)會(huì),既不認(rèn)罪又不反抗法律,在他看來(lái),真理、良知和人格比生命更加重要。舍生取義殺身成仁。,4.哲學(xué)的問題和內(nèi)容體系,(1)本體論問題 (2)認(rèn)識(shí)論問題 (3)美學(xué)問題 (4)倫理學(xué)問題,本體論問題,又叫形而上學(xué)、存在論,是研究存在之為存在的問題的學(xué)問,研究的是統(tǒng)一的、不可分的、整體的、總體的、終極的存在,追問人安身立命之本,既探討人類活動(dòng)的終極根據(jù),又探討人類活動(dòng)的終極追求。,認(rèn)識(shí)論問題,又叫知識(shí)論,是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)問題、知識(shí)問題的理論,探討人類認(rèn)識(shí)的起源、本質(zhì)、界限、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系等

15、最一般的理論問題。涉及人類如何追問人安身立命之本,這種追問何以可能,表現(xiàn)為求真意識(shí)。認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)和思想活動(dòng)奠定邏輯基礎(chǔ),為科學(xué)提供得以可能的理由和根據(jù)。,倫理學(xué)問題,是對(duì)道德和倫理問題加以研究的學(xué)問,主要探討與人的行為方式有關(guān)的價(jià)值問題,即一定道德活動(dòng)和道德行為中的價(jià)值判斷和價(jià)值決定問題。倫理學(xué)問題涉及人類行為的自由和責(zé)任,表現(xiàn)為求善、明善意識(shí),為人類的行為提供價(jià)值基礎(chǔ)和道德根據(jù)。,美學(xué)問題,是關(guān)于藝術(shù)和審美問題的價(jià)值研究,探討美的本質(zhì)、美的屬性、美的標(biāo)準(zhǔn)、美的形式等最一般的審美問題。美學(xué)問題涉及人類追求的真善如何統(tǒng)一問題,表現(xiàn)為審美意識(shí),為人類提供審美根據(jù)。,5.哲學(xué)的特點(diǎn),(1)生活實(shí)踐性

16、和具體性 (2)反思性和批判性 (3)價(jià)值性 (4)大眾性 (5)超越性和解放性,(1)生活實(shí)踐性和具體性 哲學(xué)思考的是人類生存境遇中最根本的最普遍的問題,哲學(xué)本質(zhì)上是一種人類基于自身現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐需要而進(jìn)行的思想性探索活動(dòng)。實(shí)踐不僅指生產(chǎn)勞動(dòng)、變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn),還包括社會(huì)生活和個(gè)人生活。當(dāng)代哲學(xué)從抽象的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)回歸具體的存在的哲學(xué)。,2、反思性和批判性 哲學(xué)追究生活信念的前提,探尋經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的根據(jù),反思?xì)v史進(jìn)步的尺度,訊問評(píng)價(jià)真善美的標(biāo)準(zhǔn),哲學(xué)智慧是對(duì)流行的生活態(tài)度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣等進(jìn)行反思、批判、變革的智慧。這是與科學(xué)截然不同的地方,也是成為科學(xué)理論基礎(chǔ)的原因。,3

17、、價(jià)值性 哲學(xué)賦予日常生活以價(jià)值和意義,哲學(xué)就是對(duì)意義和價(jià)值的思考,具有提供理想,塑造理想人格的功能。哲學(xué)也能從根本上為人類的生活提供可供選擇的理想、價(jià)值和意義。,4、大眾性 哲學(xué)不是少數(shù)人的貴族化、專門化的學(xué)問,而是人人都可以了解并且都無(wú)法逃離的平民化的智慧,哲學(xué)不再是文化之王,而是知識(shí)共和國(guó)的公民。每個(gè)人都有自己的哲學(xué),甚至兒童和精神病患者都有哲學(xué)思考,那些厭惡哲學(xué)甚至逃避哲學(xué)的人本身也在實(shí)踐一種哲學(xué)。實(shí)踐的主體也擁有獲得和不斷更新自己哲學(xué)觀念以及將自己的哲學(xué)觀念付諸實(shí)踐的可能性和權(quán)利。,5、超越性和解放性 超越是人的本性,也是哲學(xué)的本性。哲學(xué)作為人的生活實(shí)踐方式,不僅是規(guī)范性的,更是解放

18、性的,哲學(xué)的解放功能的發(fā)揮有助于人的不斷解放。,(二)哲學(xué)何為,1.哲學(xué)有大用而無(wú)小用,有遠(yuǎn)用而無(wú)近用 2.哲學(xué)作用方式比較隱蔽,人日用而不知 3.哲學(xué)價(jià)值的三大體現(xiàn) 4.哲學(xué)發(fā)揮作用的必要條件:哲學(xué)家的自覺和每個(gè)人的自覺,1.哲學(xué)有大用而無(wú)小用,有遠(yuǎn)用而無(wú)近用 學(xué)習(xí)哲學(xué)有什么用處? 這是哲學(xué)的價(jià)值和作用問題。人們常常認(rèn)為哲學(xué)是無(wú)用之學(xué),其實(shí)哲學(xué)是看似無(wú)用但與每個(gè)人生活息息相關(guān)的大智慧。哲學(xué)是一個(gè)民族的精神命脈,一個(gè)沒有哲學(xué)頭腦的人就不是一個(gè)自覺的人,一個(gè)沒有哲學(xué)思維的民族就是一個(gè)沒有創(chuàng)造力的民族。哲學(xué)賦予日常生活以價(jià)值和意義,哲學(xué)就是對(duì)意義和價(jià)值的思考。哲學(xué)提供理論思維模式,鍛煉理論思維能力

19、。哲學(xué)具有提供理想,塑造理想人格的功能,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行批判。蘇格拉底說過,未經(jīng)理性審思的生活是不值得過的;羅素說過,哲學(xué)能教導(dǎo)人們?cè)诓荒艽_定時(shí)怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾。哲學(xué)貴高明。闡幽發(fā)微而示之以人所未見,率先垂范而示之以人所未行。馮友蘭說過,哲學(xué)是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。哲學(xué)涉及的不是生存的工具和手段,而是生存的目的和理想。哲學(xué)的生命不在于結(jié)果而在于思考。哲學(xué)有大用而無(wú)小用,哲學(xué)家常常喜歡規(guī)劃世界應(yīng)該怎樣,但對(duì)自己的生活往往規(guī)劃不好。哲學(xué)有遠(yuǎn)用而無(wú)近用,哲學(xué)的作用沒有科學(xué)那樣直接,哲學(xué)沒有科學(xué)那樣的現(xiàn)實(shí)功利性。,2.哲學(xué)作用方式比較隱蔽,人日用而不知 哲學(xué)發(fā)揮作用的方

20、式比較隱蔽。百姓日用而不知,習(xí)焉而不察。哲學(xué)是把習(xí)以為常、不言而喻、不證自明的問題作為問題進(jìn)行反思,在熟知中尋求真知,把簡(jiǎn)單的東西變復(fù)雜。,3.哲學(xué)價(jià)值的三大體現(xiàn) 哲學(xué)為人類生活和人類實(shí)踐指示理想目標(biāo); 哲學(xué)為科學(xué)研究和日常思考提供分析基礎(chǔ); 哲學(xué)為精神文化和思想理論提供批判根據(jù)。,4.哲學(xué)發(fā)揮作用的必要條件:哲學(xué)家的自覺和每個(gè)人的自覺 哲學(xué)的價(jià)值和作用充分發(fā)揮離不開哲學(xué)家對(duì)自己使命的自覺。蘇格拉底臨死之前談?wù)軐W(xué)家的使命,自己是神賜的牛虻,國(guó)家是碩大的駿馬,駿馬行動(dòng)不便需要牛虻叮叮才能精神煥發(fā)。張載說,為天地立心,為生民立道,為去圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。馮友蘭說,為天地立心,為生民立命,為往圣

21、繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平。以天下為己任又保持心靈的獨(dú)立自由,是一個(gè)真正意義上的哲學(xué)家應(yīng)走的道路。,(三)如何與哲學(xué)建立緣分,好奇和敏感 懷疑精神 思考、體悟和想象 讀書、寫作和身體力行,二、教育活動(dòng)需要哲學(xué),具體的教育活動(dòng)的目的和觀念需要哲學(xué) 總體的教育政策和管理活動(dòng)需要哲學(xué) 教育理論研究需要哲學(xué),三、一般哲學(xué)的不充分性反證了教育哲學(xué)存在的必要性,一般哲學(xué)家對(duì)教育思考和論述的不充分、不系統(tǒng)、不具體 一般哲學(xué)的演繹論證脫離教育生活中的現(xiàn)實(shí)問題 一般哲學(xué)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)分歧使之難以整合對(duì)教育的影響和意義 現(xiàn)代學(xué)科制度制約了一般哲學(xué)對(duì)教育的研究 一般哲學(xué)對(duì)教育其他學(xué)科的影響缺乏系統(tǒng)性、自覺性和反思批判性,不能取代教育哲學(xué)的研究,網(wǎng)絡(luò)鏈接,哲學(xué)誕生的教育語(yǔ)境,http:/ 哲學(xué)與教育理想 ,http:/ 哲學(xué)與教育聯(lián)姻才能開出結(jié)果實(shí)的花朵 ,http:/ 教育與哲學(xué)的關(guān)系 ,http:/

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