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1、第一講 哲學與教育,Philosophy and Education,“哲學就是教育的最一般方面的理論”；“教育乃是哲學上的分歧具體化并受檢驗的實驗室” 。杜威 “無哲學的教育是盲的，無教育的哲學是空的”?？档?哲學是教育學之母?！安煌ㄕ軐W，則不能通教育學”，哲學能“探索宇宙人生之真理，而定教育之理想者”。 王國維 “科學給我們以事實，事實本身是很重要的；可是科學不能給我們以理想，亦不能教我們?nèi)绾芜x擇理想。理想的選擇不是科學家的事，而是哲學家的事，所以，除教育科學外，應有教育哲學和它并行?！?巴格萊在B.H.Bode所著教育哲學大意前言,主要內(nèi)容,一、哲學是什么 （一）何為哲學 （二）哲學何為
2、 （三）如何與哲學建立緣分 二、教育活動需要哲學 三、一般哲學的不充分性反證了教育哲學存在的必要性,（一）何為哲學,1.哲學的產(chǎn)生 2.對哲學的理解 3.走近哲學家 4.哲學的問題和內(nèi)容體系 5.哲學的特點,1.哲學的產(chǎn)生,2.對哲學的理解,（1）哲學在日常生活中 （2）詞源考察 （3）黑格爾的比喻 （4）古今中外各種典型的哲學觀 （5）我們對哲學的理解 （6）哲學與哲學史 （7）哲學與科學、宗教的關(guān)系,（1）哲學在日常生活中,哲學是關(guān)于世界觀和人生觀的學問，是方法論，是人們對整個世界總的看法和根本觀點，是所有科學知識的概括和總結(jié)等等。 哲學是智慧的結(jié)晶和總匯，是讓人聰明而有智慧的學問，哲學家
3、是超越于現(xiàn)實的智慧的人格化。 哲學是無事生非、無中生有、故弄玄虛、自尋煩惱，學哲學無用，哲學家大都是瘋子、是不正常的人。 哲學僅僅是能夠自圓其說的邏輯抽象，有時甚至是詭辯，它僅僅是一門能鍛煉思維的課程或?qū)W科。,（2）詞源考察,哲學這個詞中國古代沒有，是個外來詞，源于古希臘，是19世紀末通過日本轉(zhuǎn)譯到中國來的。英語的Philosophy來源于希臘的philosophia ，由愛 philos 和智慧 sophia兩個詞組成?！皭邸笔鞘挛镩g和諧一致、相互適應；“智慧”指所有存在的東西都集合于存在之中，類似“萬物一體”。 赫拉克利特形容詞“愛智慧的”表示人對萬物合而為一的一種和諧一致的意識，智者、蘇
4、格拉底、柏拉圖的名詞“愛智慧”表示人對外在于己的抽象概念的追求與渴望。從赫拉克利特形容詞“愛智慧的”philosophos到智者、蘇格拉底、柏拉圖的名詞“愛智慧”philosophia，即“哲學”，既是哲學的成熟，又是哲學的退化。,（3）黑格爾的比喻,品味黑格爾關(guān)于哲學的七個生動形象、耐人尋味的比喻。 “廟里的神”，哲學是人類文化和精神的靈光； “廝殺的戰(zhàn)場”，各種哲學思想之間相互反對、相互批判、相互推翻，這是哲學發(fā)展的表現(xiàn)形態(tài)； “花蕾、花朵和果實”，哲學自我否定的發(fā)展邏輯； “密涅瓦的貓頭鷹”，在黃昏中起飛，哲學是沉思的理性，哲學反思是深沉的、自甘寂寞甚至孤芳自賞的； “消化與生理學”，生
5、理學不是教人消化的，哲學也不是教人思維的，而是使人自覺把握思維的邏輯； “同一句格言”，哲學不僅需要理性，更需要豐富的閱歷，深刻真切的人生體驗； “動物聽音樂”，學習哲學不能只記住某些理論知識和概念，而應真正進入哲學思考。,（4）古今中外各種典型的哲學觀,什么是哲學？這是最難回答的問題。哲學的問題大都是無法得到最終的確定解答的，這正是哲學的本性，也是哲學的魅力和力量所在。對于一位哲學家來說，最惡毒的問題就是問他什么是哲學。可以說，有多少哲學家，就有多少種對哲學的理解。 在古希臘，哲學是全部知識的總和，如亞里士多德把哲學視為尋取最高原因的基本原理的學術(shù)； 近代哲學是科學之科學，知識之知識，哲學是
6、關(guān)于科學成立依據(jù)的科學。 現(xiàn)當代對哲學主要有以下理解：哲學是關(guān)于世界觀的學問，研究世界運動與發(fā)展的普遍規(guī)律；認識論；語言分析說，哲學是通過對語言的邏輯分析確定或發(fā)現(xiàn)命題意義的活動；存在意義說，哲學的使命是借助對語言的理解和解釋尋求人類存在的意義；精神境界說；文化批判說；文化樣式說；實踐論說，真正的問題不是解釋世界而是改變世界。,（5）我們對哲學的理解,哲學是立足人類生活的智慧之學。愛智慧不僅是智慧，也是激情，雖然說智慧是一切痛苦中最痛苦的痛苦，但是哲學也是至高無上的快樂。 哲學不是僵死的教條和冷冰冰的邏輯，而是熔鑄著哲學家對人類生活的摯愛，對人類命運的關(guān)切，對人類境遇的焦慮，對人類未來的期待。
7、 哲學思考的是人類生存境遇中最根本的最普遍的問題，思考普遍性問題是哲學的開始，哲學本質(zhì)上是一種人類基于自身需要而進行的思想性探索活動。 趙汀陽先生說過，哲學不是反思，而是對反思的構(gòu)思，是對反思方式的創(chuàng)造。哲學是一種藝術(shù)，一種規(guī)模最大的藝術(shù)，是關(guān)于所有觀念的宏觀藝術(shù)策劃和設(shè)計。,（6）哲學與哲學史,理解哲學離不開理解哲學史，學習哲學也離不開學習哲學史。哲學即哲學史，哲學史即哲學。哲學永遠在路上。哲學史是哲學問題的演變史，而不是哲學知識的發(fā)展史。科學的發(fā)展是線性的知識積累的過程，哲學的發(fā)展是圍繞著智慧核心而運轉(zhuǎn)的圓周運動。哲學家對根本性問題思考的都很根本，把解決問題的方式發(fā)揮到了極致，都具有不可替
8、代的作用。因而學習哲學就是學習哲學史，就是將人類精神已經(jīng)走過的路都走一遍，把人類精神已經(jīng)思想過的東西都思想一遍。學習哲學史不僅是學習知識，更重要的是了解哲學家所面對的哲學問題和他們解決哲學問題的不同方式。學習哲學史并不是被動的接受知識，而是我們與以往的哲學家圍繞共同關(guān)心的哲學問題進行思想對話的過程。,（7）哲學與科學、宗教的關(guān)系,哲學與宗教、科學具有密切而復雜的關(guān)系。在哲學、宗教和科學的關(guān)系中可以加深對哲學的理解。羅素認為哲學是介于神學和科學之間的東西。哲學居于科學和宗教之間既是他的優(yōu)越之處，也是其困境所在。 哲學和宗教都是針對最高最大的普遍性問題的，都是為人類尋找安身立命之本和精神支柱，宗教
9、依靠外在權(quán)威、感性表象和信仰，哲學依靠人類理性、概念和思考、推理。 哲學和科學都是人類的理論形式，都靠人類的理性和思維，但科學是經(jīng)驗的，哲學是超驗的、反思的，哲學思考的東西比科學更根本更普遍，范圍更大。要時刻警惕以自然科學為標準來衡量哲學。,3.走近哲學家,哲學家是善于思考的人 哲學家的人品 哲學家的童年 哲學家的婚姻 哲學家與政治權(quán)勢 哲學家與音樂 哲學家之死,哲學家是善于思考的人，這是哲學家最顯著的特征。朱熹剛會說話時就問父親天上有什么東西，陸九淵三四歲時就為思考天地又沒有盡頭的問題而廢寢忘食，波普爾八歲時就在思考空間是無限的還是有限的，羅素十一歲時就問哥哥甲和乙都等于丙，甲乙是否相等。
10、哲學家的思考緊張而急迫，歷史上有許多大哲學家瘋狂、自殺，與用腦過度有關(guān)。維特根斯坦上課從來不備課，邊講邊思考，要求學生和他一起思考，大多數(shù)學生都跟不上，自己很疲憊，下課后需要馬上看電影，有些學生甚至一周才能消除大腦疲勞。黑格爾下午三點的課兩點就講，不理會是不是自己的學生。 哲學家最大的痛苦就是被剝奪思考的權(quán)利。梁漱溟文革時不能繼續(xù)研究，說出雖生猶死生不如死的話，蘇格拉底之死也與此有關(guān)。 哲學家的力量也在于思考?？档律羁贪?，一切活動時間固定，寧靜的生活中蘊藏著巨大的熱情和對世界的震撼，如在大街上與人辯論，冒著與人決斗的危險，說服人支持美國獨立戰(zhàn)爭。 哲學家的打破沙鍋問到底、沒事找事甚至無事生非
11、的風格使自己生活不得安寧，被人認為荒唐可笑。,哲學家的人品。 許多哲學家被永久的遵奉和敬仰，人品和作品一致，如孔子、莊子、蘇格拉底、康德。也有很多哲學家人品倍受非議，如培根身為大法官受賄，對有恩于自己的人恩將仇報；盧梭對對之有恩的華倫夫人始亂終棄，無端猜測懷疑無私幫助他的休謨；叔本華因為鄰居女裁縫影響了其幽會，竟然將人打殘廢，被判撫養(yǎng)女裁縫終身；羅素情人、妻子眾多，可謂風流成性；海德格爾與老師胡塞爾交惡，與納粹合作，為希特勒搖旗鼓吹。哲學家人品和作品的不一致，也是理解哲學家思想和著作的一個視角。,哲學家的童年。 哲學產(chǎn)生于不滿和痛苦。很多哲學家的童年比較不幸，孔子孟子都是童年喪父，生活艱辛。笛
12、卡爾、萊布尼茨、休謨、盧梭、帕斯卡爾、康德、黑格爾、叔本華、尼采、羅素都是童年或青少年喪父喪母。羅素小時候孤獨消沉，笛卡爾愛思考惹得父親生氣，萊布尼茨小時候能用拉丁文寫詩。哲學家童年時期智力超常發(fā)展，往往以犧牲其它方面的天賦為代價，他們的童年缺乏游戲和快樂，黑格爾被稱為小老頭，穆勒智力超常，日常生活能力極為低下，尼采循規(guī)蹈矩，刻板的不像個小孩子。,哲學家的婚姻。 對于一些哲學家來說結(jié)婚是一件很困難的事。泰勒斯、笛卡爾、萊布尼茨、康德、叔本華、尼采、維特根斯坦終生未婚，孔德婚姻不幸10個月就離婚，盧梭拋棄親生兒子，羅素對妻子不忠，多次離婚再婚。康德說過，當我需要女人的時候，我卻無力供養(yǎng)她，而當我
13、能供養(yǎng)時，我卻不需要她了。蘇格拉底的第二任妻子是有名的潑婦，吵架后總是潑一盆冷水在他頭上，蘇格拉底也能忍受，還說雷鳴之后總有暴雨。,哲學家與政治權(quán)勢。 輕視權(quán)勢，保持超脫是世界上大多數(shù)哲學家的態(tài)度。柏拉圖的舅舅是當時的領(lǐng)導者，擔當其舅舅辱罵蘇格拉底時，柏拉圖跟他鬧翻了，并且再不做官。莊子追求自由，視富貴如塵土，孔孟在富貴面前強調(diào)人格尊嚴，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。,哲學家與音樂。 孔子、莊子等都喜歡音樂，笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨都寫過關(guān)于音樂的文章，除洛克、康德之外，大多數(shù)哲學家都喜歡音樂，黑格爾酷愛莫扎特的音樂。波普爾認為音樂曾是支配自己生命的主旋律，叔本華擅長吹笛，穆勒和尼采善于彈鋼
14、琴，維特根斯坦愛吹單簧管。,哲學家之死。 蘇格拉底因瀆神和腐蝕青年的罪名被處死，放棄了交錢贖罪和逃跑的機會，既不認罪又不反抗法律，在他看來，真理、良知和人格比生命更加重要。舍生取義殺身成仁。,4.哲學的問題和內(nèi)容體系,（1）本體論問題 （2）認識論問題 （3）美學問題 （4）倫理學問題,本體論問題，又叫形而上學、存在論，是研究存在之為存在的問題的學問，研究的是統(tǒng)一的、不可分的、整體的、總體的、終極的存在，追問人安身立命之本，既探討人類活動的終極根據(jù)，又探討人類活動的終極追求。,認識論問題，又叫知識論，是關(guān)于人類認識問題、知識問題的理論，探討人類認識的起源、本質(zhì)、界限、認識經(jīng)驗與認識對象的關(guān)系等
15、最一般的理論問題。涉及人類如何追問人安身立命之本，這種追問何以可能，表現(xiàn)為求真意識。認識論為哲學和思想活動奠定邏輯基礎(chǔ)，為科學提供得以可能的理由和根據(jù)。,倫理學問題，是對道德和倫理問題加以研究的學問，主要探討與人的行為方式有關(guān)的價值問題，即一定道德活動和道德行為中的價值判斷和價值決定問題。倫理學問題涉及人類行為的自由和責任，表現(xiàn)為求善、明善意識，為人類的行為提供價值基礎(chǔ)和道德根據(jù)。,美學問題，是關(guān)于藝術(shù)和審美問題的價值研究，探討美的本質(zhì)、美的屬性、美的標準、美的形式等最一般的審美問題。美學問題涉及人類追求的真善如何統(tǒng)一問題，表現(xiàn)為審美意識，為人類提供審美根據(jù)。,5.哲學的特點,（1）生活實踐性
16、和具體性 （2）反思性和批判性 （3）價值性 （4）大眾性 （5）超越性和解放性,（1）生活實踐性和具體性 哲學思考的是人類生存境遇中最根本的最普遍的問題，哲學本質(zhì)上是一種人類基于自身現(xiàn)實生活實踐需要而進行的思想性探索活動。實踐不僅指生產(chǎn)勞動、變革社會關(guān)系的活動和科學實驗，還包括社會生活和個人生活。當代哲學從抽象的認識的哲學回歸具體的存在的哲學。,2、反思性和批判性 哲學追究生活信念的前提，探尋經(jīng)驗常識的根據(jù)，反思歷史進步的尺度，訊問評價真善美的標準，哲學智慧是對流行的生活態(tài)度、思維方式、價值觀念、審美情趣等進行反思、批判、變革的智慧。這是與科學截然不同的地方，也是成為科學理論基礎(chǔ)的原因。,3
17、、價值性 哲學賦予日常生活以價值和意義，哲學就是對意義和價值的思考，具有提供理想，塑造理想人格的功能。哲學也能從根本上為人類的生活提供可供選擇的理想、價值和意義。,4、大眾性 哲學不是少數(shù)人的貴族化、專門化的學問，而是人人都可以了解并且都無法逃離的平民化的智慧，哲學不再是文化之王，而是知識共和國的公民。每個人都有自己的哲學，甚至兒童和精神病患者都有哲學思考，那些厭惡哲學甚至逃避哲學的人本身也在實踐一種哲學。實踐的主體也擁有獲得和不斷更新自己哲學觀念以及將自己的哲學觀念付諸實踐的可能性和權(quán)利。,5、超越性和解放性 超越是人的本性，也是哲學的本性。哲學作為人的生活實踐方式，不僅是規(guī)范性的，更是解放
18、性的，哲學的解放功能的發(fā)揮有助于人的不斷解放。,（二）哲學何為,1.哲學有大用而無小用，有遠用而無近用 2.哲學作用方式比較隱蔽，人日用而不知 3.哲學價值的三大體現(xiàn) 4.哲學發(fā)揮作用的必要條件：哲學家的自覺和每個人的自覺,1.哲學有大用而無小用，有遠用而無近用 學習哲學有什么用處？ 這是哲學的價值和作用問題。人們常常認為哲學是無用之學，其實哲學是看似無用但與每個人生活息息相關(guān)的大智慧。哲學是一個民族的精神命脈，一個沒有哲學頭腦的人就不是一個自覺的人，一個沒有哲學思維的民族就是一個沒有創(chuàng)造力的民族。哲學賦予日常生活以價值和意義，哲學就是對意義和價值的思考。哲學提供理論思維模式，鍛煉理論思維能力
19、。哲學具有提供理想，塑造理想人格的功能，對現(xiàn)實生活進行批判。蘇格拉底說過，未經(jīng)理性審思的生活是不值得過的；羅素說過，哲學能教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾。哲學貴高明。闡幽發(fā)微而示之以人所未見，率先垂范而示之以人所未行。馮友蘭說過，哲學是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。哲學涉及的不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想。哲學的生命不在于結(jié)果而在于思考。哲學有大用而無小用，哲學家常常喜歡規(guī)劃世界應該怎樣，但對自己的生活往往規(guī)劃不好。哲學有遠用而無近用，哲學的作用沒有科學那樣直接，哲學沒有科學那樣的現(xiàn)實功利性。,2.哲學作用方式比較隱蔽，人日用而不知 哲學發(fā)揮作用的方
20、式比較隱蔽。百姓日用而不知，習焉而不察。哲學是把習以為常、不言而喻、不證自明的問題作為問題進行反思，在熟知中尋求真知，把簡單的東西變復雜。,3.哲學價值的三大體現(xiàn) 哲學為人類生活和人類實踐指示理想目標； 哲學為科學研究和日常思考提供分析基礎(chǔ)； 哲學為精神文化和思想理論提供批判根據(jù)。,4.哲學發(fā)揮作用的必要條件：哲學家的自覺和每個人的自覺 哲學的價值和作用充分發(fā)揮離不開哲學家對自己使命的自覺。蘇格拉底臨死之前談哲學家的使命，自己是神賜的牛虻，國家是碩大的駿馬，駿馬行動不便需要牛虻叮叮才能精神煥發(fā)。張載說，為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平。馮友蘭說，為天地立心，為生民立命，為往圣
21、繼絕學，為萬世開太平。以天下為己任又保持心靈的獨立自由，是一個真正意義上的哲學家應走的道路。,（三）如何與哲學建立緣分,好奇和敏感 懷疑精神 思考、體悟和想象 讀書、寫作和身體力行,二、教育活動需要哲學,具體的教育活動的目的和觀念需要哲學 總體的教育政策和管理活動需要哲學 教育理論研究需要哲學,三、一般哲學的不充分性反證了教育哲學存在的必要性,一般哲學家對教育思考和論述的不充分、不系統(tǒng)、不具體 一般哲學的演繹論證脫離教育生活中的現(xiàn)實問題 一般哲學的觀點和立場分歧使之難以整合對教育的影響和意義 現(xiàn)代學科制度制約了一般哲學對教育的研究 一般哲學對教育其他學科的影響缺乏系統(tǒng)性、自覺性和反思批判性，不能取代教育哲學的研究,網(wǎng)絡鏈接,哲學誕生的教育語境，http:/ 哲學與教育理想 ，http:/ 哲學與教育聯(lián)姻才能開出結(jié)果實的花朵 ，http:/ 教育與哲學的關(guān)系 ，http:/
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