語文 第二單元 相關(guān)讀物-《孟子見梁惠王 胠篋》 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

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1、相關(guān)讀物孟子見梁惠王 胠篋【詞句積淀【詞句積淀】一、字音辨識一、字音辨識百乘百乘()()弒其君弒其君()()不饜不饜()()胠篋胠篋()()()()緘縢緘縢()()()()盜跖盜跖()()扃扃 ()()()()罔罟罔罟()()()()擢亂擢亂()()耒耨耒耨()()()()掊擊掊擊()()斗斛斗斛()()斧鉞斧鉞()()殫殘殫殘()()鑠絕鑠絕()()答案：答案：shn sh yn/q qi jin tn zh/jin ju wn shn sh yn/q qi jin tn zh/jin ju wn zhu/li nu pu h/yu dn shuzhu/li nu pu h/yu dn sh

2、u二、熟語積累二、熟語積累1.1.唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻雙方互相依存，唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻雙方互相依存，利害相關(guān)。利害相關(guān)。2.2.上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。3.3.探囊胠篋：伸手掏摸口袋，撬開小箱子。指偷盜。探囊胠篋：伸手掏摸口袋，撬開小箱子。指偷盜。三、名句默寫三、名句默寫1.1.故曰：故曰：_，國之利器不可以示人。，國之利器不可以示人。2.2.故嘗試論之，故嘗試論之，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，有不為大盜積者乎？，有不為大盜積者乎？3

3、.3.未有仁而遺其親者也；未有仁而遺其親者也；_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。4._4._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。5._5._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，竊國者為諸侯。，竊國者為諸侯。答案：答案：1.1.魚不可脫于淵魚不可脫于淵 2.2.世俗之所謂知者世俗之所謂知者 3.3.未有義而后其君者也未有義而后其君者也4.4.唇竭則齒寒唇竭則齒寒 5.5.彼竊鉤者誅彼竊鉤者誅【文言歸類【文言歸類】一、通假字一、通假字1.1.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備(“_

4、”(“_”同同“_ _ _ _”)2.2.然則鄉(xiāng)之所謂知者然則鄉(xiāng)之所謂知者(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”，_ _ _ _)3.3.罔罟之所布罔罟之所布(“_(“_ _ _ _”同同“_ _ _ _”)4.4.闔四竟之內(nèi)闔四竟之內(nèi)(“_(“_ _ _ _”同同“_ _ _ _”，_ _ _ _)5.5.子胥靡子胥靡(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”)6.6.擿玉毀珠擿玉毀珠(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”，_ _ _ _)答案：答案：1.1.匱匱 柜柜 2.2.鄉(xiāng)鄉(xiāng) 向向 先前，從前先前，從前 3.3.罔罔 網(wǎng)網(wǎng) 4.4.竟竟 境境 疆界疆界 5.

5、5.靡靡 糜糜6.6.擿擿 擲擲 扔掉扔掉二、一詞多義二、一詞多義1.1.遺遺 答案：答案：動詞，遺棄、拋棄動詞，遺棄、拋棄/形容詞，遺留，專指死者留下的形容詞，遺留，專指死者留下的/動詞，遺動詞，遺失、丟失失、丟失/動詞，送給動詞，送給/名詞，遺失、遺漏的東西名詞，遺失、遺漏的東西未有仁而遺其親者也未有仁而遺其親者也()()深追先帝遺詔深追先帝遺詔(出師表出師表)()()秦?zé)o亡矢遺鏃之費秦?zé)o亡矢遺鏃之費(過秦論過秦論)()()使人遺趙王書使人遺趙王書(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)()()路不拾遺路不拾遺()()2.2.發(fā)發(fā) 答案：答案：動詞，打開動詞，打開/動詞，把箭射出去、發(fā)射動詞，把箭

6、射出去、發(fā)射/動詞，征發(fā)、征調(diào)動詞，征發(fā)、征調(diào)/動動詞，送、發(fā)送詞，送、發(fā)送/動詞，生長、長出動詞，生長、長出/名詞，頭發(fā)名詞，頭發(fā)/名詞，毛，指草木名詞，毛，指草木將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備()()見其發(fā)矢十中八九見其發(fā)矢十中八九(賣油翁賣油翁)()()發(fā)閭左適戍漁陽發(fā)閭左適戍漁陽(陳涉世家陳涉世家)()()使人發(fā)書至趙王使人發(fā)書至趙王(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)()()紅豆生南國，春來發(fā)幾枝紅豆生南國，春來發(fā)幾枝(相思相思)()()蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也(醉翁亭記醉翁亭記)()()窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

7、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(逍遙游逍遙游)()()3.3.治治 答案：答案：動詞，建置動詞，建置/形容詞，治理得好、社會安定太平形容詞，治理得好、社會安定太平/動詞，醫(yī)治動詞，醫(yī)治/動詞，懲治、處置動詞，懲治、處置/動詞，治理動詞，治理治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者()()而天下始治矣而天下始治矣()()醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)之好治不病以為功(扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公)()()不效，則治臣之罪不效，則治臣之罪(出師表出師表)()()伏惟圣朝以孝治天下伏惟圣朝以孝治天下(陳情表陳情表)()()4.4.交交 答案：答案：副詞，互相副詞，互相/名詞，交情名詞，交情/名詞，交往的人

8、名詞，交往的人/名詞，盟約名詞，盟約/名詞，名詞，交界交界上下交征利上下交征利()()為刎頸之交為刎頸之交(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)()()請息交以絕游請息交以絕游(歸去來兮辭并序歸去來兮辭并序)()()合從締交，相與為一合從締交，相與為一(過秦論過秦論)()()臺隍枕夷夏之交臺隍枕夷夏之交(滕王閣序滕王閣序)()()5.5.獨獨答案：答案：副詞，僅、只有副詞，僅、只有/副詞，單獨副詞，單獨/副詞，表反問，難道副詞，表反問，難道/名詞，年名詞，年老沒有子的人老沒有子的人所盜者豈獨其國邪所盜者豈獨其國邪()()沛公則置車騎，脫身獨騎沛公則置車騎，脫身獨騎(鴻門宴鴻門宴)()()獨畏廉將軍哉

9、獨畏廉將軍哉(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)()()鰥寡孤獨鰥寡孤獨()()6.6.固固 答案：答案：動詞，加固動詞，加固/形容詞，牢固形容詞，牢固/形容詞，堅決，堅持形容詞，堅決，堅持/名詞，險要名詞，險要的地勢的地勢/副詞，本來，原來副詞，本來，原來固扃固扃 ()()唯恐緘縢、扃唯恐緘縢、扃 之不固也之不固也()()藺相如固止之藺相如固止之(廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)()()秦孝公據(jù)崤函之固秦孝公據(jù)崤函之固(過秦論過秦論)()()生乎吾前，其聞道也固先乎吾生乎吾前，其聞道也固先乎吾(師說師說)()()三、指出下列加點詞的活用類型并釋義三、指出下列加點詞的活用類型并釋義1.1.名詞活用名

10、詞活用(1)(1)曷嘗不法圣人哉曷嘗不法圣人哉 ()_()_(2)(2)皆外立其德而爚亂天下者也皆外立其德而爚亂天下者也()_()_ _ _ _ _ _ _ _(3)(3)亦將有以利吾國乎亦將有以利吾國乎()_()_ _ _ _ _ _ _ _(4)(4)茍為后義而先利茍為后義而先利()_()_ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)名詞作動詞名詞作動詞 效法效法 (2)(2)名詞作狀語名詞作狀語 對外對外 (3)(3)名詞的使動用名詞的使動用法法 使使得利得利 (4)(4)名詞的意動用法名詞的意動用法 以以為后；以為后；以為先為先2.2.形容詞活用形容詞活用(1)(1)而身處堯舜

11、之安而身處堯舜之安()_()_(2)(2)不遠(yuǎn)千里而來不遠(yuǎn)千里而來()_()_ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)形容詞作名詞形容詞作名詞 安穩(wěn)的地位安穩(wěn)的地位 (2)(2)形容詞的意動用法形容詞的意動用法 以以為遠(yuǎn)為遠(yuǎn)四、古今異義四、古今異義1.1.滅文章，散五采，膠離朱之目滅文章，散五采，膠離朱之目古義：古義：_今義：多指篇幅不很長的單篇作品今義：多指篇幅不很長的單篇作品2.2.跖不得圣人之道不行跖不得圣人之道不行古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度極深，不得了今義：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度極深

12、，不得了答案：答案：1.1.文辭，文飾文辭，文飾 2.2.不能行竊不能行竊五、判斷下列文言句式的類型并翻譯。五、判斷下列文言句式的類型并翻譯。1.1.此世俗之所謂知也。此世俗之所謂知也。()()翻譯：翻譯：_ 2.2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。()()翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：1.1.判斷句。判斷句?！按舜艘惨病笔桥袛嗑涞臉?biāo)志。這就是一般人所是判斷句的標(biāo)志。這就是一般人所說的聰明做法。說的聰明做法。2.

13、2.判斷句。判斷句?！罢?，者，也也”是判斷句的標(biāo)志。那些所謂的圣人，是判斷句的標(biāo)志。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。3.3.昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。()()翻譯：翻譯：_4.4.何以利吾國？何以利吾國？()()翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：3.3.被動句。語意被動句。從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被動句。語意被動句。從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。4.4.賓語前置句。賓語賓語前置

14、句。賓語“何何”前置于介詞前置于介詞“以以”前。怎樣使我的國家得前。怎樣使我的國家得利？利？5.5.何適而無有道邪？何適而無有道邪？()()翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _6.6.天下未之有也。天下未之有也。()()翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：5.5.賓語前置句。賓語賓語前置句。賓語“何何”前置于動詞前置于動詞“適適”前。到什么地前。到什么地方會沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？方會沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？6.6.賓語前置句。賓語賓語前置句。賓語“之之”前置于動詞前置于動詞“有有”前。天下是沒有的。前。天下是沒有的。7.7.故跖之徒問于跖曰。故跖之徒問于跖曰。()

15、()翻譯：翻譯：_8.8.不奪不饜。不奪不饜。()()翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：7.7.狀語后置句。狀語狀語后置句。狀語“于跖于跖”置于謂語置于謂語“問問”后。因而盜跖的后。因而盜跖的門徒向盜跖問道。門徒向盜跖問道。8.8.省略句，省略句，“不奪不奪”前后分別省略主語和賓語。前后分別省略主語和賓語。(他們他們)不奪取不奪取(國君國君的地位和利益的地位和利益)是絕對不會滿足的。是絕對不會滿足的?！菊Z句品評【語句品評】1.1.故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？不

16、為大盜守者乎？【句意品讀【句意品讀】人們熟知的那些智者、圣人，他們?yōu)樯鐣驀易龀隽巳藗兪熘哪切┲钦摺⑹ト?，他們?yōu)樯鐣驀易龀隽酥卮蟮呢暙I(xiàn)，為社會或國家積累了大量的精神和物質(zhì)財富；但他們的重大的貢獻(xiàn)，為社會或國家積累了大量的精神和物質(zhì)財富；但他們的成果卻往往被成果卻往往被“大盜大盜”盜取和利用。盜取和利用?！局袉⒌稀局袉⒌稀壳f子的這一觀點存在一定的合理性。圣人之道不僅有利莊子的這一觀點存在一定的合理性。圣人之道不僅有利于善人，也能給于善人，也能給“大盜大盜”帶來好處。聯(lián)系當(dāng)今社會，比如人情事理本帶來好處。聯(lián)系當(dāng)今社會，比如人情事理本是我們禮儀之邦文明的象征，但也產(chǎn)生了各種各樣的潛規(guī)則。

17、是我們禮儀之邦文明的象征，但也產(chǎn)生了各種各樣的潛規(guī)則。2.2.未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也?！揪湟馄纷x【句意品讀】沒有一個有仁心卻遺棄父母的人，沒有一個講道義卻把沒有一個有仁心卻遺棄父母的人，沒有一個講道義卻把君王擺在次要位置上的人。即懷有仁義之心的人不會遺棄父母，不會君王擺在次要位置上的人。即懷有仁義之心的人不會遺棄父母，不會怠慢君王之所急。孟子極力推崇仁義，認(rèn)為仁義是維系人心的基礎(chǔ)。怠慢君王之所急。孟子極力推崇仁義，認(rèn)為仁義是維系人心的基礎(chǔ)?！局袉⒌稀局袉⒌稀縚參考示例：參考示例：如果人人都知廉恥，講道義，就不會有如果人人都知廉恥，講道

18、義，就不會有“老而不養(yǎng)老而不養(yǎng)”“”“親親而不奉而不奉”的社會悲劇，一個家庭就會和諧融洽，國家之間就會和平共的社會悲劇，一個家庭就會和諧融洽，國家之間就會和平共處。所以，道義是這個社會長治久安的基石。處。所以，道義是這個社會長治久安的基石?！緜溥x鏈接【備選鏈接】唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。【句意品讀【句意品讀】“唇竭則齒寒唇竭則齒寒”與與“圣人生而大盜起圣人生而大盜起”是關(guān)系比喻：就是關(guān)系比喻：就像唇齒依存一樣，圣人大盜也是相依存的。像唇齒依存一樣，圣人大盜也是相依存的?！棒斁票《悋斁票《悋迸c與“圣人生而大盜起圣人生而大盜

19、起”是類比推理：魯酒薄而邯鄲圍，本無直接關(guān)系的是類比推理：魯酒薄而邯鄲圍，本無直接關(guān)系的二者卻有了必然的聯(lián)系，正像魯酒薄造成了邯鄲圍，圣人無意于起大二者卻有了必然的聯(lián)系，正像魯酒薄造成了邯鄲圍，圣人無意于起大盜，但大盜就是因圣人而起。盜，但大盜就是因圣人而起?！局袉⒌稀局袉⒌稀吭诂F(xiàn)實社會中，人與人的交往會越來越密切，相互之間在現(xiàn)實社會中，人與人的交往會越來越密切，相互之間的依存關(guān)系也會越來越緊密，這就需要我們攜手共進(jìn)，發(fā)揮各自的長的依存關(guān)系也會越來越緊密，這就需要我們攜手共進(jìn)，發(fā)揮各自的長處，營建和諧社會。處，營建和諧社會?！揪辛?xí)【精要研習(xí)】1.1.孟子是否要人們完全不考慮孟子是否要人

20、們完全不考慮“利利”，放棄，放棄“利利”呢？請說說你對孟呢？請說說你對孟子義利觀的理解。子義利觀的理解。【明確【明確】(1)(1)孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說是必然的、合理的。根本上說是必然的、合理的。(2)(2)物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在物質(zhì)物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在物質(zhì)達(dá)到一定水平時，務(wù)必加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)。達(dá)到一定水平時，務(wù)必加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)?？傊献硬]有因義而否定利，他認(rèn)為應(yīng)該先義后利，以義為總之，孟子并沒有因義而否定利，他認(rèn)

21、為應(yīng)該先義后利，以義為先。先。2.2.孟子的孟子的“義利觀義利觀”，在今天還有沒有現(xiàn)實意義？，在今天還有沒有現(xiàn)實意義？【明確【明確】在孟子看來，只追求利益，會使人忽略對道德的培養(yǎng)和完善，在孟子看來，只追求利益，會使人忽略對道德的培養(yǎng)和完善，使行動失去合乎義的準(zhǔn)繩。使行動失去合乎義的準(zhǔn)繩。個人的個人的“利利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的“利利”在大方向上一致，追求它就是合理的。在大方向上一致，追求它就是合理的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“利利”多指的是多指的是“利益利益”和和“金錢金錢”等，很等，很多人獲取了很多物質(zhì)財富，但是精神

22、空虛，忽略了精神層面的追求。多人獲取了很多物質(zhì)財富，但是精神空虛，忽略了精神層面的追求。孟子的孟子的“義利觀義利觀”對我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)具有借鑒意義。對我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)具有借鑒意義。3.3.胠篋胠篋一文是怎樣論述中心的？這樣安排有什么好處？一文是怎樣論述中心的？這樣安排有什么好處？【明確【明確】本文的中心論點是闡述莊子所主張的本文的中心論點是闡述莊子所主張的“絕圣棄知絕圣棄知”的思想。的思想。這一觀點正式提出是在課文的最后一段。這一觀點正式提出是在課文的最后一段。文章一開頭從日常的生活經(jīng)驗出發(fā)，引出驚人之論：生活中人們文章一開頭從日常的生活經(jīng)驗出發(fā)，引出驚人之論：生活中人們眼

23、里的聰明做法，豈不是為大盜積聚做準(zhǔn)備嗎？第二段將此結(jié)論推眼里的聰明做法，豈不是為大盜積聚做準(zhǔn)備嗎？第二段將此結(jié)論推廣、提升，用反問句的形式指出：所有的智者、圣人都是在為大盜積廣、提升，用反問句的形式指出：所有的智者、圣人都是在為大盜積聚、準(zhǔn)備??！接下來第三段為了使圣知之法成為大盜的工具的意旨表聚、準(zhǔn)備?。〗酉聛淼谌螢榱耸故ブǔ蔀榇蟊I的工具的意旨表達(dá)得更顯豁，文章假設(shè)了一段盜跖和他手下的對話，并由此指出，圣達(dá)得更顯豁，文章假設(shè)了一段盜跖和他手下的對話，并由此指出，圣人之道不僅有利于善人，也能給大盜帶來好處。但畢竟天下善人少而人之道不僅有利于善人，也能給大盜帶來好處。但畢竟天下善人少而不善的

24、人多，所以推論起來，壞人從圣人那里得到的好處更多，不善的人多，所以推論起來，壞人從圣人那里得到的好處更多，“圣圣人之利天下也少，而害天下也多人之利天下也少，而害天下也多”，由此推論出，由此推論出“圣人生而大盜起圣人生而大盜起”的判斷，進(jìn)而得出：打倒圣人，釋放盜賊，那么天下就太平了。第四的判斷，進(jìn)而得出：打倒圣人，釋放盜賊，那么天下就太平了。第四段先重申圣人段先重申圣人“已死已死”、大盜不起的意思，然后從反面指出、大盜不起的意思，然后從反面指出“圣人不圣人不死，大盜不止死，大盜不止”。第五段總結(jié)以上論述，提出。第五段總結(jié)以上論述，提出“絕圣棄知絕圣棄知”的主旨，的主旨，并全面地陳述有關(guān)主張。并全

25、面地陳述有關(guān)主張。作者在論述中把自己作者在論述中把自己“絕圣棄知絕圣棄知”的主張放在文章的最后部分，的主張放在文章的最后部分，不僅使全文的論述層次清楚，而且層間構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系。這種在逐步推不僅使全文的論述層次清楚，而且層間構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系。這種在逐步推進(jìn)中亮出自己的主張的寫法，能夠使自己的立論建立在更加堅實的說進(jìn)中亮出自己的主張的寫法，能夠使自己的立論建立在更加堅實的說理基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了文章的說服力。理基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了文章的說服力?！緜溥x要點【備選要點】試結(jié)合試結(jié)合胠篋胠篋一文，分析莊子散文的藝術(shù)特色。一文，分析莊子散文的藝術(shù)特色?！久鞔_【明確】(1)(1)莊子散文想象豐富，構(gòu)思奇特，意境雄闊，具有濃厚

26、的莊子散文想象豐富，構(gòu)思奇特，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。浪漫主義色彩。胠篋胠篋中寫道，中寫道，“谷虛而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，則大谷虛而川竭，丘夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止”，這段描述充分展，這段描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思，運用比興，讀來引人示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思，運用比興，讀來引人入勝。入勝。(2)(2)莊子行文筆法抑揚捭闔，變化萬千，欲行則行，欲止則止，莊子行文筆法抑揚捭闔，變化萬千，欲行則行，欲止則止，形散而神不散。形散而神不散。文中先講龍逢、比干、萇弘、

27、子胥等賢者皆遭殺戮，又云文中先講龍逢、比干、萇弘、子胥等賢者皆遭殺戮，又云“為為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之與仁義而竊之”，緣何？蓋因，緣何？蓋因“竊鉤者誅，竊國者為諸侯竊鉤者誅，竊國者為諸侯”！莊子為！莊子為揭示此觀點，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬象、上揭示此觀點，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬象、上古下今，令人眼花繚亂，傳神地表達(dá)了他深刻的思想性，使哲理性的古下今，令人眼花繚亂，傳神地表達(dá)了他深刻的思想性，使哲理性的文章充滿了文學(xué)情趣。文章充滿了文學(xué)情趣。