七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 24大道之行也課件 新人教版.ppt

《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 24大道之行也課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 24大道之行也課件 新人教版.ppt（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、24*大道之行也,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,2.通假字(1)選賢與能(“與”通“舉”,選拔)(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”通“寡”,老而無(wú)妻的人),字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,禮記又名小戴禮記,儒家經(jīng)典之一,中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍,又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。相傳由西漢戴圣對(duì)秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。全

2、書(shū)除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,課文選自禮記禮運(yùn),大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。本文是禮記禮運(yùn)的開(kāi)頭部分的一段話,主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,本文通過(guò)對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述,闡明了理想中的“大同”社會(huì)的基本特征,表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往,也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思

3、想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,字詞快解大道:古代指政治上的最高理想。為:是,表判斷。與:通“舉”,選拔。修:培養(yǎng)。,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,親:意動(dòng)用法,以為親。子:意動(dòng)用法,以為子。矜:老而無(wú)妻的人。通“鰥”。寡:老而無(wú)夫的人。孤:幼而無(wú)父的人。獨(dú):老而無(wú)子的人。,字詞盤點(diǎn),作家作品,寫(xiě)作背景,主題思想,課文結(jié)構(gòu),課文全解,問(wèn)題探究1,問(wèn)題探究2,問(wèn)題探究3,問(wèn)題探究1.我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病薄疤煜聻楣?思路點(diǎn)撥這幾個(gè)概

4、念是理解大道之行也一文內(nèi)容的關(guān)鍵?！按蟮馈笨梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則;“大同”指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段;“大道之行也”是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì);“天下為公”指天下是公有的(天下是天下所有人的天下)。,問(wèn)題探究1,問(wèn)題探究2,問(wèn)題探究3,問(wèn)題探究2.本文闡述的“大同”社會(huì)有哪些基本特征?思路點(diǎn)撥(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子);各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng));尤其是對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要有生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)。(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),

5、有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。(男有分,女有歸)(3)貨盡其用,人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中,應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,無(wú)自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒(méi)有“多得”的念頭,更不會(huì)據(jù)為己有。,問(wèn)題探究1,問(wèn)題探究2,問(wèn)題探究3,問(wèn)題探究3.怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想?思路點(diǎn)撥孔子生活在變亂紛呈的春秋末期,他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。這一太平盛世即是孔子所說(shuō)的“大同”?！按笸鄙鐣?huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn),“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式?？鬃拥脑馐墙⒁粋€(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”,同時(shí)又高于“五帝之世”。,問(wèn)題探究1,問(wèn)題探究2,問(wèn)題探究3,在禮記禮運(yùn)中,孔子對(duì)“大同”做了詳細(xì)的解釋?？鬃幼プ?shí)現(xiàn)“大同”理想的根本,那就是人的思想境界必須達(dá)到大公無(wú)私,“貨惡其棄于地也”;奉獻(xiàn)成為人們的心靈需求,“力惡其不出于身也”;因此,社會(huì)不但達(dá)到大公無(wú)私,充滿正義與友善,大家自覺(jué)地“選賢與能,講信修睦”,而且人間充滿溫情,決不“獨(dú)親其親”,“獨(dú)子其子”,男女老少,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾之人都可以享受人間關(guān)愛(ài),普天下無(wú)種族,無(wú)國(guó)界,無(wú)年齡歧視,這就“大同”社會(huì)至高無(wú)上的境界啊!,