（通史版）2019屆高考歷史一輪復習 板塊四 第3講 宋元時期的思想與科技文化課件.ppt

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1、第3講宋元時期的思想與科技文化,考情備考分析,主干知識整合,要點史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,主干知識整合 整合知識夯實基礎,抓主干 一、宋元時期的思想 1.程朱理學 (1)背景:北宋時期,儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動,同時又融合佛道思想解釋儒家義理。 (2)思想主張,(3)地位及影響 程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 朱熹編著的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學”學派。 2.陸九淵的心學 (1)宇宙

2、觀:“心”是宇宙萬物的本原,“心”就是“理”;強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。 (2)認識論:只需反省內心就可得到天理。,二、宋元科技文化的輝煌 1.科技成就 (1)活字印刷術:北宋平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術,大大提高了印刷效率,推動了文化的繁榮。 (2)天文歷法 元代科學家郭守敬革新渾儀,造出的簡儀結構簡化,精度提高。 元朝時郭守敬編訂授時歷,對指導農業(yè)生產有很大幫助。 (3)農學:元朝王禎編寫農書。,2.文學成就 (1)宋詞 形成:詞的句子長短不齊,更便于抒發(fā)感情。 繁榮原因:商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加;階級矛盾和民族矛盾尖銳,詞更能表達作家的思想情感。 代表作家:婉約派,柳永

3、、女詞人李清照;豪放派,蘇軾、辛棄疾等。 (2)元曲 形成:散曲與元雜劇合稱為元曲。 特點:通俗生動,豪放飄逸。 代表:關漢卿、馬致遠等。,3.書法:北宋蘇軾、元朝趙孟兆頁等人的行書,備受世人喜愛。 4.繪畫 (1)文人畫:宋代,文人階層不斷壯大,理學的興起使文人更注重內心的修養(yǎng),文人畫更注重意境。 (2)風俗畫:宋代以后,伴隨商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及,民間文化日益繁榮,描繪民間風情的風俗畫成為畫壇亮點,代表作有張擇端的清明上河圖。,重理解 1.宋明理學對儒家思想的發(fā)展 (1)理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段,以哲學思維研究人倫物理,補孔孟所未備,把儒學推向了一個新階段。 (2)理學對儒家

4、學說的集大成作用。朱熹的四書章句集注融匯了歷代學者對儒學的研究成果,而且成為后世科舉考試的教科書,確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。 (3)理學家們在思辨學術中的創(chuàng)見,使儒家思想正本清源。宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問題都是新的;它探究的學術理論的廣度和深度,是前所未有的。這個學派是同政治密切聯(lián)系的,是以治國安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會、協(xié)調關系、完善人的德性為最終目的的。,(4)強調個人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它對于現(xiàn)代化所帶來的一路下行的世俗化,有一定的道德逆挽作用。 2.全面認識程朱理學和陸王心學的關系,3.宋

5、明理學的積極作用 (1)具有和諧意識,強調人與自然、家庭、國家的和諧意識。 (2)具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進取,為理想不懈追求。 (3)崇尚道德,重義輕利,強調自我約束,可以促進文明的進步。 (4)強調身體力行,強調自主自強的精神,對中國文化起了推動和促進作用。 4.北宋時科技成就突出的原因 (1)北宋封建經(jīng)濟進一步發(fā)展。 (2)北宋文化的繁榮對印刷術提出了新要求,促進了畢昇發(fā)明活字印刷術。 (3)唐代以來海上貿易和造船業(yè)發(fā)展,這使得指南針在北宋時被用于航海。 (4)北宋時,民族政權并立,戰(zhàn)爭不斷,促進了火藥武器的發(fā)展。,要點史料探究 研習史料探究重點,【解答】 (1)明問

6、題,找方向:題目要求分析朱熹理學對后世產生的影響,提取材料有效信息從凝聚宗族、道德修養(yǎng)、理學自身發(fā)展、文化傳承、維護統(tǒng)治等角度 歸納。 (2)定時空,找關聯(lián):宋明理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。 (3)提信息,找關鍵:反映出理學的世俗化。 反映出有利于增強宗族的凝聚力。 反映出有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。 反映出適合統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。 反映出提高了人們的道德修養(yǎng),規(guī)范了社會秩序。,【答案】 影響:增強了宗族的凝聚力;提高了人們的道德修

7、養(yǎng);明確了家族、社會倫理關系,規(guī)范了社會秩序;促進了理學、文化的世俗化;有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承;適應統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。,【深化拓展】 一、宋明理學的特點 1.儒學進一步思辨化。這是宋明理學的突出特點。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造,道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。 2.更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的天理,實質上也就是儒學的倫理道德學說,無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論,均是以倫理道德為核心內容。 3.更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段,帶有明顯

8、的佛道化的特點。宋明理學的佛道化是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學,把佛、道的禁欲主義思想吸收進來,作為理學的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。,二、宋明理學興起的社會條件 1.理學的興起適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末和五代時期的長期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,因此,宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經(jīng),宋代的儒學復興便由此開始。 2.理學的興起是宋代科學文化發(fā)展的必然結果。宋代穩(wěn)定政局后,農業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展,科學文化的進步尤其引人注目,為理學的發(fā)展奠定了基礎。 3.理學的興起是儒、佛、道三教長期爭論和融合的結果。中國思想史在唐代中后期出現(xiàn)了一

9、個重要轉折,韓愈提出儒家“道統(tǒng)”思想,打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與封建統(tǒng)治相適應,儒家“道統(tǒng)”思想自然成為其承續(xù)的對象。 4.理學也是北宋初期思想解放的產物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風,敢于疑經(jīng)改經(jīng),相互辯論,相互啟發(fā),獨立思考,大膽立論,講求義理,為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。,【解答】 明問題,找方向:解答時緊扣設問中的限制詞“世俗化趨勢”,將材料所述和所學知識結合概括說明,注意從多個角度思考。 (2)定時空,找關聯(lián):中國古代的文學藝術,如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等,異彩紛呈,絢麗多姿,風格新奇,雅俗共賞,從不同側面反映了不同歷史時期的時代風貌。古代城市

10、的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮以及市民階層的壯大等促進了唐宋以來文學藝術的世俗化發(fā)展。 (3)提信息,找關鍵:體現(xiàn)了古代城市的發(fā)展和市民階層的壯大。 體現(xiàn)了民間娛樂對藝術發(fā)展的要求。 【答案】 推動因素:古代城市化進程的發(fā)展;商品經(jīng)濟的發(fā)展;娛樂設施的繁榮;市民階層的擴大;人民消費能力的提高等。,【深化拓展】 中國古代文學藝術的時代特征 1.春秋戰(zhàn)國時期,中國社會處于大變革的時代,思想領域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃泳幱喓驼碓娊?jīng)作為德行教化文本,屈原創(chuàng)作離騷抒發(fā)愛國情懷。 2.秦漢時期,大一統(tǒng)局面形成,漢賦以華麗的詞藻描繪恢弘氣勢。 3.魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,建安文學一掃浮麗文風,陶淵明的田園

11、詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往;山水畫開始形成;書法逐漸進入自覺階段。 4.唐朝的繁盛與科舉制度,促成了唐詩的繁榮;繪畫同時吸取印度、波斯等外來美術風格,風格多樣;楷書、草書等書法藝術成就輝煌。,5.宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成,使傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術得到發(fā)展;元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展,促使元曲成為主要藝術形式,戲曲走向成熟。 6.明清時期,封建社會衰落,資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展,市民階層擴大,使得反封建的小說、戲曲走向繁盛;抒發(fā)個人心意的文人畫盛行。,高考教材連線 透析高考教材補缺,【析考題】 角度一宋明理學的人性論 【典例1】 (2014全國卷

12、,26)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識,宋明理學家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性() A.本質是善B.本質為惡 C.非善非惡D.本善習遠,【試題分析】 題干直接指出了宋明理學“存天理、滅人欲”這一考生熟知的主張,要求考生辨析這一主張與宋明理學家“人性觀”的聯(lián)系。宋明理學家認為人性本質是善的,但易被后天的欲望所蒙蔽,導致習性會相差很遠,所以主張“存天理,滅人欲”。另外考生通過傳統(tǒng)的三字經(jīng)中“人之初,性本善,性相近,習相遠”這幾句,也可以選出正確的答案為D項。宋明理學并不完全否定人性,認為符合天理的人性應該弘揚,而人欲也是人性,應該受到抑制,而后天的教育對于揚善抑惡非常關鍵

13、。A、B兩項分別是先秦時期儒家中孟子和荀子(及法家)的主張,并非宋明理學的新認識,因而不正確;C項人性非善非惡是佛教的一種主張,也不符合儒家思想。 答案:D,【教材補缺】 理學的世俗化 理學對后世的最大影響是對儒家倫理道德標準的豐富及其普及化、通俗化。將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭,是理學家的功勞。朱熹把大學中的“格物致知,正心誠意,修身齊家,治國平天下”加以具體化、通俗化,構建了上自國家的皇帝下至各個家庭的百姓的一套周密社會秩序。他關注社會基層民眾的日常言行、所作所為,希望從基層著手,改變家族與村落,建立一個理想的社會。因此他重視儒學的普及化、通俗化,他編著四書章句集注,用理學思想重新

14、解釋“四書”,使理學透過“四書”而深入人心。他編著小學集注,旨在教育青少年遵循“三綱五常”的道德規(guī)范。他編著論語訓蒙口義童蒙須知,對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習慣,都提出了道德性的行為規(guī)范。例如,在朱熹等人的影響下,南宋有相當多的通俗教育讀本,如勸孝文勸學文勸農文諭俗文等。這些讀物都是將理學思想世俗化,勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。三字經(jīng)更為典型,幾乎家喻戶曉。,角度二程朱理學的地位 【典例2】 (2013全國卷,25)自漢至唐,儒學被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是() A.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念

15、深入人心 C.程朱理學成為統(tǒng)治思想D.陸王心學日益興起 【試題分析】 孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮的繼承與發(fā)展,所以自漢至唐,儒學被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng),將繼承和發(fā)展周禮之道、強調“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學說奉為儒家經(jīng)典之一,凸顯出孟子學說在成為統(tǒng)治哲學的程朱理學中的重要地位,孟子一書也成為科舉考試的依據(jù)之一,所以儒學在宋代以后多被稱為“孔孟之道”,故C項符合題意,D項錯誤。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解,A項錯誤;仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響,不是促成儒學稱謂變化的因素,B項錯誤。 答案:C,角度三王陽明的思想主張 【典例3】 (2

16、012課標卷,27)理學家王陽明說:“士以修治,農以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?王陽明() A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會階層 C.關注的核心問題是百姓生計 D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意,【試題解析】 解題的關鍵是正確理解材料主旨。從材料信息看,王陽明認為,士、農、工、商因其“資”“力”不同而從事不同的職業(yè),即“異業(yè)”;無論從事何種職業(yè),都應“盡其心”,從而有益于生計,這個道理是一樣的,即“同道”,因此在此他強調的是要用心對待人生所處的境遇或事業(yè),無論做什么,都應心底端正

17、,誠心誠意,故D項正確。A、B兩項與材料信息不符;C項屬于現(xiàn)象表述,排除。 答案:D,角度四市民階層的價值取向 【典例4】 (2012課標卷,25)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當時() A.對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性特色濃厚 D.市民階層的價值取向,【試題分析】 宋代我國經(jīng)濟重心南移的過程已經(jīng)完成,江南商品經(jīng)濟發(fā)達,市民人數(shù)增加,城市原有的坊市制度被打破,城市社會文化生活高度繁榮。在此背景下,出現(xiàn)了大量的滿足新興市民階層文化情趣、價值觀念的文學形式及故事。杭州作為南

18、宋都城,其商業(yè)發(fā)展、城市繁榮,素為人所稱道。所謂杭州流傳之故事應為當時民間故事的代表,其中的故事情節(jié)、悲歡離合、愛恨情仇都應該是當時市民生活及其思想感情的反映,也是市民價值取向的反映。A項宋代佛教中國化進程已經(jīng)完成,民眾對僧人的態(tài)度并沒有特別的“愛”或“恨”的心態(tài),故A項為錯誤選項;題干并沒有提及戲劇這一載體,而且戲劇這一藝術表達形式在宋代還未出現(xiàn),故B項為錯誤選項;材料沒有涉及故事的地域特點,如方言等,故C項與題干所述內容無關,也可以被排除。 答案:D,【練考題】 1.(2014江蘇卷,3)據(jù)葉德輝書林清話,五代后唐時,在宰相馮道主持下,開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千

19、,至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細校。由此推斷() A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術 B.活字印刷已取代雕版印刷 C.雕版印刷得到了廣泛應用 D.雕版印刷限用于官方刻書,解析:C材料給出的時間范圍是五代后唐到宋真宗景德二年(1005年),而活字印刷術發(fā)明于北宋慶歷年間(10411048年),也就是說,在材料給出的時間范圍內活字印刷術尚未發(fā)明。再從材料的“刻書”“精雕細?！被究梢耘袛嗖牧厦枋龅氖堑癜嬗∷⑿g,從圖書的數(shù)量和書坊遍及全國可以判斷雕版印刷術使用的頻率很高,C項正確,B項錯誤。 雕版印刷術發(fā)明于隋唐,到

20、五代后唐,雕版印刷術已經(jīng)發(fā)明了幾百年,A項錯誤。從宋代“書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細?！?可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書,D項錯誤。,2.(2016海南卷,7)關羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋徽宗時被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了() A.關羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成 B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關羽的取向 C.對關羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求 D.民眾的信仰不斷推高關羽“神”的地位,解析:C自西漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以來,儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想;關羽的忠、義等個人品德,契合儒家思想及封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需要。隨

21、著專制主義中央集權的日益強化,統(tǒng)治者對思想文化的控制也日益加強,關羽作為忠義的化身,也漸趨被神化,C項正確。關羽的個人品德、皇帝的好惡、民眾的信仰均只是關羽被“神化”的某一方面原因,A、B、D三項錯誤。,3.(2017北京卷,41,節(jié)選)伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通,東西方交往不斷增加。 在埃及、伊朗、巴基斯坦等地,發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片,其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在我國海南島東南部海灘和西沙群島海域,也發(fā)現(xiàn)了成捆疊堆的唐宋時期瓷器。 唐宋時期,廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè):和香(把舶來的香料制成香品)、解犀(把舶來的象牙和犀牛角進行切割)、譯人(翻譯)和舶牙(舶來品交易經(jīng)紀人)。

22、每年進入廣州的外國人約一萬人次,廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”。 (2)結合所學,概述海上絲綢之路對唐宋社會經(jīng)濟的影響。,解析:第(2)問,根據(jù)材料“在埃及、伊朗、巴基斯坦等地,發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片,其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。在西沙群島海域,也發(fā)現(xiàn)了成捆疊堆的唐宋時期瓷器”歸納出海外貿易地域廣闊,商品品種豐富,交易規(guī)模擴大;促進了以制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)的繁榮。根據(jù)“唐宋時期,廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè):和香”“每年進入廣州的外國人約一萬人次,廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的蕃坊”歸納出廣州作為海上絲路的重要港口,出現(xiàn)了新興行業(yè)和外國人居住的“蕃坊”,成為國際都市。 答案:(2)影響:海外貿易地域廣闊,商品品種豐富,交易規(guī)模擴大;促進了以制瓷業(yè)為代表的手工業(yè)的繁榮;廣州作為海上絲路的重要港口,出現(xiàn)了新興行業(yè)和外國人居住的“蕃坊”,成為國際都市。,