《屈原列傳》優(yōu)秀課件ppt.ppt

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1、屈原列傳,司馬遷,下面對(duì)聯(lián)說(shuō)的都是誰(shuí)？,1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。 2） 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。 3） 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。 4） 志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。,屈 原,歐陽(yáng)修,司馬遷,杜 甫,猜一猜,簡(jiǎn)介屈原的生平,屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)

2、作打破了以詩(shī)經(jīng)為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。,簡(jiǎn)介屈原的影響:,屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。,六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前 278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)

3、說(shuō)屈原大夫投江自盡， 都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此 ，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。,屈原與端午節(jié),目標(biāo)展示,1.掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞等。 2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫(xiě)作方法。 3.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。,朗誦課文（1-3段）1、弄清字的讀音與句讀2、理清文章的內(nèi)容,屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)

4、志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。,博聞強(qiáng)志：知識(shí)廣博，記誦的事實(shí)多。 聞，動(dòng)名，見(jiàn)識(shí)，知識(shí)。 入：名狀，對(duì)朝庭內(nèi)。 出：名狀，對(duì)外。 任：信任。,上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為非我莫能為也?！蓖跖枨健?害其能：嫉妒屈原的賢能。 害，作“患”講，這是嫉妒的意思。 造為憲令：制定國(guó)家的法令。 屬（）：寫(xiě)作。 伐：夸耀，炫耀。 疏：疏遠(yuǎn),屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽

5、思而作離騷。離騷者，猶離憂(yōu)也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。,端方正派的人不被（當(dāng)世所）容,屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直,誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗,上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢

6、，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。,闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂的規(guī)律，無(wú)不完全表現(xiàn)。,他的志趣高潔，他的品行端正,來(lái)超脫于塵埃之外,第一部分(1--3): 敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)離騷。 1、簡(jiǎn)介屈原。 2、屈原被疏。 3、述評(píng)離騷。,,為什么作離騷？,不滿(mǎn)國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂(yōu)愁憂(yōu)思而作離騷。 屈平之作離騷，蓋自怨生也。,文章有沒(méi)有就離騷的內(nèi)容、寫(xiě)法作介紹？,內(nèi)容：上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。 屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義

7、遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。,第二部分: 寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。(4--10) 1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。 2、頃襄王昏憒無(wú)能，屈原被遷。,第二部分學(xué)習(xí)提示,屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將

8、屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。, 絀：通“黜”，指罷免官職。,而齊國(guó)終究因?yàn)閼嵑蕹醵痪戎?guó)，楚國(guó)處境極為艱難。,明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀校O(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。,又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽(tīng)信了鄭袖的話，又放走了張儀

9、。,,設(shè)詭辯：說(shuō)騙人的假話。 顧反：回來(lái)。顧，還。,其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。 時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！?懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。,懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷絕他的后路，于是扣留懷王來(lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)拒不收留。又到秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，后來(lái)才弄回來(lái)葬在楚國(guó)。懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位，任用他的弟弟子蘭做令尹。,一、 第47自然段記敘了哪

10、些事實(shí)？ 概括： 4.受騙絕齊兵敗丹淅藍(lán)田退兵 5.復(fù)釋張儀 6.諸侯擊楚 7.赴秦身死,二、作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？ 這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。,楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此 見(jiàn)懷王之終不悟也。,人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于

11、張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。,屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃

12、作懷沙之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。,屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。,概括屈原的人生經(jīng)歷,每個(gè)時(shí)期分別從文中找出一個(gè)字來(lái)概括。,任,,,,,,疏,作,絀,遷,沉,楚國(guó)衰敗的原因,王聽(tīng)不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，方正不容。 由于疏遠(yuǎn)賢臣，聽(tīng)信小人言，楚國(guó)此時(shí)已是內(nèi)外交困、眾叛親離。,司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。,屈原的“志”,,疾王聽(tīng)之不聰方正之不容 竭忠盡智以事其君 上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事

13、 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn) 雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸其存 一篇之中三致志焉,,,忠君愛(ài)國(guó),堅(jiān)持真理,其志潔，故其稱(chēng)物芳 其行廉，故死而不容 自疏蟬蛻浮游泥而不滓 舉世混濁眾人皆醉 寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中 安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖,,,司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見(jiàn)上頁(yè)） 2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被

14、謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失 ） 3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是）,司馬遷為什么悲其“志”?,,,拓展思考,1、 司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)？ 2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”？,,司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”的忠君愛(ài)國(guó)品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死。,司馬遷的這一思想矛盾反映了寫(xiě)史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫(xiě)史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開(kāi)楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高

15、度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺(jué)得屈原事秦事楚都無(wú)所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國(guó)政治黑暗的控訴和對(duì)屈原遭遇同情的一種憤懣的說(shuō)法,屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中， “寧赴常流”“葬身魚(yú)腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。 1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，2、表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，3、也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。 但是我們應(yīng)該看到，1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也

16、反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知”(離騷)的孤獨(dú)感。,問(wèn)題討論,,,,,,傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,你能找出來(lái)嗎?這是為什么?,1、前人觀點(diǎn)史公變調(diào),這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫(xiě)法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇焚毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑

17、史料來(lái)寫(xiě)出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。,小結(jié) “ 傳評(píng)結(jié)合 ”,有人稱(chēng)它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四： 其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書(shū)有關(guān)），單靠敘事不容易寫(xiě)出屈原光輝的一生。 其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見(jiàn)諸筆端就離不開(kāi)“評(píng)議”。 其三、司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。 其四、“評(píng)議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。,課堂檢測(cè),通假字：,1、離騷者，猶離憂(yōu)也。 2、人窮則反本 3、靡不畢見(jiàn) 4、其稱(chēng)文小而其指極大 5、自疏濯淖污泥之中,通“罹”，遭遇,

18、通“返”，返回,通“現(xiàn)”，表現(xiàn),通“旨”，旨趣,通“濁”，污濁,6、屈平既絀 7、齊與楚從親 8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚 9、亡走趙，趙不內(nèi) 10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。,通“黜”，罷免官職,通“縱”，合縱,通“贄”，見(jiàn)面禮,通“納”，接納,通“披”，披散,翻譯 1、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？ 、人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬。,誠(chéng)信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？,君王無(wú)論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒(méi)有才能，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)侍奉自己，選拔賢能的人來(lái)輔佐自己的，然而國(guó)破家亡的事（還是）一件接一件。,、懷王以不知忠臣之分，故

19、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。,懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙,終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原， 頃襄王生氣地放逐了屈原。,5、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒， 是以見(jiàn)放。 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。,整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。,那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辭 而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。 8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。,都愛(ài)好文學(xué)而以善于作賦被人稱(chēng)贊；然而他們都只效法屈原的說(shuō)話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。,此后楚國(guó)的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅了。,成語(yǔ)典故,懷瑾握瑜:語(yǔ)出楚辭九音懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼眩诤鯙槲?；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。,博聞強(qiáng)志:語(yǔ)出本文。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，禮記典禮上：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏??！?隨波逐流:語(yǔ)出本文。比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。,彈冠振衣: 語(yǔ)出本文。整潔衣冠。,與世推移: 語(yǔ)出楚辭漁父。隨著世道的變化 而變化以合時(shí)宜。,