高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 1 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3

《高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 1 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 1 蒙昧中的覺(jué)醒課件 人民版必修3（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)案1蒙昧中的覺(jué)醒,專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、智者的啟蒙,1.背景：雅典 的發(fā)展、希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位提高及個(gè)人主義的產(chǎn)生。 2.智者及其言論特點(diǎn) (1)人物：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。 (2)特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從 的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀(guān)主義；注重 ，以邏輯方法作為辯論的工具；懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。,歷史敘述,答案,民主政治,個(gè)人,實(shí)利,答案,3.代表人物及思想：主要代表人物是 ，他提出

2、“人是萬(wàn)物的尺度”的主張。 4.智者運(yùn)動(dòng)的意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi) 的第一次覺(jué)醒；是 的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。,普羅塔戈拉,自我意識(shí),西方人文精神,“人是萬(wàn)物的尺度”解讀：這是普羅塔戈拉的核心主張。這一主張否定了過(guò)去神是萬(wàn)物的尺度，沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的束縛，肯定了人的存在價(jià)值，將人置于社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的自我意識(shí)，提高了人的地位。,教材資料解讀,教材互補(bǔ),概念釋義,什么是“人文精神”？ 它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。也稱(chēng)人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生

3、活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,對(duì)于智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉的名字，各版本教材有所不同，人教版譯作普羅泰格拉，岳麓版譯作普羅塔哥拉。,深化探究,答案,探究點(diǎn)1智者學(xué)派產(chǎn)生的背景 材料右圖是雅典市場(chǎng)。這里既是集市， 也是雅典公民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的公眾場(chǎng)所。 思考(1)從圖片中你可以得出哪些信息？ 答案信息：雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；公民積極參與社會(huì)活動(dòng)；雅典民主政治發(fā)達(dá)；雅典建筑整齊美觀(guān)，建筑水平高超。 (2)智者學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ 答案經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展。政治根源：雅典民主制的繁榮。,答案,探究點(diǎn)2智者學(xué)派的思想主張 材料關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們的不

4、存在。 事物的好壞優(yōu)劣是什么？要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷， 它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。普羅塔戈拉 思考以上材料反映了智者學(xué)派怎樣的觀(guān)點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)？ 答案觀(guān)點(diǎn)：否定神的意志是衡量一切的尺度；人是萬(wàn)物的尺度，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。 評(píng)價(jià)：積極性：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義本質(zhì)。局限性：重視人的作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。,二、蘇格拉底的智慧,答案,歷史敘述,1.蘇格拉底的基本主張 (1)道德：反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張；強(qiáng)調(diào)“ ”。 (2)理性

5、：強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威；提出“ ”；尊崇理性，追求 。 2.影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。,美德即知識(shí),認(rèn)識(shí)你自己,思想自由,自我,關(guān)鍵點(diǎn)撥,教材資料解讀,資料卡片解讀：這段話(huà)是蘇格拉底對(duì)“美德即知識(shí)”思想的進(jìn)一步闡述。他強(qiáng)調(diào)了人的理智本性與道德本性是同一的。蘇格拉底的這一思想，奠定了希臘文化乃至整個(gè)西方文化中“愛(ài)智”傾向和道德價(jià)值取向。,蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德的修養(yǎng)，重建人們的道德價(jià)值觀(guān)。他沒(méi)有否定“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀(guān)點(diǎn)，相反是對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人

6、文主義精神。,答案,深化探究,探究點(diǎn)3蘇格拉底的思想 材料雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。這就是我的教義。 蘇格拉底的演講 思考(1)材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？ 答案“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”。,答案,(2)蘇格拉底為什么提出這些主張？ 答案智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀(guān)，以挽救衰頹中的城邦制度。,三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”,答案,歷史敘述,1.斯多亞學(xué)派：產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)末

7、至公元前 世紀(jì)初。將普遍的規(guī)律、共同的理性從自然界引申到人類(lèi)社會(huì)，指出人與自然界都產(chǎn)生于最高的理性邏各斯，人與生俱來(lái)就帶有理性，從而得出了_的結(jié)論。 2.影響：在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方 的核心理論。,3,人生而平等,人文主義,歸納總結(jié),古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么？ (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。,答案,深化探究,探究點(diǎn)4斯多亞學(xué)派的歷史影響 材料羅馬的斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)卡說(shuō)：“奴隸是人，他們的天性和

8、其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何?！?思考上述材料說(shuō)明了什么？ 答案說(shuō)明斯多亞學(xué)派在人類(lèi)歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,解析答案,1.公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。其形成的政治因素是() A.山多地少自然環(huán)境的制約 B.城市國(guó)家開(kāi)始逐漸地形成 C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大 D.城邦民主政治的高度發(fā)展 解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保障：公元前5世紀(jì)，奴隸制經(jīng)

9、濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高；社會(huì)條件：人在社會(huì)中的地位日益突顯；思想條件：研究方向從“神”到“人”。,D,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)；一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了() A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“美德即知識(shí)” C.“認(rèn)識(shí)你自己” D.“人人生而平等” 解析材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物取決于人的感覺(jué)，這符合普羅塔戈拉的觀(guān)點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”。,A,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀(guān)點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)

10、派的活動(dòng)會(huì)() A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.引發(fā)外族的入侵和奴役 C.導(dǎo)致雅典人口的流失 D.危及社會(huì)的秩序和道德 解析智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想給主觀(guān)隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)，使人們擔(dān)心會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。,D,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.與“人是萬(wàn)物的尺度”相比，蘇格拉底的“我知道自己的無(wú)知”這一觀(guān)點(diǎn)在哲學(xué)上的意義是() A.人類(lèi)意識(shí)的第一次覺(jué)醒B.對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn) C.對(duì)絕對(duì)權(quán)威的否認(rèn)D.對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)切 解析普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，強(qiáng)調(diào)人的作用，對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度。蘇

11、格拉底在人類(lèi)意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“自我”，是理性的體現(xiàn)，“我知道自己的無(wú)知”便集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.蘇格拉底坐牢時(shí)，聽(tīng)到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答說(shuō)：“這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想() A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.“認(rèn)識(shí)你自己” C.“美德即知識(shí)”D.“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理” 解析蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了他“美德即知識(shí)”的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是亞里士多德的主張。,C,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.古希

12、臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是() A.探索物質(zhì)世界的奧秘 B.重視神靈與權(quán)威人士 C.“將哲學(xué)從天上帶到人間” D.為人類(lèi)勾畫(huà)出美好的政治藍(lán)圖 解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先否定A、B兩項(xiàng)； D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除； C項(xiàng)是羅馬法學(xué)家對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)，也符合古希臘另兩個(gè)學(xué)派對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,C,教材問(wèn)題解答,解答,學(xué)習(xí)思考 1.你怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)的含義？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話(huà)?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎？ 解答“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)，否定了“神是萬(wàn)物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的存

13、在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。,解答,2.斯多亞學(xué)派學(xué)說(shuō)與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎？ 解答英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想。,自我測(cè)評(píng) 從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？ 解答(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬(wàn)物的尺度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。 (2)蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (3)斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人都具有理性因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來(lái)都是平等的，從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,解答,解答,返回,材料閱讀與思考 根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類(lèi)平等思想？ 解答斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類(lèi)的精神特征置于首位。從這個(gè)角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人人都是平等的，從而產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普遍性的平等。,