《高中語文論語專題《克己復(fù)禮》教學(xué)資料課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文論語專題《克己復(fù)禮》教學(xué)資料課件（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、克己復(fù)禮 孔 子 要 回 歸 的 是 什 么 樣 的 禮 ？ 周 禮 周 禮 是 周 初 確 定 的 一 整 套 的 典 章 、 制 度 、 規(guī) 矩 、 儀 節(jié) 。其 特 征 確 是 將 以 祭 神 （ 祖 先 ） 為 核 心 的 原 始 禮 儀 ， 加 以改 造 制 作 ， 予 以 系 統(tǒng) 化 、 擴(kuò) 展 化 ， 成 為 一 整 套 習(xí) 慣 統(tǒng) 治法 規(guī) （ “ 儀 制 ” ） 。 這 套 法 規(guī) 是 原 始 巫 術(shù) 禮 儀 基 礎(chǔ) 上 的晚 期 氏 族 統(tǒng) 治 體 系 的 規(guī) 范 化 和 系 統(tǒng) 化 。 遠(yuǎn) 古 氏 族 正 是 通過 這 種 原 始 禮 儀 活 動(dòng) ， 將 其 群 體 組
2、織 起 來 、 團(tuán) 結(jié) 起 來 ，按 著 一 定 的 社 會(huì) 秩 序 和 規(guī) 范 來 進(jìn) 行 生 產(chǎn) 和 生 活 ， 以 維 系整 個(gè) 社 會(huì) 的 生 存 和 活 動(dòng) 。 因 之 這 套 “ 禮 儀 ” 對(duì) 每 個(gè) 氏 族成 員 便 具 有 極 大 的 強(qiáng) 制 性 和 約 束 力 ， 它 相 當(dāng) 于 后 世 的 法律 ， 實(shí) 際 即 是 一 種 未 成 文 的 習(xí) 慣 法 。 到 “ 三 代 ” ， 特 別是 殷 、 周 ， 這 套 作 為 習(xí) 慣 法 的 “ 禮 儀 ” 就 逐 漸 變 為 替 氏族 統(tǒng) 治 服 務(wù) 的 專 利 品 了 。 政 統(tǒng) 與 血 統(tǒng) 的 密 切 結(jié) 合 的 等 級(jí)制
3、 度 ， 是 周 代 統(tǒng) 治 制 度 的 突 出 特 點(diǎn) 。 西周封建領(lǐng)主制社會(huì)特點(diǎn)周天子是最高一級(jí)的領(lǐng)主，名義上是天下土地所有者，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。（詩經(jīng)小雅北山）由于分封關(guān)系所形成的經(jīng)濟(jì)、政治地位的不同，西周封建領(lǐng)主貴族分天子、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)，構(gòu)成上對(duì)下控制，下對(duì)上服從的“王（天子）臣公（諸侯），公臣大夫，大夫臣士”（左傳昭公七年）的關(guān)系。 孔子對(duì)周禮的尊崇錢穆先生說：“孔子為中國儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。”子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”（7.5）“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周！”（3.14） 如 果 沒 有
4、周 公 創(chuàng) 制 的 這 一 獨(dú) 特 形 態(tài) 的 周 文傳 統(tǒng) ， 恐 怕 就 不 可 能 產(chǎn) 生 孔 子 這 一 獨(dú) 特 形態(tài) 的 儒 學(xué) 。 思考原始的孔子和后人改造過的孔子有何不同？孔子：“克己復(fù)禮為仁?！?“君君，臣臣，父父，子子。”宋儒：克己復(fù)禮就是“存天理，滅人欲”。 “君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死” 孔子：不但約束了臣和子，對(duì)君和父同樣做了制約?！熬钩家远Y，臣事君以忠?！背疾怀?、子不子的現(xiàn)象固然不能允許，君不君、父不父的現(xiàn)象同樣應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)。宋儒：片面強(qiáng)調(diào)了君和父對(duì)臣和子的絕對(duì)支配關(guān)系，將君權(quán)和父權(quán)絕對(duì)化。這是一種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。 孔 子 所 說
5、 的 禮 和 仁 是 什 么 關(guān) 系 ？結(jié) 合 課 文 相 關(guān) 章 節(jié) ， 談 談 你 的 理 解 。 1、什么是禮？“ 禮 云 禮 云 ， 玉 帛 云 乎 哉 ？ 樂 云 樂 云 ， 鐘 鼓云 乎 哉 ？ ”“ 人 而 不 仁 ， 如 禮 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 樂 何 ？ ” 禮 并 不 只 有 鐘 鼓 玉 帛 等 外 在 形 式 ， 還 有 決 定 、 支 配 著 寫 形 式 的 內(nèi) 核 ， 即 仁 。 “ 一 日 克 己 復(fù) 禮 ， 天 下 歸 仁 焉 。 ” 禮 是 仁 的 目 的 和 外 在 表 現(xiàn) 。 “ 其 為 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鮮 矣 ；不
6、好 犯 上 ， 而 好 作 亂 者 ， 未 之 有 也 。君 子 務(wù) 本 ， 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也 者 ，其 為 仁 之 本 與 ？ ” 孝 悌 是 統(tǒng) 一 仁 和 禮 的 紐 帶 。2、禮與仁是統(tǒng)一的 “ 色 難 。 ” “ 予 之 不 仁 也 ！ 子 生 三 年 ， 然 后 免 于父 母 之 懷 。 夫 三 年 之 喪 ， 天 下 之 通 喪也 ， 予 也 有 三 年 之 愛 于 其 父 母 乎 ？ ” 禮 是 建 立 在 仁 的 基 礎(chǔ) 上 的 禮 ， 不但 講 制 度 、 講 規(guī) 范 ， 還 要 帶 著 仁愛 之 心 去 執(zhí) 行 這 些 規(guī) 范 。 “ 君 君 ， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 。 ” 仁 是 禮 指 導(dǎo) 下 的 仁 ， 是 以 君 君 、臣 臣 、 父 父 、 子 子 的 等 級(jí) 制 度 為前 提 和 目 的 的 仁 愛 ， 不 是 無 差 別的 兼 愛 、 博 愛 。
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