11 希臘先哲的精神覺醒

《11 希臘先哲的精神覺醒》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《11 希臘先哲的精神覺醒（22頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第11課希臘先哲的精神覺醒 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三自然哲學(xué)1.哲學(xué)的誕生及含義(1)哲學(xué)的誕生:大約在公元前7世紀(jì),希臘一些人試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目,提出一系列普遍性的問題。(2)含義:哲學(xué)本意是“愛智慧”。希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。2.古希臘的自然哲學(xué)(1)研究對(duì)象:希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué),即對(duì)自然界本身的探討和解釋。 (2)代表人物:被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”的哲學(xué)家泰勒斯。(3)意義:是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn),標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三智者學(xué)派和蘇格拉底1.智者學(xué)派(1)形成:公元前 5

2、世紀(jì)在希臘出現(xiàn)。他們把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。(2)基本觀點(diǎn):“人是萬物的尺度。”樹立人文精神:提倡懷疑精神,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。認(rèn)為一切都是相對(duì)的,好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度。自主思考黑格爾曾對(duì)“人是萬物的尺度”作出評(píng)價(jià):這是一句偉大的話。你同意這個(gè)評(píng)價(jià)嗎? 提示:同意?！叭耸侨f物的尺度”這一主張,把人置于世界和社會(huì)的中心,它表明希臘人已清楚地意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主角,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒,是西方人文精神的開始。 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三(3)社會(huì)職責(zé):以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。(4)主要影響:積極:否定了神或命運(yùn)等

3、超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用,樹立了人的尊嚴(yán)。消極:為極端個(gè)人主義打開了方便之門。 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三2.蘇格拉底(1)哲學(xué)思想:以“人”為核心:哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。知識(shí)即美德:蘇格拉底認(rèn)為人必須具有知識(shí),才能達(dá)到善;無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一,認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ),最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)。自主思考如何理解蘇格拉底的“知識(shí)即美德”?提示:蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為人必須具有知識(shí),才能達(dá)到善;無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一,認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ),說明了知識(shí)的重要性。 (2)歷史意義:使哲學(xué)真正成為一

4、門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深度點(diǎn)撥古希臘人的思維經(jīng)歷了由以神為中心到以自然為中心,再延伸到社會(huì),最終定位為以“人”為中心的演變過程。 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)三亞里士多德1.追求真理重視自己的獨(dú)立思考。他說:“吾愛吾師,吾尤愛真理?！?.哲學(xué)貢獻(xiàn)創(chuàng)立了邏輯學(xué)。3.學(xué)術(shù)地位集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。4.主要影響 (1)不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ),而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。(2)把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二古希臘人文精神的內(nèi)涵史料導(dǎo)入人是萬物的尺度,是 存 在 的 事 物 存

5、 在 的 尺 度 ,也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉知識(shí)即美德;我平生只知道一件事,我為什么是那么無知;知道得越多,才知知道得越少。蘇格拉底互動(dòng)探究(1)根據(jù)史料,概括歸納普羅塔哥拉對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出史料體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)綜合史料,談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)人的價(jià)值、作用。(2)崇尚知識(shí)。(3)關(guān)心人,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用;人文精神的獲得,主要靠涵養(yǎng)知識(shí)。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講古希臘人文精神的內(nèi)涵(1)自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘,打破傳統(tǒng)的束縛,標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。(2)智者學(xué)派把

6、討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì),提倡懷疑精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(3)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求,對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題1】 古代希臘學(xué)者普羅塔哥拉在論神中說:“神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@一觀點(diǎn) ()A.否定神性,摧毀神學(xué)禁錮B.提倡懷疑,肯定人的價(jià)值C.尊崇理性,強(qiáng)調(diào)道德作用

7、D.肯定人性,主張認(rèn)識(shí)自我解析:解讀材料關(guān)鍵信息,“神是不可知的,人是依靠自己的力量”,這一思想懷疑神靈,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威,尖銳地批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新。故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)夸大了這 一思想的作用,C、D兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn),都予以排除。答案:B 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二“吾愛吾師,吾尤愛真理”史料導(dǎo)入最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難,因?yàn)椤袄砟睢钡膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家,較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。亞里士多德互動(dòng)探究(1)史料中,亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰?根據(jù)所學(xué)知識(shí),說 明

8、亞里士多德“更尊重真理”體現(xiàn)在哪些地方。(2)亞里士多德對(duì)其“尊敬的人”采取了什么態(tài)度?體現(xiàn)了什么精神? 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)柏拉圖。亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的,沒有感覺就沒有認(rèn)知,批駁了柏拉圖“理念先于物質(zhì)的”唯心論;他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于理想國的設(shè)想不符合實(shí)際。(2)尊敬但不盲從。體現(xiàn)了他追求真理的精神。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講亞里士多德對(duì)人文主義的發(fā)展(1)關(guān)注自然界和人類生活,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。(2)“吾愛吾師,吾尤愛真理”。(3)創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)等,充分體現(xiàn)人類不斷追求真理,了解未知的人文精神。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題2】 “在正式確定繼承人之前,柏拉

9、圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行過一次考核,看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)鳌＝Y(jié)果,柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)理念論掌握得如何時(shí),亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判?！比绻o這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題,你認(rèn)為最合適的是()A.吾愛吾師,吾尤愛真理B.認(rèn)識(shí)你自己C.知識(shí)即美德D.人是萬物的尺度解析:本題考查人文主義的起源。根據(jù)材料信息“亞里士多德反而對(duì)這種理論 提出大膽的批判”,可知本題考查亞里士多德追求真理的觀念,故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn);D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。答案:A 2 3 4 511.智者學(xué)派是公元前5前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心,周游希臘各地

10、,對(duì)青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識(shí)技能的訓(xùn)練,教授參政治國、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。由此可見,公元前5前4世紀(jì)的希臘()A.諸侯割據(jù),城邦民主制發(fā)達(dá)B.社會(huì)劇變,政治派別眾多C.思想民主,人文色彩濃厚D.中央集權(quán),重視思想統(tǒng)一解析:題干主要介紹了智者學(xué)派教授修辭、治國等知識(shí),沒有涉及諸侯割據(jù)、社會(huì) 劇變,而古希臘更沒有實(shí)行中央集權(quán),故應(yīng)選C項(xiàng)。答案:C 2 3 4 512.他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向?qū)?nèi)在道德的強(qiáng)調(diào),可以說,他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是()A.蘇格拉底B.普羅塔哥拉C.柏拉圖D.亞里士多德解析:本題考查從材料獲取信息和知識(shí)遷移的能力。關(guān)鍵信息

11、:對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),這是指蘇格拉底的“知識(shí)即美德”。故選擇A項(xiàng)。答案:A 2 3 4 513.德國哲學(xué)家馬丁海德格爾曾用三句話評(píng)述古希臘著名學(xué)者亞里士多德的生平:“出生,思考,而后死去?！眮喞锸慷嗟略谒伎贾袆?chuàng)造出的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是()A.創(chuàng)立邏輯學(xué)B.建立理念論C.提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題D.使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問解析:亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是提出三段論,創(chuàng)立邏輯學(xué)。建立理念論的是柏拉圖;提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題和使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問的是蘇格拉 底。故選A項(xiàng)。答案:A 2 3 4 514.蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”,他一生探求知識(shí),“我無知,所以我求知”。亞里

12、士多德表示:“一個(gè)自由人是為自己活著,因而不是為伺候別人而活著?！惫畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是()A.探索自然B.人文主義C.探索社會(huì)D.個(gè)人主義解析:根據(jù)材料,可知無論是蘇格拉底還是亞里士多德,他們的思想核心都是以人為本,探索人生。 答案:B 2 3 4 515.圖文探究:蘇格拉底之死這幅名作由法國著名畫家雅克路易大衛(wèi)創(chuàng)作。畫面上,在一個(gè)陰暗堅(jiān)固的牢獄中,蘇格拉底莊重地坐在床上,高舉有力的左手繼續(xù)向弟子們闡述自己的見解和觀 點(diǎn),探討肉體與靈魂的關(guān)系,同時(shí)鎮(zhèn)靜地伸出右手,欲從弟子手中接過毒藥杯。有人把蘇格拉底之死比喻為一次“壯麗的日落”。結(jié)合圖文和所學(xué)知識(shí),概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價(jià)值。 2 3 4 51參考答案:主張:提出“知識(shí)即美德”,反對(duì)忽視道德;強(qiáng)調(diào)人類理性,否定絕對(duì)權(quán)威;“認(rèn)識(shí)你自己”。價(jià)值:是歐洲啟蒙思想的源頭;第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。