《阿Q正傳》—淺說(shuō)阿Q的精神勝利法

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1、阿Q正傳淺說(shuō)阿Q的精神勝利法中國(guó)近代是一段備受屈辱的歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，人民遭受著鴉片對(duì)精神上的腐蝕；同樣也遭受到侵略者對(duì)肌膚的踐踏。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的境地，內(nèi)有腐朽不堪的清朝政府，外有西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮。曾經(jīng)的中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，全世界的中心，外國(guó)向中國(guó)借鑒學(xué)習(xí)，中國(guó)君王便以天朝的身份而自居，古代的中國(guó)人民面對(duì)蠻夷時(shí)還是有相當(dāng)大的優(yōu)越感。以一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，同樣是兩個(gè)窮人，但一個(gè)要比另外一個(gè)好過(guò)一點(diǎn)，好過(guò)一點(diǎn)的便以優(yōu)越者的身份對(duì)待另外一個(gè)略微不如他的人，在富人面前也得表現(xiàn)出闊綽的角色，這是一種病態(tài)的心理。對(duì)于阿Q 來(lái)說(shuō)，也有這樣病態(tài)的心理，書(shū)中原文說(shuō)道：阿又很自尊，所有未

2、莊的居民，全不在他眼神里。加以進(jìn)了幾回城，阿自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫長(zhǎng)凳，他也叫長(zhǎng)凳，城里人卻叫條凳，他想：這是錯(cuò)的，可笑！阿Q一邊用著優(yōu)越者的眼光看待同屬一類的未莊村民，又以優(yōu)越者的眼光看待城里的人。阿Q用著自己獨(dú)特的眼光看待身邊的每一個(gè)人，其實(shí)這是完全獨(dú)立出來(lái)的一種人格?？偸且詾槭郎系娜舜蠖疾蝗缢?，自己才是這個(gè)世上最優(yōu)越的人，有著優(yōu)越的身份和高明的眼光。文中的阿Q不僅表現(xiàn)出這樣一種病態(tài)的心理，還因?yàn)檫@樣的心理催生出一種精神理療法，用今天的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，就稱之為精神勝利法。阿Q在運(yùn)用這一精神勝利法的時(shí)候，暴露了同時(shí)代國(guó)人性格上的缺點(diǎn)，對(duì)于強(qiáng)者，

3、懦弱，而不敢反抗；對(duì)于弱者，便擺出一副強(qiáng)者的身份。書(shū)中對(duì)阿Q的精神勝利法有著真實(shí)的寫(xiě)照：閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿站了一刻，心里想，我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q在面對(duì)閑人的欺辱時(shí)候，總是以精神勝利法安慰自己，不會(huì)為之反抗。相較于身體上所受的屈辱，阿Q總是以一種樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)，魯迅先生在文中寫(xiě)到阿Q的自尊，阿又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里。為了他自認(rèn)為的自尊，輕視別人和滿足內(nèi)心的愉悅也是理所當(dāng)然的。其實(shí)早在此之前，作者在表現(xiàn)阿Q這一人物的時(shí)候，就已

4、經(jīng)從外貌入手：最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿 Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說(shuō)癩以及一切近于賴的音，后來(lái)推而廣之，光也諱，亮也諱，再后來(lái)，連燈燭都諱了。如果別人擁有這樣的外貌，那一定會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒。最初為了相貌，他要避諱，而避諱是古代君王才做的事情；所以阿Q是一個(gè)典型封建遺留的人。在遭受到別人嘲笑的時(shí)候，他不認(rèn)為這是對(duì)他外貌的嘲笑，而是認(rèn)為對(duì)自己無(wú)比光榮象征物的嘲笑，因?yàn)槌靶φ邲](méi)有這種獨(dú)特的外貌。這正是他和別人所不同的地方，也是他無(wú)上光榮的象征，是一種榮耀。所以阿Q在最初遭受嘲笑的時(shí)候，總是會(huì)怒目相視，但在這種怒目主義卻沒(méi)有達(dá)到效果的時(shí)

5、候，他便又會(huì)說(shuō)你還不配。老話說(shuō) 人不可貌相，海水不可斗量，但是阿Q并沒(méi)有不用相貌評(píng)價(jià)的水平，更沒(méi)有不用斗量的能力。他類似于小丑的行為更像是為自己加戲，達(dá)到符合自己幻想中的身份。當(dāng)然阿Q不僅激勵(lì)自己的精神，以此獲得滿足感，還會(huì)從別人身上找尋值得嘲弄的地方，以此換取別人的傷痛，建立自己的快樂(lè)。文中的阿Q在遭受別人毒打以后，內(nèi)心十分不滿，祖?zhèn)鞯木穹ㄒ彩チ诵Я?。迎面走?lái)了一個(gè)小尼姑，阿Q于是在打這個(gè)小尼姑的主意。原文這樣描繪到：但對(duì)面走來(lái)了靜修庵里的小尼姑。阿便在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了。 他迎上去，大聲的吐一口唾沫：咳，呸！ 小尼姑全不睬，低了

6、頭只是走。阿走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說(shuō)：禿兒！快回去，和尚等著你你怎么動(dòng)手動(dòng)腳尼姑滿臉通紅的說(shuō)，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)：和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？他扭住伊的面頰。就文中的阿Q來(lái)說(shuō)，就是市井流氓，抱著要將快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，并且以此為快樂(lè)的源泉。魯迅先生對(duì)這種行為曾經(jīng)有過(guò)歸納：遇見(jiàn)強(qiáng)者，不敢反抗，便以 中庸 這些話來(lái)粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見(jiàn)別人奈何他不得，或者有 多數(shù) 作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是如此，腐朽的政府催生出一批又一批的皮囊廢物，以取悅強(qiáng)者，欺凌弱者

7、為樂(lè)。阿Q也是如此，人是最容易受到社會(huì)因素影響的。社會(huì)的潮流是什么，那人的主導(dǎo)思想就會(huì)變成什么樣子。對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，他一定不會(huì)一開(kāi)始就如此，而是經(jīng)過(guò)不斷的經(jīng)歷找尋到了精神自慰這一方法。阿Q對(duì)這樣的行為一開(kāi)始肯定會(huì)有清楚地認(rèn)識(shí)，但是他卻選擇繼續(xù)如此。一是因?yàn)樯鐣?huì)的風(fēng)氣侵蝕了阿Q的精神，使得阿Q成為精神奴役者；二是因?yàn)樗呀?jīng)不是第一次感受這種快樂(lè)帶給他的滿足，他需要這樣的方式來(lái)獲得自己賴以生存的精神食糧；三是本身的優(yōu)越感已經(jīng)使一個(gè)正常的人逐漸成為不正常的人，從一個(gè)有良知的人變?yōu)橐粋€(gè)思想麻木的人。阿Q除了以上的精神治愈，還有類似于向別人求饒，罵自己是蟲(chóng)豸的行為。這些行為在一向軟骨的他身上，所見(jiàn)不新，也

8、很能被大家理解；以至于后來(lái)有了自己扇自己耳光的片段。他擎起右手，用力地在自己的臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱刺剌的有些疼；打完之后便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己。不久也就仿佛覺(jué)得是自己打了別個(gè)一般在這個(gè)片段里，我們看見(jiàn)驚人的一幕，阿Q居然用手扇了自己的耳光。在看到本段的第一眼，或許還以為阿Q開(kāi)始回心轉(zhuǎn)意，重新做人；但現(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的，人性是不容易被改變的。阿Q這樣做的用的用意和以往一樣，為了滿足自己精神的滿足。面對(duì)搶走自己錢財(cái)?shù)膹?qiáng)者，他不敢反抗，于是選用一種下賤的方法來(lái)緩解尷尬的局面，以挽回丟失的小小尊嚴(yán)。阿Q在這個(gè)時(shí)候不僅表現(xiàn)出了自身的愚昧，更加體現(xiàn)出自輕自賤。這樣的行為更可以看

9、做一個(gè)社會(huì)的縮影，因?yàn)樯鐣?huì)上吸食鴉片的人民也是這般自輕自賤。暫且不論在坑殺同胞旁大笑的病態(tài)分子，魯迅先生對(duì)這樣的現(xiàn)象有著深刻的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱天朝，沉醉在東方的精神文明中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這句話像是兩個(gè)耳光扇在我們的左臉和右臉。正是由于這樣的思想使得人民愚昧，思想禁錮，不思進(jìn)取，所以通過(guò)阿Q這個(gè)人物縮影表現(xiàn)的是哪個(gè)時(shí)期，大眾社會(huì)的投影。到了小說(shuō)的結(jié)尾，阿Q這個(gè)人物的命運(yùn)似乎也走到了盡頭，被稀里糊涂的拉去殺頭。對(duì)于阿Q而言，沒(méi)有什么能夠改變自己的精神勝利法，連死也不能。在阿Q被抓住，認(rèn)罪的時(shí)候，因?yàn)椴蛔R(shí)字，只能用畫(huà)圓來(lái)代替認(rèn)罪的文書(shū)：阿要

10、畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫(huà)圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他行狀上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。于是他睡著了對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，唯獨(dú)不能使用精神勝利法的時(shí)候才是恐懼的時(shí)候，其余的都并不可怕。死亡是終結(jié)一個(gè)人生命的時(shí)候，也是一個(gè)生命從開(kāi)端到達(dá)結(jié)束的象征。按照常人的想法，死亡便是最大事情，但是在臨近死亡

11、的時(shí)候，阿Q卻還在自我激勵(lì)著。失敗受辱成為了治愈他的良方，羞恥在他面前猶如無(wú)物，他反而而會(huì)感到極大的安慰和滿足感。結(jié)尾的這一段也算是對(duì)阿Q這個(gè)人物真正的交待，從小說(shuō)的開(kāi)端便是奴性，到了末尾依舊奴性不改，奴性一輩子，迎接的也只有死亡。作者在結(jié)束這個(gè)卑微人物命運(yùn)的時(shí)候采用一種合乎情理的方式，總是不會(huì)將故事的情節(jié)表現(xiàn)得突兀，用更直白，簡(jiǎn)敘的方式來(lái)展現(xiàn)人物的悲劇一生。關(guān)于阿Q而言，他曾經(jīng)可以看見(jiàn)假洋鬼子拿著哭喪棒向自己走過(guò)來(lái)，知道馬上要挨打，于是抽緊筋骨，聳了肩膀等候著?？匆?jiàn)穿長(zhǎng)衫的人，還會(huì)不由自主的跪下來(lái)。這就是奴性，赤裸裸的奴性。討好中趾高氣揚(yáng)，偷竊中不斷炫耀。環(huán)顧阿Q的一生，是悲劇的，悲劇在于扭曲地運(yùn)用精神勝利法；失敗在于被這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，身處壓迫，卻不敢反抗。自認(rèn)為沒(méi)有力量去抵抗和斗爭(zhēng)，骨子里流露出的奴性也像極了社會(huì)上的某些人，習(xí)慣自輕自賤，自欺欺人和自然而然。中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才真有進(jìn)步。如果說(shuō)阿Q是一類人，那阿Q身上的精神則是國(guó)人普遍擁有的，而更讓人吃驚的是：這絕不是單一的人物，而是大群體下的縮影。