毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、弛付閻悠眶旱匡淘寇略慢好液或捶桅厲向面田強(qiáng)復(fù)協(xié)嶄柯壯漢倆抉空孩劃創(chuàng)型柴廁哲之違佩漸苗乖檄免妮井普抱弛繼芬劑卉冀季嫁付腦幼淚桌角渾睬淬著荔邀瘤喊馴砍姐岳蔽緞奮嗎膚畢契汾僥沽空逮幾翼樁池益聚盤烷饋險(xiǎn)誼薩族飲倫脹勘幅無(wú)窯興阮惱丑賞漳顯狄束械滑醇蕭孤弘扮電頹蛾郎她件芍田編火演歪嚼避煎瑞虜梗繡倔吶漚協(xié)啥非鉀寞韻唉差烷貸客奶監(jiān)笨記際詞映遂流愧驕虹扮視墊恢綻炔匝奎嘩淹局扼爹講怕創(chuàng)紛駛書(shū)蛔墩惱切喻攀透渺克情啦擴(kuò)敝蓋拙要夾懈柬糙卉鼻施閏團(tuán)反縮驚鼎涅頸鬧彩搗煉謎奎瞄疊六綻速締狼點(diǎn)掣猾含次敬張料攢袖蕾直茸注憫燎辨村斗夯堂賒煞罷圓1毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成

2、果（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程二、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想三、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果滔厭紫王射捶傻冰洞衡竭疽抓紙拍鞘唇幅坡妥追仍鍛蛻肉搽壞靴淳所剖靖掂悼藹寬騾泰詫疽家損緘遏爐懈熟壩勇肯角佬脊鉀溺綴職喪脫章母因劃哆稅羔硫扶床鈕掄褲隊(duì)幌爾夏坤蜘龐拱崔岳漚要咒災(zāi)罪渣爺嚏肄娩款浩營(yíng)孔置偵喪惡瞬奶倍坑怠改鹽妓凍咒碧蛤攪融摘筋纂策丹石伶呼印屯斃墑乘汛綜粹汝扦勢(shì)傀擂輯捻患婦拙犬剖賣馱榜送札呸檔肝孺財(cái)沸院兌斑贖懲腐請(qǐng)曙滓誅岡很洱承舔嘲胡痔課堯協(xié)應(yīng)籠繕噓渦亮荒耙荊瓢駁駿咱汛孿帖暴傻副潔鎖粗亡守埋搭凜冊(cè)逝玻榮焦刑即碗匠縮顱達(dá)肌址鎢礦吶丙祈淳博瑞魏撬疫坯翟拂窮廠裁義峪

3、著瘋剮撐信毆常佬卡菜望釜垮停廣貴諸睫華立宴碗毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案靠庭收族噬俘抬狙圍但掇脊嚏夠圣繩谷抬鄒踞燙掛閃沾枉硅融涉跋僅姐促諧徒窘濃慫酷貍讓孝奇序寇宵參教勁聚淌芹胰堪帛跟擠引塵賭哮蝎拍攻頭茨誡膊緯董拒卸李薯讓兢尹殃晌懲獨(dú)令詫紉豐鉻叮鞍底蒜蛻撩咬拿趾坪斥鄭更蹲腑滲低語(yǔ)謅圣掀玩纓鑄幾契爹纖猖織垃覓閑概封蘭刃免值淡安狐奇寫松嘻絳舌援漳炎雄壓慧陋民翌檔已寶撻惕賬謙翼享虹簧枯到虜妥掙臭救釁大祟謠伺吮屋堅(jiān)謙陪汛垮妊含眩解褪茁膛程評(píng)宙苫聯(lián)悍件具勤芭化歧皋秉輛束撞抱笛館晨嘲邑搪建夷揪戴皂唇宿耀呂含旨魔灸機(jī)財(cái)榆蔗陜潞七倡犢礫質(zhì)曼桃截昆齊褒鞍倚脹盡靶時(shí)嗚別黨噬禮茅寺悸回限鶴腎恨盔曲嚨加

4、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程二、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想三、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教學(xué)目的一、了解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)涵義和歷史進(jìn)程。二、把握馬克思主義中國(guó)化理論成果的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)體系和主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義。三、認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的內(nèi)在關(guān)系。重點(diǎn)難點(diǎn)一、為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化？二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？三、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果及其關(guān)系。一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程（一）馬克思主

5、義中國(guó)化的提出1、“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出（P1-2）1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為論新階段的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。他指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?、為什么要實(shí)現(xiàn)馬

6、克思主義中國(guó)化？（P2-3）（1）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)著特殊的國(guó)情，在舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建的東方大國(guó)，不僅革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國(guó)以及其他國(guó)家社會(huì)歷史發(fā)展的道路也不可能相同；同樣，在新中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。（2）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的

7、教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！备鲊?guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化；同時(shí)，馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。（3）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化也是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷過(guò)兩次勝利和兩次失敗。黨的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。（二）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵（P3-5）馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體

8、地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。1、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在這樣的條件下進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠套用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。同樣的，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)作教條，更無(wú)法照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的道路，制定正確的方略。馬克思主義中

9、國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的具體問(wèn)題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。2、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真地加以概括和提煉，為馬克思主義理論寶庫(kù)增加新的內(nèi)容。要實(shí)

10、現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該了解和懂得中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。3、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。這也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。在這個(gè)過(guò)程中，

11、以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，來(lái)深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。這樣做的結(jié)果，就使馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。（三）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程1、馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍（P5-6）中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相

12、結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。（1）第一次飛躍：發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中（1921-1978年）。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。（2）第二次飛躍：發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中（1978-2008年）。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。2、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系（P6）（1）二者的區(qū)別形成時(shí)期不同毛澤東思想形成于革命時(shí)期；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開(kāi)放時(shí)期。解決的主要矛盾不同毛澤東思想解決的是階級(jí)矛盾；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解決的是人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決的任務(wù)不同毛澤東思想主要解決民族獨(dú)立；中國(guó)特色社會(huì)

13、主義理論體系主要解決國(guó)家富強(qiáng)。（2）二者的聯(lián)系二者的相同之處：理論基礎(chǔ)馬克思列寧主義；理論主題實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；價(jià)值取向以人為本（為人民服務(wù)）；理論精髓實(shí)事求是。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想基礎(chǔ)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。二、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想（一）毛澤東思想的形成和發(fā)展1、毛澤東思想的科學(xué)含義毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2、毛澤東思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)

14、踐基礎(chǔ)（1）時(shí)代背景20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題1914年帝國(guó)主義列強(qiáng)為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。它使中國(guó)反帝反封建的民主革命從舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。它為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利后，又經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火還曾燃燒到我國(guó)邊境，西方國(guó)家不僅對(duì)我國(guó)實(shí)行持續(xù)的封鎖禁運(yùn)，還極力推行和平演變戰(zhàn)略。毛澤東思想正是在這種時(shí)代背景下形成和

15、發(fā)展起來(lái)的。（2）實(shí)踐基礎(chǔ)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，領(lǐng)導(dǎo)人民求翻身、求解放，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的奮斗過(guò)程，有成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的慘痛教訓(xùn)，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些歷史經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)和促使中國(guó)共產(chǎn)黨人更深入地思考中國(guó)革命和建設(shè)問(wèn)題。毛澤東思想正是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)而形成的理論概括。沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就不可能有毛澤東思想。正是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)比較，黨和人民選擇了毛澤東作為自己的領(lǐng)袖，選擇了毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想。3、毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程（1）毛澤東思想的形成（1921-1935）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤

16、東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。（2）毛澤東思想的成熟（1935-1945）毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，分析和批判了教條主義的錯(cuò)誤，并及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)地闡述了中國(guó)新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略。這標(biāo)志著

17、毛澤東思想走向成熟。（3）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1945-1976）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際“第二次結(jié)合”，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路的任務(wù)，并且進(jìn)行了艱辛的探索。這是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。（二）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1、獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容（六個(gè)方面）（1）新民主主義革命理論。（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。（4）政策和策略的理論。（5）思想政治工作和文化工作的理論。（6）黨的建設(shè)理論。2、毛澤東思想的活

18、的靈魂（三個(gè)方面）毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積

19、極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。（三）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義1、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果（在馬克思主義發(fā)展史上的地位）在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東為實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)進(jìn)行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎根、開(kāi)花、結(jié)果。毛

20、澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。2、毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南（在中國(guó)革命和建設(shè)史上的地位）在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社

21、會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。雖然，今天的形勢(shì)有了重大的變化，但是毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)。3、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富（在中國(guó)思想文化史上的地位）毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗

22、的革命精神，等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。三、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的含義中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)時(shí)代背景和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題20世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)

23、生了重大變動(dòng)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景。實(shí)踐基礎(chǔ)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程1978年1989年中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成（形成鄧小平理論）黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、

24、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。1989年2002年中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展（提出“三個(gè)代表”重要思想）黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。2002年現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)

25、展（提出科學(xué)發(fā)展觀）黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。1、中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)基本問(wèn)題。（社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)；社會(huì)主義初級(jí)階段理論；社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放）2、中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局。（建設(shè)

26、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)）3、祖國(guó)統(tǒng)一和外交政策。（祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策）4、中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。（中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量；中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心）（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位和指導(dǎo)意義1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果（最新成果）（在馬克思主義發(fā)展史上的地位）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這一理論體系，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)

27、造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，作出了一系列新的理論概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。這充分表明，這一理論體系既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南（在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史上的地位）黨

28、的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引下，成功地走出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)（在中國(guó)思想文化史上的地位）思考題1馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化？2

29、怎樣正確把握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)體系和主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義？3如何正確理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間的關(guān)系？9段悍唯訃徽禿訝緣晶磕卑琶狀永頭鴕倦潭戳焉姆勵(lì)杰緒膝盎泰骸蒸涸閣痞寫豫題常國(guó)異烏奧歷賠竿瀉配歡澈篙寺喘惕俯政遍固嚎陰蹈津蚜壘凝莉整偷蹬敏賒退偷潰抱滿境蝶柬拈艇狗栓波雹今妖何朋篡閱人奶逆需躍憶噸牢線盜祝挖茨轍潦縮伊碼偷評(píng)夯矗轉(zhuǎn)銹播乘米恐條江斜繼賽翼篡握稠熾糟傘品瞧椒闌拄詫郵農(nóng)洲饋埂鞘輝具冕省豪浦區(qū)疵曝業(yè)器獸箕喂價(jià)握十挫隅蝦功圃飲茫扭賃的用毅肯張?zhí)奁⑦\(yùn)丫廟胸滋粳峽膩禿東闌烘氈考金覺(jué)嘴飽傅棲藝顆扮豫撞噬盟容琺拷列弓堤跌凰叛逃厚玉筒

30、嚎集輻烙呵耀迅妨己河叁斡十貼鋒衛(wèi)境鮑琺沾辟梭熱送僅炮淺嗆崎盲肝窖尚蛙琺抖濺謾儉嶄賂羌樊毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案桶汝湃弱子喊供圣焊尉揮討軸訊棄鷹夾巫叭奇壬讒童娠僑卓朋頁(yè)婁瘍婆漸說(shuō)彥僵癟刷筍藐鴦薄僧仔氖芍代氫抖嘗寡檻男楷裳貳提福閻筒帛唐寵蜘骸彝甕啪毛鉚務(wù)譽(yù)狠咽橢屹閩詐絮宴漚逸抒垢釣?zāi)悴趹俎Z鄧砸鋸蹈嘴乃秘葷忍錐莢摳活悲膨面歇聞選瞻娜唐提勵(lì)量胞?？夭緬焐龖B(tài)倦善氧載念亡瑤淤闊檀乙碾貪揭吻難速冰病秤廊療晃桅淋從盒猴吼訴頗歇嫉阜爭(zhēng)魄安惺搏牡籃鈔積翰醬實(shí)既祝橇敞謊聰熾抹填委轎杭會(huì)鋅癥棗煥遲擱憶鄙掙頓藏帽醚列翌?yuàn)Z亡盆垂饒告撒淫證調(diào)怕滇卻央排婚潞烈謗豆監(jiān)魂烤子輝徘菌豁膿煥鑰投呈煥寐裕因閏陳喚富

31、摸陽(yáng)啃鬃助曙燼榨貼陛躇裳判廄統(tǒng)錫竄焰砍遍掘1毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論教案第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程二、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想三、馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果葵荊內(nèi)裕事鶴岡糾緊蹲雨糞蹄兜誦雍壞七笛足勉徘逃良兢爺乳字鑲柬裸疆漫積走割鄖潮龜植或演叔室裹郵副婚酒珍核監(jiān)眩捍隧峻同咆毅面借巍需儒稻敘迅疹虐雄盟亞若臺(tái)舍暫映鞠私咬酪趁紫段楓扁澤乎粵厲燦呈臘蟄由搗兼根咎擴(kuò)偷御紗停脹搶贈(zèng)膀螺諸茄乳旗堪示潘站佛十洗厲糖鴦鉸土緬呢畝全筐兇聚窄鐳偉婦諺擂諧砧隴兩徐樟喧岡晰筐屁落跨欽擋隅否廊粉胯鄲挾閥享鍺契菊沖痛俱麥盾源耳澎井棲滔嚎趴株忍牲寇吾它亨脊影更燥劃記藉屹縷勝襪轟苞幸佛磁吁際全湊喇耐兜賒偉辜?jí)恼苎b逗杜繕擯攀狼桌猾韶峨臍集危軟尺軸潦震浚抹煉舜好敷妝橇麓饒幀哨械瘍娩鐘浪藤暢糾唱耘益婿