《高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關系思想的演變學案 魯教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關系思想的演變學案 魯教版必修3（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一節(jié)人地關系思想的演變學習目標：1.了解各種人地關系思想的產(chǎn)生背景、核心思想。2.掌握不同階段人地關系思想的特點及影響。(重點)3.分析人地關系思想演變的過程及其原因，說出人類走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性。(重難點)自 主 預 習探 新 知1地理環(huán)境決定論(1)時代背景人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。(2)核心思想地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。(3)局限性夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當時人們對人地關系的認識。特別提醒在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認為在人地關系上，
2、自然環(huán)境是社會發(fā)展的原因和決定因素，人類活動是自然因素作用制約的結果。2人類中心論(1)時代背景隨著科學技術和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。(2)核心思想單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。(3)歷史局限和影響忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結果是人地關系對立，地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。特別提醒在農(nóng)業(yè)文明階段，人類雖然開始對自然環(huán)境進行利用和改造，但對自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會生
3、產(chǎn)力快速提高，人類以犧牲自然為代價，積累財富，人地關系呈現(xiàn)全面不協(xié)調，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)得更突出。3人地伙伴論(1)時代背景面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人地關系。(2)核心思想人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系。(3)意義倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的和諧統(tǒng)一。自主診斷(1)地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展具有決定作用。()(2)在人類社會早期，人類只能被動地
4、適應環(huán)境。()(3)現(xiàn)代科技的發(fā)展可以做到“人定勝天”。()(4)人類中心論的產(chǎn)生受社會生產(chǎn)力發(fā)展的影響。()(5)伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。()【提示】(1)地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響很大，但不具有決定作用。(2)在人類社會早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，只能被動地適應環(huán)境。(3)科技的發(fā)展，可以提高人類利用、改造自然的能力，但不能使人類征服自然。(4)隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”應運而生。(5)伏季休漁措施的實施，可使?jié)O業(yè)資源得到恢復，魚產(chǎn)量可持續(xù)增長。合 作 探 究攻 重
5、難地理環(huán)境決定論閱讀材料，回答下列問題。生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場所。人們不能亂闖進神林，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則，會受到神靈的懲罰?！舅伎冀涣鳌?1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關系思想？(2)這種人地關系對人類活動產(chǎn)生怎樣的影響？【提示】(1)地理環(huán)境決定論。(2)消極影響：夸大了地理環(huán)境對人類的影響，束縛了人類的主觀能動性。
6、積極影響：具有保護自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡、實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的作用。歸納總結地理環(huán)境決定論 1下圖是東漢時期的“狩獵生產(chǎn)圖”，圖中上半部是弋射圖，兩個獵手正在向疾飛的群鳥彎弓瞄射。下半部是收獲圖，描寫農(nóng)夫們收割、采實、挑運的勞動場面。據(jù)此完成(1)(2)題。 【導學號：17952038】(1)“狩獵生產(chǎn)圖”反映出的人類對自然環(huán)境施加的技術手段是()A采集與漁獵B狩獵與耕作C采礦與冶煉D建壩與筑路(2)關于這一時期人地關系的正確敘述是()A征服自然，試圖成為自然的主宰B崇拜自然，對自然既恐懼又依賴C改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源D尋求人地協(xié)調發(fā)展(1)B(2)C第(1)題，我國東漢時期是典型
7、的農(nóng)業(yè)文明時期，人們從事的主要是農(nóng)業(yè)活動，因此主要是通過耕作、灌溉、施肥等農(nóng)業(yè)技術手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，利用氣候資源，生產(chǎn)出穩(wěn)定而可靠的食物。第(2)題，在這一時期，人類已能通過一定的手段和生產(chǎn)活動改造自然，但還沒有達到征服自然、試圖成為自然主宰的程度。2“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(禮記王制)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(管子)，都是我國古代有關人地關系思想的反映。據(jù)此回答(1)(2)題。(1)題干中的兩句話反映的人地關系思想是()A地理環(huán)境決定論B人類中心論C人地相關論D人地伙伴論(2)該思想形成于()A人類社會早期B農(nóng)業(yè)文明時期C工業(yè)文明時期D“二戰(zhàn)”以后(1)
8、A(2)A第(1)題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同風俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關系思想的是地理環(huán)境決定論。第(2)題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會早期。人類中心論閱讀下列材料，完成下列問題?！叭硕▌偬臁薄叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”?！舅伎冀涣鳌?1)這些言行反映了怎樣的人地關系思想？(2)該人地關系思想在農(nóng)業(yè)文明階段還是在工業(yè)文明階段表現(xiàn)最突出？(3)舉例說明在該人地關系思想支配下，出現(xiàn)的嚴重環(huán)境問題?！咎崾尽?1)人定勝天(人類中心論)思想觀點。(2)人類中心論在工業(yè)文明時期最盛行。人類社會進入農(nóng)業(yè)文明階段后，社會生產(chǎn)力雖有了很大發(fā)展
9、，但是與工業(yè)文明時期相比，其對環(huán)境的影響還是比較弱的。因工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力水平以前所未有的速度提高。在此前提下，人類試圖成為自然界的主宰，以犧牲自然為代價，積累大量物質財富，人地關系全面呈現(xiàn)不協(xié)調，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)更為突出。(3)過度砍伐森林導致水土流失嚴重，生態(tài)平衡破壞；過度使用礦物燃料，導致全球氣候變暖、酸雨蔓延；過度開墾草原，導致土地荒漠化；過度捕撈，導致漁業(yè)資源枯竭等。歸納總結人類中心論 1人類中心論把人的能動作用絕對化，在人地關系中認為人的意志可以代替一切，可以“決定”一切，所以又稱唯意志論。它和地理環(huán)境決定論一樣，把復雜的人地關系看做是一
10、種必然的因果關系。據(jù)此完成(1)(2)題。(1)在人類中心論影響下會造成()A人為征服自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展B人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類社會倒退D人地關系協(xié)調發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快(2)下列做法符合人類中心論思想的是()A采用生物技術和有機肥料，提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)B取締小煤窯，關閉小造紙廠C圍湖造田，擴大耕地面積D填海造陸，增加陸地面積(1)B(2)C第(1)題，人類中心論單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，盲目地追求征服自然，結果導致人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展。第(2)題，圍湖造田，會使?jié)竦孛娣e減小，蓄洪
11、調洪能力減弱。22014年3月5日政府工作報告指出，“霧霾天氣范圍擴大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。”為了保護環(huán)境，政府工作報告進一步指出，“要加強生態(tài)環(huán)境保護，進一步推動大氣、水、土壤污染治理。”據(jù)此回答(1)(2)題。 【導學號：17952039】(1)“霧霾天氣范圍擴大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論B人地伙伴論C人類中心論D以上都不對(2)下列措施能夠實現(xiàn)政府工作報告提出的環(huán)境保護要求的是()內(nèi)蒙古東部地區(qū)墾荒，保證糧食安全積極推進城鎮(zhèn)垃圾分類回收利用積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)加快國土綠化進程，增加森林面積A
12、BCD(1)C(2)B第(1)題，這句話說明過去只重視經(jīng)濟發(fā)展，忽視了環(huán)境保護，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第(2)題，內(nèi)蒙古東部地區(qū)草原廣闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，不宜開墾，排除。人地伙伴論閱讀材料，回答下列問題。2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當?shù)鬲毺氐牡乩碜匀粭l件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳?、山間的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機結合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處。【思考交流】(1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關系？
13、(2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？【提示】(1)人地伙伴論。(2)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。歸納總結人地伙伴論 1我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。據(jù)此回答(1)(2)題。(1)“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論思想B人類中心論思想C人地相關論思想D人地伙伴論思想(2)下列有關該人地關系思想的說法，正確的是()A產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期B是一種能實現(xiàn)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的認識論C倡導人類要遵循自然規(guī)律辦事，切忌試圖改造自然、征服自然D核心思想是強調地理環(huán)境對人類的反作用力(1)D(2)B第(1)題，“天地
14、與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想，是人地伙伴論思想的體現(xiàn)。第(2)題，人地伙伴論是謀求人地和諧發(fā)展的一種人地關系思想，能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。2森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答(1)(2)題。 【導學號：17952040】(1)上述材料反映的人地關系思想主要是()A人類中心論的思想B人地伙伴論的思想C適應論的思想D環(huán)境決定論的思想(2)下列活動，對材料反映的人地關系有利的是()A向沙漠深處排放污水B圍湖造田，擴大耕地C取締小煤窯
15、，關閉小火電廠D大量施用化肥、農(nóng)藥(1)B(2)C第(1)題，判斷人地關系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第(2)題，取締小煤窯，關閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對環(huán)境起到保護作用。圖 表 解 讀悟 技 巧圖表探討人類與地理環(huán)境的關系探討1.人類活動和地理環(huán)境之間的相互作用方式是怎樣的？【提示】人類通過生產(chǎn)活動、消費活動作用于環(huán)境；環(huán)境通過反饋作用影響人類社會。探討2.要素間是怎樣相互作用的？【提示】人類作用于環(huán)境：a.人類通過生產(chǎn)、生活活動從環(huán)境中獲取物質和能量；b.將生產(chǎn)、消費活動產(chǎn)生的廢棄
16、物排放到環(huán)境中去。環(huán)境又把受到的影響反作用于人類。探討3.如何描述人類與地理環(huán)境的關系？【提示】當人類向環(huán)境索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度時，便會出現(xiàn)資源短缺、生態(tài)破壞等問題。人類向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量如果超過了環(huán)境的自凈能力，就會導致環(huán)境質量下降，形成環(huán)境污染。讀圖方法閱讀上圖要注意以下兩點：(1)明確圖名。圖名中明確了圖解的方向，要正確理解人類與地理環(huán)境之間的關系。(2)明確箭頭的含義。人類作用于環(huán)境，環(huán)境又會反過來對人類產(chǎn)生影響，人類與環(huán)境是相互統(tǒng)一的，這樣才能更好地理解圖中各箭頭所代表的含義。讀圖訓練讀圖，完成下列問題。(1)將下列選項序號填入與結構圖中的方框相應的字
17、母后面。(每個選項只能選用一次)改善環(huán)境質量人類與環(huán)境的統(tǒng)一控制人口數(shù)量，提高人口素質對立物質資料生產(chǎn)統(tǒng)一A_，B_，C_，D_，E_，F(xiàn)_。(2)從以上材料判斷下面關于人類與環(huán)境關系的敘述，正確的是()A人類對自然界處于一種依附或順從的關系B自然環(huán)境是社會發(fā)展的決定因素C人類不能等待大自然的恩賜，不斷地向大自然索取是人類的任務D人類應在尊重自然的基礎上發(fā)展自己(3)協(xié)調人地關系的首要問題是()A控制人口規(guī)模B轉變發(fā)展模式C實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用D我們每個人積極參與【解析】第(1)題，從圖中的框圖聯(lián)系分析，A，B，C，D，E，F(xiàn)。第(2)題，A、B、C三項的表述都是片面的，人類應當尊重自然才
18、能發(fā)展自己。第(3)題，根據(jù)圖分析，協(xié)調人地關系首先要控制人口規(guī)模?！敬鸢浮?1)ABCDEF(2)D(3)A課堂小結當 堂 達 標固 雙 基題組1地理環(huán)境決定論“圖騰”一詞源于印第安語，該詞最早引進中國的是清代學者嚴復。中國的“龍”具有圖騰的基本特征，它是我國各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答12題。1龍圖騰體現(xiàn)了我國古人同環(huán)境的關系是()A崇拜自然B征服自然C天人合一D改造自然2下列語句中能體現(xiàn)上題中人地關系的是()A制天命而用之B氣候王國才是一切王國的第一位C要命令自然就要征服自然D休養(yǎng)生息，永續(xù)利用1A2.B第1題，圖騰是人類對自然的崇拜，從本質上講是一種迷信，這是生產(chǎn)力水平低下和知識水
19、平不高的必然結果，體現(xiàn)的人地關系是畏懼和崇拜自然。第2題，A選項和C選項體現(xiàn)的是人類無視自然，試圖主宰自然的人地關系思想，D選項體現(xiàn)的是人類尋求與自然協(xié)調發(fā)展的人地關系思想，B選項過分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。在人類社會早期，由于科學技術和生產(chǎn)力水平很低，人類認識自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動地適應環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答34題。 【導學號：17952041】3下列有關地理環(huán)境決定論的說法正確的是()地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代地理環(huán)境決定論特別強調人的主觀能力地理環(huán)境決定
20、論認為人只能被動地適應環(huán)境ABCD4下列認識符合“地理環(huán)境決定論”觀點的是()A有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產(chǎn)、生活方式B天時不如地利，地利不如人和C天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參D順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲3D4.A第3題，地理環(huán)境決定論的實質是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會發(fā)展早期。當時生產(chǎn)力水平低下，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，認為是地理環(huán)境決定了人類社會的發(fā)展，而人類只能被動地適應環(huán)境。第4題，A項表明環(huán)境決定人類生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決
21、定論觀點。題組2人類中心論1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場人類歷史上空前未有的黑色風暴。風暴整整刮了3天3夜，形成一個東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動的巨大黑色風暴帶。風暴所經(jīng)之處，溪水斷流，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答56題。5下列關于黑風暴的形成，說法正確的是()黑風暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分人口的快速增長帶來不合理的經(jīng)濟活動必然導致植被和地表結構的破壞，為黑風暴形成提供條件黑風暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結果黑風暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性
22、破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然ABCD6此次事件的發(fā)生說明了()A地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生B人類中心論思想導致了該事件的發(fā)生C自然界勢力太強大，人類還沒有能力與其抗衡D自然界各種活動反復無常，人類難以掌握其活動規(guī)律進行預防5A6.B黑風暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對自然界進行大肆破壞，違背了自然規(guī)律所帶來的自然界對人類社會的反作用。下圖是古代神話故事愚公移山中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答78題。 【導學號：17952042】7愚公移山的故事反映了哪一種人地關系()A地理環(huán)境決定論B人類中心論C人地伙伴論D人地矛盾論8下列哪一種說
23、法與上述思想相似()A人法地，地法天，天法道，道法自然B人有多大膽，地有多大產(chǎn)C人不犯我，我不犯人D臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)7B8.B第7題，愚公移山宣揚憑借個人家庭的力量，可以搬動阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第8題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。題組3人地伙伴論“宇宙飛船經(jīng)濟”是把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質循環(huán)中得以體現(xiàn)的?！坝钪骘w船經(jīng)濟”要求人類按照生態(tài)學原理建造一個自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟或生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟體系，其內(nèi)
24、部具有極完善的物質循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答910題。9“宇宙飛船經(jīng)濟”體現(xiàn)()A地理環(huán)境決定論思想B人類中心論思想C人地協(xié)調思想D人地對抗性思想10在該人地關系思想的影響下會使()A人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展B人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類社會發(fā)展停滯D人地關系協(xié)調發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快9C10.D從材料中我們可以看出“宇宙飛船經(jīng)濟”是強調人口與自然的相互協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)物質循環(huán)利用，并不產(chǎn)生污染，在這種思想指導下的社會活動會促進人類社會的發(fā)展。教材活動點撥教材P2930活動(1)悲觀派和樂觀派的觀點都有失偏頗。(2)悲觀派過分強調了環(huán)境
25、對人類社會發(fā)展的制約作用，而忽視了人的主觀能動性；樂觀派則過分強調人的主觀能動性，而忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。(3)兩種觀點又都有可取之處，人類社會的經(jīng)濟增長勢必會造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴大和污染程度的加深，但同時我們也應該看到，隨著科學技術的進一步發(fā)展，能源、資源的利用率不斷提高，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術水平的進一步提高，環(huán)境污染將可能減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都將迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟增長，也不可以讓經(jīng)濟無限制地增長，而應該讓人類社會經(jīng)濟發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的承載能力內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。教材P31活動1過度捕撈反映的是人類中心論
26、思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質量下降，最終導致漁業(yè)資源瀕臨枯竭；伏季休漁是為了捕到更好、更多的魚，是為了能長期捕魚。夏季一般是海洋生物，尤其是魚類的繁殖和生長期，幼魚比例很高，且魚群較為分散，漁獲量較低。所以，伏季休漁既是對漁業(yè)資源的保護，也避免了漁業(yè)資源的浪費。伏季休漁一方面體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的遵循，另一方面反映出人類在利用自然過程中的主觀能動性和自覺性。2隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化，人們越來越多地認可“人地伙伴論”。類似于伏季休漁、封山育林、禁獵等一些措施，這些都符合“人地伙伴論”思想。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375
高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關系思想的演變學案 魯教版必修3
