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1、最新人教版選修 2 第六單元近代中國的民主思想與反對專制的斗爭學(xué)案近代的民主思想與反對專制的斗爭學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內(nèi)涵及產(chǎn)生演變過程及實(shí)踐?？涤袨楹土簡⒊拿裰魉枷肟涤袨?,梁啟超變法思想的內(nèi)容及發(fā)展過程分析其特點(diǎn)、影響。 理解康有為、梁啟超民主思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。掌握清政府實(shí)行立憲政治的原因、內(nèi)容及影響；知道帝制終結(jié)的基本過程及意義；掌握臨時約法頒布的目的、了解其內(nèi)容并分析其意義。探究兩次復(fù)辟帝制帝制活動發(fā)生與很快失敗的原因。知識要點(diǎn)梳理：一、西方民主思想對的沖擊(一)中體西用1 背景： (1) 鴉片戰(zhàn)爭以來,列強(qiáng)侵略不斷加強(qiáng),民族危機(jī)逐步加深。(2) 先進(jìn)人逐漸改
2、變傳統(tǒng)的夷狄觀念,倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí) ,探求救國救民之路。2 思想形成的過程、“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生：代表 :林則徐、魏源派別：地主階級抵抗派 思想：“師夷長技以制夷”、“中體西用”思想的提出代表一：馮桂芬校分口廬抗議地位：第一次提出“中體西用”思想 其它代表：鄭觀應(yīng)、王韜等、“中體西用”概念的正式使用代表人物：沈康壽、孫家鼐、“中體西用”思想的完善代表：張之洞勸學(xué)篇派別：洋務(wù)派地位：“中體西用”思想的集大成者4、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動的思想綱領(lǐng)(19 世紀(jì) 60-90 年代 ) 清末新政 (1901-1912)最初幾年的指導(dǎo)思想(二)晚清社會各階層對西方民主政治的反應(yīng)洋務(wù)派和頑固派對西方民主政治的態(tài)度相
3、同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化不同點(diǎn)：是否用西方科技來維護(hù)封建統(tǒng)治維新派對西方民主政治的態(tài)度早期維新派：從洋務(wù)派分化出來,君主立憲思想晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實(shí)踐革命派對西方民主政治的態(tài)度：比維新派更進(jìn)步二、 資產(chǎn)階級的民主思想(一)康有為的民主思想1 、產(chǎn)生背景： (1) 康有為出游香港,親身體驗資本主義文明的先進(jìn)性。(2)康有為熱心研究西學(xué),探索改造之道。(3) 外國侵略和洋務(wù)運(yùn)動使西方學(xué)說進(jìn)一步在傳播。(4) 民族資本主義有了一定發(fā)展。2、康有為民主思想的主要內(nèi)容(1 )民主思想的核心：君主立憲理論：托古改制：宣稱孔子是托古改制，主張變革的先師近代西方自由平等理論在的儒家孔孟學(xué)
4、說中已有充分體現(xiàn)用進(jìn)化論重新解釋儒家的” “據(jù)亂世”、“升平世”、“太平世”三世學(xué)說,論證應(yīng)由“據(jù)亂世”的君主專制進(jìn)入“升平世”的君主立憲堅持漸進(jìn)變革 ,先君主立憲后民主共和 ,不能停滯不前,也不能超越(2 )變法維新的綱領(lǐng)和具體方案途徑：上書皇帝、代寫奏章、編譯書籍等直接陳述主要內(nèi)容：向西方學(xué)習(xí)，特別是向日本明治維新學(xué)習(xí)逐漸建立起君主立憲制度3 .康有為民主思想發(fā)展變化：時間：百日維新開始前夕 ,表現(xiàn)：不再提及設(shè)議院 ,立憲法的主張,而是主張在宮中設(shè)立“制度局” .制度局是一個指導(dǎo)全國變法的中樞機(jī)構(gòu) ,制度局下設(shè)法律,稅計 ,學(xué)校 ,農(nóng)商,公務(wù) ,郵政等十多個分局,具體處理各方面政務(wù).這顯然
5、與君主專制有所不同,具有一定的民主成分.(二)梁啟超的民主思想1. 主要內(nèi)容 : (1) 用進(jìn)化論闡述維新變法的重要性(2)興民權(quán)(3) 把“伸民權(quán)”和”廣民智”聯(lián)系起來提出新民說,新民必須具備愛國思想, 尚武精神 ,社會公德和獨(dú)立人格;新民是民主政治的基礎(chǔ)(4)要實(shí)現(xiàn)立憲政治必須制定憲法和培養(yǎng)有資格的國民,故立憲不可操之過急 .2.梁啟超民主思想的發(fā)展變化 :維新變法失敗后,梁啟超的思想一度更趨進(jìn)步,認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)自由民主,把盧梭等西方啟蒙思想家的學(xué)說”施之于,適為興治之機(jī)”（三）譚嗣同的激進(jìn)思想：帶有比較明顯的民主革命色彩（四）孫中山的民主思想1 . 民權(quán)主義是孫中山民主思想的主要內(nèi)容興中
6、會的“創(chuàng)立合眾政府”和同盟會的“創(chuàng)立民國”都是這一思想的集中體現(xiàn)民權(quán)主義作為孫中山“政治革命的根本” ,主要內(nèi)容是推翻封建專制制度,建立民主共和國,而且還要防止帝制的復(fù)辟.2 .三民主義思想各內(nèi)容之間的關(guān)系是一個完整的思想體系 ,三者密不可分.其中推翻清朝統(tǒng)治的民族革命（民族主義）和顛覆君主專制的政治革命（ 民權(quán)主義 ）是一件事情的兩面;而政治革命（ 民權(quán)主義 ）和社會革命 （ 民生主義 ）也要一次完成;總體來說這三種革命的目的是一樣的,都是從不同方面反對君主專制,為人民爭取權(quán)利.3 .孫中山對西方民主政治加以改造借鑒（1）政治革命 （ 民權(quán)主義）和社會革命（ 民生主義 ）要一次完成（2）五權(quán)
7、分立：立法,行政,司法 ,考試,監(jiān)察4 .對孫中山民主思想的評價孫中山的民主思想大大超越了君主立憲制 ,具體表現(xiàn)為 :從其最終的目標(biāo)來看,它能夠保障人民享有更多的民主權(quán)利;從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看,主張以暴力革命推翻清王朝局限性 :只是代表廣大資產(chǎn)階級的利益,沒有徹底反帝反封建的內(nèi)容5 .評價三民主義積極性：它是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。（ 1 ）集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益,反映了人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望（ 2 ）推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展, 建立起歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府。（ 3 ）在其指導(dǎo)下 ,制定出第一部資產(chǎn)階級民主憲法中華民國臨時憲法（ 1912
8、年）局限性：（ 1 ）沒有明確提出反對帝國主義,對帝國主義和漢族地主階級抱有不切實(shí)際的幻想（ 2）民生主義不能徹底廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民的土地問題（沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)）說明了：資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的任務(wù)。（體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的局限性）6 .發(fā)展變化 新三民主義民族主義:明確提出反帝;民權(quán)主義:給予一切反對帝國主義及軍閥的個人與團(tuán)體自由和權(quán)利;民生主義:節(jié)制資本,”耕者有其田”核心 :三大政策 :聯(lián)俄 ,聯(lián)共,扶助農(nóng)工新三民主義成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ) ,有力地推動了國民革命運(yùn)動的發(fā)展和高潮的到來。三、 資產(chǎn)階級民主革命的醞釀和爆發(fā)（一）清末新政（
9、1901-1904 ）1 、目的：擺脫統(tǒng)治危機(jī),維護(hù)清朝統(tǒng)治2、措施和客觀影響：改革官制。改革兵制。編練新軍-有利于近代軍隊的建設(shè)改革學(xué)制。興辦學(xué)堂，派遣留學(xué)生-有利于 民主革命思想傳播。以法保護(hù)和獎勵工商業(yè) 有利于民族資級的發(fā)展3、結(jié)果：激化了階級矛盾（二）預(yù)備立憲1、原因：遏制革命形勢的發(fā)展2、歷程：五大臣考察憲政二皂布預(yù)備立憲設(shè)瓷些院、諂議局頒布?xì)J定憲法大綱皇族內(nèi)閣出臺3、阮立憲派分化，=,漢族官僚離心， 、清政府空前孤立。4、實(shí)質(zhì)：是一場騙局，清政府“預(yù)備立憲”極力維護(hù)的是君主專制 權(quán)力。（三）辛亥革命推翻封建帝制1、資產(chǎn)階級革命派為辛亥革命做的準(zhǔn)備思想基礎(chǔ)：革命黨人掀起傳播民主革命思
10、想的熱潮組織基礎(chǔ)：a.革命團(tuán)體相繼成立 b.同盟會的成立。革命時機(jī)成熟。在同盟會的領(lǐng)導(dǎo)下，民主革命更加蓬勃發(fā)展。2、辛亥革命的過程：（1）武昌起義 （2）1912年1月1日，中華民國 宣告成立（四）袁世凱竊取革命果實(shí)1 .條件：帝國主義干涉革命，支持袁 立憲派和舊官僚的支持 資產(chǎn)階級革命派的退讓袁世凱的實(shí)力與反革命的兩面手法2 .步驟：（1） “逼宮” （2）孫辭職（3）制造兵變（4）就任3 .為什么說辛亥革命失敗了（1）革命果實(shí)被袁世凱竊取；（2）未完成反帝反封建任務(wù)；（3）未改變社會性質(zhì)。四、 反對復(fù)辟帝制、維護(hù)共和的斗爭（一）二次革命（ 1913 ）1、原因：袁世凱專權(quán) 對內(nèi)：制造“宋教
11、仁案”、鎮(zhèn)壓革命黨人對外：進(jìn)行“善后大借款”（目的）2 、經(jīng)過：3 、結(jié)果：失敗原因：A、主觀：革命黨人力量煥散；B、客觀：袁世凱力量強(qiáng)大。4 、性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命,是辛亥革命的繼續(xù)。（二）護(hù)國運(yùn)動（ 1915 1916 年）1 、原因：袁世凱復(fù)辟帝制強(qiáng)迫國會選其為“正式”大總統(tǒng)（1913）解散國民黨和國會（ 1913 ）炮制中華民國約法總統(tǒng)選舉法（1914 ）基本接受“二十一條”（ 1915 ）制造帝制輿論（1915）操縱國體投票，獲“全票擁護(hù)”（1915）改元、登極（1916 ）2、經(jīng)過：孫中山發(fā)表討袁宣言（1915 ）梁啟超發(fā)表異哉，所謂國體問題者蔡銬等人武力討袁孫中山發(fā)表第二次討袁
12、宣言（ 1916 ）3 、結(jié)果：袁世凱取消帝制,在憂懼中死去（三）討逆運(yùn)動 （1917）1、原因:張勛復(fù)辟帝制（張勛復(fù)辟帝制背景： 軍閥割據(jù)局面的出現(xiàn) 府院之爭（概念、實(shí)質(zhì)）2、經(jīng)過：輿論：孫中山發(fā)表討逆宣言武力：段琪瑞組織“討逆軍”進(jìn)京3 、結(jié)果：復(fù)辟失敗,段祺瑞重新執(zhí)政。（四）護(hù)法運(yùn)動 （1917 1918）1 、起因：段琪瑞拒絕恢復(fù)國會和臨時約法2 、經(jīng)過：成立軍政府、舉兵北伐3、結(jié)果：失敗原因： 缺少群眾基礎(chǔ)沒有自己的武裝西南軍閥的排擠典例分析孫中山在 1906 年說道：“我們并不是恨滿洲人,是恨害人的滿洲政府。我們推翻滿洲政府，從驅(qū)除滿人那一面來說是民族革命，從顛祖君主政體那一面說是
13、政治革命照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主 ,也不能不革命?！边@表明孫中山（）正確揭示了近代的民族問題 明確反對當(dāng)時流行的盲目排滿行為指明推翻清朝統(tǒng)治有雙重意義 運(yùn)用資產(chǎn)階級民主主義觀點(diǎn)指導(dǎo)革命A.B. C.D.答案： D變式訓(xùn)練1 、以下關(guān)于“中體西用”思想的論述,錯誤的一項是（）A.對洋務(wù)運(yùn)動、百日維新和清末“新政”具有指導(dǎo)作用B.其根本目的是維護(hù)傳統(tǒng)政治和思想C.張之洞是這一思想的集中反映者D.其在近代未起任何進(jìn)步作用2 、下列思想出現(xiàn)的先后順序,正確的是（ ）師夷長技以制夷師夷長技以自強(qiáng)主以中學(xué) ,輔以西學(xué) 創(chuàng)立合眾政府A. B. C. D. 3 、康有為、梁啟超等人呼吁要學(xué)習(xí)西方
14、民主制度,實(shí)行“變政”,其目標(biāo)是（ ）A.建立民主共和制度B.實(shí)行君主立憲C.建立皇族內(nèi)閣D.推翻皇帝統(tǒng)治 4、康有為、梁啟超的民主思想主要包括（）“中體西用”依靠清王朝進(jìn)行改革建立君主立憲實(shí)現(xiàn)民權(quán)A. B. 5 、根據(jù)的實(shí)際和對西方的研究展這主要體現(xiàn)在（）將民族革命與政治革命結(jié)合實(shí)施三權(quán)分立政治體制A. B. 實(shí)行共和制C. D. , 對西方民主思想加以改造和發(fā)提出民生主義發(fā)展資本主義C. D. 6 下列觀點(diǎn)中,傾向于資產(chǎn)階級維新派的是A.夫不可變者，倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非共商、器械、工藝也B.君權(quán)與民權(quán)合則情易通，議法與行法分則易就，二者行斯強(qiáng)也C.當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮
15、流，順者昌，逆則亡D.當(dāng)國之道，尚禮義不尚權(quán)謀 根本上圖在人心不在技藝7三民主義所要解決的主要問題是A.封建主義和人民大眾的矛盾B.中華民族同帝國主義的矛盾C.民族資產(chǎn)階級與滿洲貴族的矛盾D.資產(chǎn)階級革命派和立憲派的矛盾8 資產(chǎn)階級開始提出推翻清政府的要求反映了A.辛亥革命爆發(fā)的時機(jī)成熟B.社會各階層推翻封建君主制度的共同愿望C.民族資產(chǎn)階級要開辟民族資本主義獨(dú)立發(fā)展道路的愿望D.資產(chǎn)階級革命派已認(rèn)識到清政府完全成為列強(qiáng)侵華的工具9 、材料一：大學(xué)士倭仁”認(rèn)為“立國之道,尚禮儀不尚權(quán)謀,根本之圖 ,在人心不在技藝” ,主張“以忠信為甲胄 ,禮儀為干櫓”抵御外侮。 近代現(xiàn)代史上冊材料二：奕稱：“
16、查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來法。特其人清性縝密,善于運(yùn)思,遂 能推陳出新,擅名海外耳。其實(shí)法固之法也。天文算術(shù)如此,其余也無不如此。創(chuàng)其法,西人襲之。”因此人學(xué)習(xí)西學(xué)并非“舍中法而從西人”近代現(xiàn)代史上冊材料三：嚴(yán)復(fù)指出：“令成之稱西人者,日必善會計而已,又曰彼擅技巧而已。不知吾今茲之所見所聞 ,如汽機(jī)兵械之倫,皆其形下之粗跡即所謂天算格致之最精,亦其能事之見端,而非命脈之所在其命脈云何？荀扼要而談,不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真,于刑政則屈私以為公而已。” 嚴(yán)復(fù)論世變之亟 )請回答：(1) 步人近代,用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強(qiáng)國成為人們爭論的焦點(diǎn)。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀點(diǎn)
17、？說明各自的不同主張和依據(jù)。(2) 從材料二、三看近代人對西學(xué)的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的過程？各自的實(shí)踐活動是什么？(3) 在近代為什么會出現(xiàn)西學(xué)與中學(xué)優(yōu)劣的爭論？參考答案1、 D 2、 A 3、 B 4、 C 5、 D 6、 B 7、 A 8、 B9、 （1）頑固派：用忠信禮義救國（或傳統(tǒng)文化） ,因為禮義人心是國家根本。洋務(wù)派：用西方技術(shù)救國（或西方文化）,因為西學(xué)推陳出新,較為先進(jìn)。（2）奕訴：西學(xué)主要是先進(jìn)工藝技術(shù)；開展洋務(wù)運(yùn)動。嚴(yán)復(fù)：西學(xué)主要是先進(jìn)政治制度；開展維新運(yùn)動。（ 3）文化（技術(shù)、制度）長期領(lǐng)先于世界；傳統(tǒng)文化的影響；近代遭受西學(xué)指導(dǎo)下的西方國家的侵略,出現(xiàn)民族危機(jī)。11 / 11
人教版選修2第六單元《近代中國的民主思想與反對專制的斗爭》學(xué)案
