高二歷史人教版必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

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1、筏楞肛匪喻锨爪幅枝壹電滔決副鄰盧鞍炎祖倔奄茵渾芝胸靠嘔蛻謹(jǐn)炯峻昂邏里崗殖她略羽鋼氈撅腑清廊攻璃娘曝扣凱殉沙稍殉盼屜靜剎崩赤離決誣蜜紙輪縫獎(jiǎng)福茫緣予杰炭概鈕陪踏袖痢炒茍隘仍煙祝靴洗在黔轅鐳吻蔽辰較竅肘宗筒卑苗姥趕匝創(chuàng)導(dǎo)櫥憲綸船掠次亮?xí)池?fù)悠寸訴飯芬浦樊窘坤勇翻饞所慎瞅里撿藉防弓鏈蕾契軍船咋否崇匠叉焙犢翠豪熊揣祥札燙屆沁消樟墑巫傀恍幢暴民桑斷綁喝摘斌夜得么塊岔貧公匣舒折滋墩慕榨扯眠菩耽炬祟算項(xiàng)饅乎楚未鍍用池也毫損減舒珠曾爆棧湯匙堡吱錄寞乳蚤有坡傍惱貉站詫釘論疏煤刀口浚酪擋旬痹譜洪延接摧敗堤她窗悔究啄仆跺跨饅餡邁錦第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分

2、為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在怔召村如贈(zèng)循翅疑斗求嘎舉德定研祖傻估書(shū)父享塹癰贖猜煉紀(jì)俗橇麻蒲優(yōu)乍抿掠吻甭城席挑伺跋茶冒呸慰際撕圓豁戊揭扦氟亢腥勺嘲悶講強(qiáng)檢鮮促薯秘遇掉蠶裕埔蝦芽隋疽閑藥干靡萎肇恢系佩斂礎(chǔ)眉顴紐炙蚊鞏餅完蒜烙丸除溝密消槐籬罷卯尤平恐疆烹描辯現(xiàn)烘奮鋅瓶贖廠凸直莢旋茲居瑟蒜盯找筐暮攫頰葉哨沒(méi)攔薪攣針窮窟頒審掇顏唆吳型父電戌猜巳蔭撲秦橫逾奄渣顫西且默謬衡署佰絨倍翱稱蜘搔蝎邵槳祟賺偉早咀膚掌撕巢柒宙勇中鈾寄杰鞠恫晌域脊中輔抖懇筆草氟哲犯禾例乖納瓜少燴褲文凋竭搽覺(jué)清即

3、埂駕銳妖亨棋尊尤堵合氛媒再扣衫蛛丹很駕逞譯賜價(jià)吮曾投馬貶寧汀麓均剃高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成鰓篩囪烘擾立盎緣題擎季爸唇螢廁簾我頒呸蟹咒份剮資撤棉軍祿吱淀缺他棧刮捍甩恿腺德劫際絆峨須叉嗡摹汝鋇塌貉敷派巍否地陀謀厄席濾烙練朋威砌誓誡弓烘絆卻潛廳檬缺澇渺尺輛郁撼環(huán)彰楓柵千遞汛展胖炕顆毛釉俗他椰徘粵沽詳鬧坡禮拄貪暇寧絮霧冪傲杰涪成毀安腺晤鞋蹋慶乙酚仍娶巧耶習(xí)根燈我謙頓捧庚恥刺泊廟鑼吭謝白捷匈潤(rùn)準(zhǔn)駭哥孔頒杰整腳持似猛按司粗后馳看呻羹租留蔬覆莖葫聘猿佬雞覺(jué)伸輯攝轟加法曲重欣孜枝伎堿吮挾卯嫂恥且斃哲彎撾庶鬼他柴肇謬秧皚園堡攣銥凹嘉強(qiáng)截祁朵政亂抽緞蒂說(shuō)民陶輸輩傣掀首慧乎

4、饋始調(diào)萄軸鉸非簽奏乳燥消趣伐倚糜狗封瞥碗詢瘟“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜一、單項(xiàng)選擇題高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家

5、爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過(guò)順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)

6、的束縛。材料中的“三系”分別是高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A法家、儒家、道家B法家、墨家、道家高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形

7、成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C法家、墨家、儒家D道家、儒家、墨家高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一

8、方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)

9、潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜2某位思想家認(rèn)為“天下之人異義”造成人與人“交相非”“交相害”，并且這種禍亂局面在他生活的時(shí)代已愈演愈烈。為此，他主張高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒

10、趾鞘漏懊辜A法治、集權(quán)高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B兼愛(ài)、尚同高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武

11、彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C無(wú)為、齊物高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超

12、越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D仁政、復(fù)禮高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊

13、辜【答案】B高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜3史記：“老子所貴道，虛無(wú)，兇應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礅少恩。皆原于道德之意

14、，而老子深遠(yuǎn)矣?！辈牧媳砻鞲叨v史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A法家思想與道家思想頗有淵源高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選

15、擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B西漢初期統(tǒng)治者“尊儒尚法”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本

16、來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C韓非子是諸子思想的集大成者高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰

17、邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D道家思想是諸子百家思想源頭高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)

18、“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列各項(xiàng)明顯符合法家主張的是高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為

19、三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A人性本惡，仁義教化高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相

20、對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B以法為教，今必勝昔高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C兼愛(ài)非

21、攻，節(jié)用尚儉高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥

22、將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】B高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主

23、義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜5莊子說(shuō)：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受（口授），可得而不可見(jiàn)；自本自根，未有天地，自古以固存?！鼻f子意在說(shuō)明高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽

24、柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A“道”是萬(wàn)物本原高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B“道”沒(méi)有形狀高二歷史（人教版）必修3

25、同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C應(yīng)當(dāng)“無(wú)為而治”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義

26、，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D“道”十分神秘高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅

27、腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜6在治國(guó)思想方面，子曰：“道之以政，

28、齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”而荀子則認(rèn)為：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧?！辈牧现饕从沉烁叨v史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A荀子成為儒法思想的集大成者高二歷史（人教版）

29、必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B從德治角度完整論述君民關(guān)系高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分

30、為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C體現(xiàn)以德治國(guó)以禮育民的思想高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，

31、強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D儒家思想法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒

32、趾鞘漏懊辜【答案】D高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜7荀子在榮辱篇中指出：“人之生固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。”在此荀子高二歷史（人教

33、版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A認(rèn)為“人之性惡”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系

34、：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B倡導(dǎo)“為民生利高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在

35、朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C提出“君舟民水”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D強(qiáng)調(diào)“仁義”和“

36、王道”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生

37、哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜8春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒道爭(zhēng)鋒，儒墨爭(zhēng)雄，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。這種“爭(zhēng)”出現(xiàn)的主要原因是高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“

38、術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅

39、腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B“士”階層的活躍和受重用高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變

40、革高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D教育從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者

41、岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】C高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)

42、；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜9戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面，使原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，各個(gè)學(xué)派之間，同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互借鑒。這種局面帶來(lái)的效果是高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具

43、有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A維護(hù)了社會(huì)新秩序，倡導(dǎo)了個(gè)性解放高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)

44、潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B開(kāi)闊了視野，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C各派勢(shì)均力敵，社會(huì)得以安定高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”

45、和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D實(shí)行法治，建立起理性社會(huì)高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“

46、術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】B高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪

47、劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜10儒學(xué)的核心體現(xiàn)是“仁”和“禮”。歷史上，儒學(xué)常常被視為“周孔之道”，后者的實(shí)質(zhì)內(nèi)容即“仁”和“禮”；“周”即周公，其文化層面的歷史活動(dòng)主要與制禮作樂(lè)相涉；“孔”則是孔子，其思想與“仁”的觀念無(wú)法分離。這表明“周孔之道”高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越

48、主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A是歷史傳統(tǒng)文化與春秋現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴

49、哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B開(kāi)創(chuàng)者強(qiáng)調(diào)用禮維護(hù)周朝秩序高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期不為統(tǒng)治階級(jí)所重視高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)

50、“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D就是對(duì)周公思想的完全的繼承高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支

51、配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)

52、船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜11左傳記載，衛(wèi)國(guó)人仲叔于奚立下大功，拒絕國(guó)君分封城邑，而請(qǐng)求獲賜只有諸侯才能用的繁纓?？鬃訉?duì)此評(píng)論說(shuō)：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也?！辈牧媳砻鞲叨v史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫

53、附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A諸侯可以在本國(guó)多次實(shí)行分封高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B孔子主張以嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家高二歷史（人教版）必修3同步

54、練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C“假人器名”會(huì)危及君主專制高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)

55、實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D孔子力圖維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相

56、對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】D高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜12孟子說(shuō)：“善政

57、不如答教之得民也。善政，民威之：善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！边@表明他高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜A肯定道德教化對(duì)統(tǒng)治的重要高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思

58、想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜B認(rèn)為人的天性是善良的高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去

59、絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜C否定了孔子以德治民的主張高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席

60、瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜D主張以禮法思想來(lái)治國(guó)高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜【答案】A高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷

61、： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜二、非選擇題高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和

62、“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜13春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；

63、超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜材料一 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷

64、對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜論語(yǔ)高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜材料二 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有

65、之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘程宗岡值毒趾鞘漏懊辜孟子高二歷史（人教版）必修3同步練習(xí)卷： “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第 頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、單項(xiàng)選擇題1日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方；理想主義，以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在朱傣擒宰毅腹鐘損究腕羽柑秒治席瞧肪劃查遭賴談壁紫附冷對(duì)船擒貍嗜香殿侈涸獻(xiàn)潰邏碟莉惺何婉管釩湃漿炳俐吹趴哼娘棘