部編語文七上21-女媧造人導(dǎo)學(xué)案

上傳人:青**** 文檔編號(hào):47206682 上傳時(shí)間:2021-12-18 格式:DOC 頁數(shù):4 大?。?14KB
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1、1111導(dǎo)學(xué)案21 女媧造人學(xué)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)述故事情節(jié),理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用。2.理解女媧的形象。3.初步了解神話故事的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文大膽而新奇的想象。知識(shí)鏈接1.走近作者袁珂,1916年生,神話學(xué)家?,F(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。著有中國(guó)古神話古神話選釋山海經(jīng)校注等。2.寫作背景課文是根據(jù)風(fēng)俗通里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充,再現(xiàn)女媧造人的整個(gè)過程,使得這個(gè)古老的傳說充滿生活氣息,煥發(fā)出迷人的光彩。3.體裁介紹神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的

2、科學(xué)反映,而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低,人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化,以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理1字詞積累(填字或注音)女媧( ) 泥潭( ) 蹲( ) 掘( )起 摻( )合 莽( )莽榛( )榛 生氣蓬勃( )Chng ch( ) yu( )光 綿yn( ) 枯tng()2.解釋下列詞語:澄澈:幽光:靈敏:綿延:莽莽榛榛:神通廣大: 3.預(yù)習(xí)課文,并思考:(1) 女媧為什么要造人?(用課文內(nèi)容回答。)(2)女媧是怎么樣造人的?(3)女媧怎么樣讓人類繁衍生息?二、集思廣益 合作探究(1)

3、 仔細(xì)品味課后練習(xí)一中風(fēng)俗通里兩則短文,看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)?鏈接:女媧造人俗說天地開辟,未有人民,女媧摶(tun把東西揉弄成球形)黃土作人。劇務(wù)(工作十分繁重);力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻。譯文:民間傳說,天地開辟之初,大地上并沒有人類,是女媧揉團(tuán)黃土造了人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了,女媧忙不過來,就把繩子放到泥漿中,舉起繩子一甩,泥漿灑落在地上,就變成了一個(gè)人。女媧在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。(2) 同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié),特別是女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?(3)默讀這幾個(gè)情節(jié),同學(xué)們看看哪里最見出作者

4、的想象力,能否談?wù)勀愕目捶ā?4)女媧到底是神還是人?女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的,她是借助什么創(chuàng)造的?拓展閱讀夸父逐日 夸父與日逐走,入日???,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?!咀⑨尅恐鹱撸焊?jìng)跑,賽跑。 入日:追趕到太陽落下的地方。河、渭:即黃河、渭水。 大澤:大湖。傳說其大縱橫千里,在燕門山北。道渴而死:在半路因口渴而死。鄧林:桃林。思考:從這個(gè)故事中,你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)?參考答案一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理2.澄澈:清澈透明。幽光:昏暗的亮光。靈敏:反應(yīng)快,機(jī)靈敏捷。綿延:延續(xù)不斷。莽莽榛榛:草木叢生的樣子。神通廣大:有無所不能的力量,后指極其高明的

5、本領(lǐng)。3.(1)她看到周圍的景象感到十分的孤獨(dú),當(dāng)她走到池水旁時(shí),照見了自己 的面容,看到自己的影子,忽然靈機(jī)一動(dòng),就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。(2)提示:有兩種方法 第一種方法:用黃泥揉成團(tuán)狀成人。 第二種方法:用一條枯藤伸入泥潭,攪成泥漿,向地面揮灑,泥點(diǎn)濺落的點(diǎn),就出現(xiàn)了人。(3)把人分成男人和女人,婚姻法,讓他們?nèi)?chuàng)造后代。二、集思廣益 合作探究(1)造人的具體過程;人造出來后歡欣喜悅場(chǎng)面;女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂等情緒;作者的評(píng)述。可見作者高超的想象力。(2)女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的,神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的,那時(shí)的人們無法對(duì)人的

6、誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是,人類又想要探求自身起源,所以,只好借助于想象來解決這個(gè)問題了,而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想,沒有了這種想象,還有神話故事的存在嗎?這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。(3)女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想象力,女媧作為“神”,她也有人的喜怒之情,她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣,甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類,她得到了母親的天倫之樂。她哪里是神,分明就是人,她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想象的,但又是真實(shí)的,是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。(4)女媧是神通廣大的“神”,但她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在這天地之間,應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去,讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情,她會(huì)笑,她會(huì)假裝生氣,她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng),“世間各種各樣的生物都有了,單單沒有像自己一樣的生物,那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力,世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂,她忙忙碌碌,像母親一般勤勞智慧。她哪里是神,她分明就是人,她有人的情感,人的心態(tài),人的智慧,人的生活體驗(yàn)。從她身上,我們看到神話的情節(jié)是想像的,但又是真實(shí)的,是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。111

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