高中語(yǔ)文 43 荔枝賦并序課件 粵教版選修《唐宋散文選讀》

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1、哲思短章哲思短章彎彎人生道彎彎人生道一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡樂(lè)與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑樂(lè)與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體容、偽善的謊言

2、面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過(guò)的甜酸苦辣。味過(guò)的甜酸苦辣。海涅說(shuō)海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？尾全都筆直的路嗎？ 人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不

3、輕信健忘的人。人必然愚昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)。路昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過(guò)錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過(guò)錯(cuò)之有彎曲才成其為路，人之有過(guò)錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過(guò)錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。人生。我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過(guò)錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生派生出的許多過(guò)錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖之路

4、。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒(méi)有這青灰之色，然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒(méi)有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。 修身名句修身名句知足不辱，知止不殆。知足不辱，知止不殆。 老子老子賞讀：賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。有危險(xiǎn)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 禮記禮記中庸中庸賞讀：賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。敗。 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。傲不可

5、長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。 禮記禮記曲禮上曲禮上賞讀：賞讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。行，始于足下。 老子老子賞讀：賞讀：合抱的大樹(shù)，是從毫米般的幼苗長(zhǎng)大的；九層高合抱的大樹(shù)，是從毫米般的幼苗長(zhǎng)大的；九層高的臺(tái)是用土和磚堆積起來(lái)的；走一千里路，是從邁第一步的臺(tái)是用土和磚堆積起來(lái)的；走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功是從小到大逐漸積累起來(lái)的。開(kāi)始的。比喻

6、事情的成功是從小到大逐漸積累起來(lái)的。 知識(shí)卡片知識(shí)卡片1作家作品作家作品張九齡張九齡(678740)，字子壽，韶州曲江，字子壽，韶州曲江(今今廣東韶關(guān)廣東韶關(guān))人。在位時(shí)直言敢諫，舉賢任能，人。在位時(shí)直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫構(gòu)結(jié)，被貶為荊州長(zhǎng)史。開(kāi)元末年，告假南歸，卒于曲甫構(gòu)結(jié)，被貶為荊州長(zhǎng)史。開(kāi)元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩(shī)名。其詩(shī)由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨江私第。他七歲能文，終以詩(shī)名。其詩(shī)由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，運(yùn)用比興，寄托諷諭

7、，對(duì)初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了樸素遒勁，運(yùn)用比興，寄托諷諭，對(duì)初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了推動(dòng)的作用。著有推動(dòng)的作用。著有唐丞相曲江張先生文集唐丞相曲江張先生文集。開(kāi)元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，開(kāi)元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時(shí)常遭李林甫等人的為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時(shí)常遭李林甫等人的排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無(wú)奈，聯(lián)系眾排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無(wú)奈，聯(lián)系眾多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他有感而發(fā)，寫(xiě)下有感而發(fā)，寫(xiě)下荔枝賦并序荔枝賦并序，托物言志，排遣胸中，

8、托物言志，排遣胸中的塊壘。的塊壘。2寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景風(fēng)度得如九齡否？風(fēng)度得如九齡否？也許很多人記不起他的名字，但在八月十五，一定會(huì)有人也許很多人記不起他的名字，但在八月十五，一定會(huì)有人吟唱吟唱“海上生明月，天涯共此時(shí)海上生明月，天涯共此時(shí)”。他協(xié)助唐玄宗開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元盛世，國(guó)富民強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；他協(xié)助唐玄宗開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元盛世，國(guó)富民強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后進(jìn)詩(shī)人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是進(jìn)詩(shī)

9、人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；3審美視窗審美視窗他改良詩(shī)歌，他改良詩(shī)歌，“感遇感遇”十二首，情辭委婉，兼有十二首，情辭委婉，兼有 “風(fēng)風(fēng)”“”“騷騷”的情韻；他也很善長(zhǎng)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，的情韻；他也很善長(zhǎng)寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，“海上海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！笔谷艘豢慈龂@，感人至深。使人一看三嘆，感人至深。 他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄宗每覽宰相人選，總要問(wèn)宗每覽宰相人選，總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？風(fēng)度得如九齡否

10、？” 壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。 預(yù)習(xí)作業(yè)預(yù)習(xí)作業(yè)1 1一詞多義一詞多義數(shù)詞，一種數(shù)詞，一種形容詞，一樣形容詞，一樣數(shù)詞，第一次數(shù)詞，第一次副詞，都，一概副詞，都，一概動(dòng)詞，統(tǒng)一動(dòng)詞，統(tǒng)一形容詞，專一形容詞，專一名詞，真實(shí)情況名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí)名詞，果實(shí)名詞，誠(chéng)實(shí)的人名詞，誠(chéng)實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)名詞，堅(jiān)實(shí)副詞，的確，確實(shí)副詞，的確，確實(shí)動(dòng)詞，相信動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)副詞，確實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞，信任動(dòng)詞，信任副詞，隨意副詞，隨意通通“伸伸”，伸張，伸張名詞，使者，名詞，使者，這里指媒人這里指媒人名詞，疾病名詞，疾病名詞，過(guò)錯(cuò)名詞，過(guò)

11、錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨動(dòng)詞，憎恨副詞，快副詞，快名詞，疾苦名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)，大形容詞，強(qiáng)，大動(dòng)詞，恨，痛心動(dòng)詞，恨，痛心連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使連詞，表假設(shè)，即使句末語(yǔ)氣助詞，不譯句末語(yǔ)氣助詞，不譯代詞，這里代詞，這里兼詞，于之，于此兼詞，于之，于此疑問(wèn)代詞，如何、怎么疑問(wèn)代詞，如何、怎么用玉齒咬用玉齒咬(被被)輕視輕視使使豐盛；豐盛；使使甘美甘美使使沉水；沉水；使使漂浮漂浮以以為陋，瞧不起為陋，瞧不起一樣一樣它的果實(shí)它的果實(shí)可，可以；以，用可，可以；以，用沒(méi)有什么用來(lái)比較沒(méi)有什么用來(lái)比較芍藥的子房芍藥的子房(1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。

12、 ()譯文：譯文：_(2)諸公莫之知。諸公莫之知。 ( )譯文：譯文：_(3)而固未之信。而固未之信。 ( )譯文：譯文：_(4)孔翠于斯?？状溆谒?。 ()譯文：譯文：_那時(shí)盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域那時(shí)盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域之間不通往來(lái)，這是傳聞謬誤所導(dǎo)致的。之間不通往來(lái)，這是傳聞謬誤所導(dǎo)致的。4判斷下列句式類型并翻譯判斷下列句式類型并翻譯判斷句判斷句倒裝句倒裝句(賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置)倒裝句倒裝句(賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置)省略句省略句諸公沒(méi)有人知道它。諸公沒(méi)有人知道它。當(dāng)然不肯相信它了。當(dāng)然不肯相信它了?？兹浮⒋澍B(niǎo)在這里棲息?？兹浮⒋澍B(niǎo)在這里棲息。(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。

13、夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()譯文：譯文：_(6)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？ ()譯文：譯文：_(7)何側(cè)生之見(jiàn)疵？何側(cè)生之見(jiàn)疵？ ()譯文：譯文：_省略句省略句它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)獻(xiàn)給王公。獻(xiàn)給王公。被動(dòng)句被動(dòng)句柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識(shí)？柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識(shí)？被動(dòng)句被動(dòng)句(“見(jiàn)見(jiàn)”表被動(dòng)表被動(dòng))為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？5文白對(duì)照文白對(duì)照結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示荔枝賦并序荔枝賦并序 主旨?xì)w納主旨?xì)w納本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見(jiàn)的荔本文是一篇

14、托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見(jiàn)的荔枝入文并對(duì)荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為枝入文并對(duì)荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為百果之中沒(méi)有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神百果之中沒(méi)有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫、正義不能伸張的苦悶與無(wú)奈。士連遭貶謫、正義不能伸張的苦悶與無(wú)奈。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破 文章從整體上可以分成幾個(gè)部分？表現(xiàn)了文章從整體上可以分成幾個(gè)部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？作者怎樣的行文思路？提示提示文章可以分成兩大部分，一為文章可以分成兩大部分，一為“序序”，一為，一為“

15、賦賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒(méi)而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及被棄置埋沒(méi)而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。體。 文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為什么要作小序？什么要作小序？提示提示文章開(kāi)首第一自然段是文章開(kāi)首第一自然段是“賦賦”的小序。小序從荔的小序。小序從荔枝的出產(chǎn)地寫(xiě)起，寫(xiě)了荔枝

16、成熟的季節(jié)、荔枝的味道，枝的出產(chǎn)地寫(xiě)起，寫(xiě)了荔枝成熟的季節(jié)、荔枝的味道，諸公以及魏文帝等人對(duì)荔枝的不了解，同時(shí)也交代了自諸公以及魏文帝等人對(duì)荔枝的不了解，同時(shí)也交代了自己為荔枝寫(xiě)賦的原委。己為荔枝寫(xiě)賦的原委。 “夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？無(wú)深知，與彼亦何以異也？”這句話寫(xiě)荔枝遭遇，目的這句話寫(xiě)荔枝遭遇，目的是什么？是什么？提示提示此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面論說(shuō)的是荔枝，實(shí)

17、際是指不得志的仁人志士。后四句面論說(shuō)的是荔枝，實(shí)際是指不得志的仁人志士。后四句由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無(wú)奈。發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無(wú)奈。 “聞?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡。心?？陕?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡。心?？梢灶梅蓿谒梢酝?。以蠲忿，口爽可以忘疾?！痹摼溥\(yùn)用了什么修辭手法？該句運(yùn)用了什么修辭手法？又是從哪個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)荔枝的？有什么深刻含義？又是從哪個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)荔枝的？有什么深刻含義？提示提示運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，用人們的聽(tīng)、看、運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，用人們的聽(tīng)、看、心理等感受來(lái)

18、夸張地間接描寫(xiě)荔枝的甘美及價(jià)值。聽(tīng)說(shuō)心理等感受來(lái)夸張地間接描寫(xiě)荔枝的甘美及價(jià)值。聽(tīng)說(shuō)者企望，見(jiàn)到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，者企望，見(jiàn)到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描寫(xiě)得無(wú)與倫比，足以引起讀者的向往、喜作者把荔枝描寫(xiě)得無(wú)與倫比，足以引起讀者的向往、喜愛(ài)之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及愛(ài)之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及其才能。其才能。 最后一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？最后一段寫(xiě)了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？提示提示最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫(xiě)荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但

19、因生于偏僻遠(yuǎn)地、寫(xiě)荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地、山川阻隔而難于被山川阻隔而難于被“貴人貴人”所知。這段是對(duì)前文的深化，所知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被然地引出對(duì)那些不被“貴人貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，托物言志。哀嘆，由物及人，托物言志。文本審美文本審美一、托物言志一、托物言志作者運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，把對(duì)荔枝的描寫(xiě)與對(duì)不被作者運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，把對(duì)荔枝的描寫(xiě)與對(duì)不被人賞識(shí)的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一人賞

20、識(shí)的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。如他寫(xiě)道樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。如他寫(xiě)道“夫物以不知而輕，夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦實(shí)，遂作此賦”。即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，味道因?yàn)闊o(wú)法比較而受到即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆暎兜酪驗(yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒(méi)有獲得聲譽(yù)，

21、如果對(duì)他沒(méi)有深入了解，施展才華，一直沒(méi)有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒(méi)有深入了解，那么他就與荔枝沒(méi)有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫(xiě)作這篇那么他就與荔枝沒(méi)有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫(xiě)作這篇賦。這樣看來(lái)，文中所寫(xiě)的荔枝，其實(shí)就是士子。荔枝的賦。這樣看來(lái)，文中所寫(xiě)的荔枝，其實(shí)就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才德，荔枝的情態(tài)象征士人的品格，荔枝珍奇象征士人的才德，荔枝的情態(tài)象征士人的品格，荔枝的的“每被銷于凡口每被銷于凡口”象征了士人的被埋沒(méi)，荔枝的象征了士人的被埋沒(méi)，荔枝的“罕獲罕獲知于貴躬知于貴躬”象征了士人的不能被掌權(quán)者賞識(shí)重用的悲哀。象征了士人的不能被掌權(quán)者賞識(shí)重用的悲哀。荔枝與士子兩相映襯，引人同情和感嘆。

22、荔枝與士子兩相映襯，引人同情和感嘆。二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)文章可以分成兩大部分，一為文章可以分成兩大部分，一為“序序”，一為，一為“賦賦”，兩，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒(méi)章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒(méi)而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體?？迹笾Φ恼淦?、生命的悲哀，全部融為一體。寫(xiě)作遷移寫(xiě)作遷移【角度【角度】 托物言志托物言志題目：運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，通

23、過(guò)對(duì)某一物象的描題目：運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)某一物象的描寫(xiě)，寄托自己的某種情懷。寫(xiě)，寄托自己的某種情懷。300字左右。字左右?！臼纠臼纠?人人 生生 如如 萍萍一池浮萍，青青綠綠，其中也有點(diǎn)點(diǎn)水色，無(wú)風(fēng)時(shí)它像一池浮萍，青青綠綠，其中也有點(diǎn)點(diǎn)水色，無(wú)風(fēng)時(shí)它像一塊布平鋪塘面上，沒(méi)有一絲一毫的皺紋，又像一塊天一塊布平鋪塘面上，沒(méi)有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。然的青綠銅鏡浮在池中。 其中也有幾支樹(shù)杈直插過(guò)池面，萍面略顯得有些破痕其中也有幾支樹(shù)杈直插過(guò)池面，萍面略顯得有些破痕可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機(jī)。雜可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機(jī)。雜草

24、和翠鳥(niǎo)也時(shí)不時(shí)地打擾著萍面，一漾一漾的，魚(yú)波紋草和翠鳥(niǎo)也時(shí)不時(shí)地打擾著萍面，一漾一漾的，魚(yú)波紋是不能不出現(xiàn)的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。是不能不出現(xiàn)的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。 狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無(wú)狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無(wú)蹤影的是翠鳥(niǎo)，皺折只是一刻，風(fēng)稍小時(shí)，萍面又恢復(fù)了蹤影的是翠鳥(niǎo)，皺折只是一刻，風(fēng)稍小時(shí)，萍面又恢復(fù)了原狀。爾后，又是皺折，浮動(dòng)不定。有時(shí)也有魚(yú)兒的原狀。爾后，又是皺折，浮動(dòng)不定。有時(shí)也有魚(yú)兒的“拜拜訪訪”。風(fēng)是魔鬼，然而卻破壞不了它。風(fēng)是魔鬼，然而卻破壞不了它。 風(fēng)后，萍面依然是完整的風(fēng)后，萍面依然是完整的除了少許的雜物。

25、除了少許的雜物。 這，使我不由地想起了文天祥的詩(shī)句這，使我不由地想起了文天祥的詩(shī)句“身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時(shí)刻都有風(fēng)波；是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時(shí)刻都有風(fēng)波；而風(fēng)浪又蘊(yùn)藏著平靜的人生。而風(fēng)浪又蘊(yùn)藏著平靜的人生。 曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，而人是為了在大千世界中生存。于水中，而人是為了在大千世界中生存。 坎坎坷坷，漫漫人生，對(duì)著蒼天長(zhǎng)嘆，嘆已逝人生；對(duì)黃河坎坎坷坷，漫漫人生，對(duì)著蒼天長(zhǎng)嘆，嘆已逝人生；對(duì)黃河詠贊，贊黃河雄姿；對(duì)著小草低泣，泣小草無(wú)人知曉；站在詠贊，贊黃河雄姿；對(duì)著小草低泣，泣小草無(wú)人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對(duì)小河低吟，吟小河的涓高山上高唱，唱高山的威武；對(duì)小河低吟，吟小河的涓涓涓若人生只有浮萍的平靜，沒(méi)有狂風(fēng)，那人生就是一杯淡水無(wú)若人生只有浮萍的平靜，沒(méi)有狂風(fēng)，那人生就是一杯淡水無(wú)味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒(méi)有無(wú)私的愛(ài)有大山的高傲，那人間沒(méi)有無(wú)私的愛(ài)自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。 人生，浮萍！人生，浮萍！