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1、10游褒禪山記課時(shí)演練促提升 一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點(diǎn)的字,注音完全正確的一項(xiàng)是()A.褒禪(bo)廬冢(zhng)奴仆(p) 荒謬(mi)B.華實(shí)(hu)窈窕(yo)懈怠(di)瑰麗(gu)C.蠻夷(y)負(fù)疚(ji)迷惑(hu)幽暗(yu)D.漁父(f)謹(jǐn)慎(shn)罕至(hn)梵語(fn)解析:A項(xiàng),“褒”應(yīng)讀“bo”;B項(xiàng),“華”應(yīng)讀“hu”;D項(xiàng),“父”應(yīng)讀“f”。答案:C2.下列句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是()A.有碑仆道,其文漫滅漫:全都。B.則其好游者不能窮也窮:窮盡。C.至于幽暗昏惑而無物以相之相:幫助。D.又以悲夫古書之不存悲:感慨。解析:A項(xiàng),“漫”是模糊的意思。
2、答案:A3.下列句中加點(diǎn)的詞意義、用法完全相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析:A項(xiàng),代詞,那;副詞,難道。B項(xiàng),代詞,“的人”;表停頓。C項(xiàng),表修飾關(guān)系;連詞,因?yàn)?。D項(xiàng),都表示并列關(guān)系。答案:D4.下列加點(diǎn)的詞,從活用角度看,用法不相同的一項(xiàng)是()唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”有泉側(cè)出而其見愈奇則其至又加少矣常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)火尚足以明也不得極夫游之樂也A.B.C.D.解析:名詞用作動(dòng)詞,名詞用作狀語,形容詞用作名詞,動(dòng)詞用作名詞,形容詞用作動(dòng)詞。答案:B5.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是()A.所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。人們所說的華陽洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名的。B.今言“
3、華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是由于讀音錯(cuò)了。C.入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。進(jìn)洞越深,前進(jìn)就越困難,而見到的景象就越奇妙。D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地選取的地方。解析:D項(xiàng),有兩處翻譯得不正確:一是“學(xué)者”,應(yīng)譯為“治學(xué)的人”;二是“所以”,在這里表原因。答案:D二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第69題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文
4、猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。6.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.有碑仆道,其文漫滅漫滅:慢慢消失。B.有穴窈然,入之甚寒窈然:深遠(yuǎn)幽暗的樣子。C.比好游者
5、尚不能十一十一:十分之一。D.火尚足以明也足以:足夠用來。解析:A項(xiàng),漫滅:模糊、磨滅。答案:A7.下列各組句子中加點(diǎn)的詞,用法和意義不相同的一項(xiàng)是()A.今所謂慧空禪院者今言“華”如“華實(shí)”之“華”者B.褒之廬冢也余之力尚足以入C.以其乃華山之陽名之也以故其后名之曰“褒禪”D.有穴窈然,入之甚寒然視其左右,來而記之者已少解析:A項(xiàng),“者”都表停頓;B項(xiàng),“之”都是助詞“的”;C項(xiàng),“以”都是介詞“因、因?yàn)椤?D項(xiàng),“然”形容詞詞尾,“的樣子”,轉(zhuǎn)折連詞,“然而”。答案:D8.下列對(duì)文章的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)
6、嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。B.與一般游記不同,本文不注重山川風(fēng)物的描寫,而重在因事說理,以說理為目的,記游是為說理服務(wù)的。C.本文主要論述的是“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理,同時(shí)也談及做任何事都要有“志”的道理。D.即使是說理文字,本文也是十分有節(jié)制,行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡省,語言精要得當(dāng)。解析:C項(xiàng),主次顛倒。應(yīng)表述為:本文主要論述的是“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系,同時(shí)也談及“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。答案:C9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。(2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。參考答案:(1)我和同
7、游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去,進(jìn)洞越深,前進(jìn)就越困難,而見到的景色也越奇妙。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那個(gè)要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂趣。(二)閱讀下面的文字,完成第1013題。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里,令朱君為之。石門者,名山也,古之人咸刻其觀游之感慨,留之山中,其石相望。君至而為亭悉取古今之刻立之亭中而以書與其甥之婿王某,使記其作亭之意。夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好觀游眺望乎?其亦于此問民之疾憂乎?其亦燕閑以自休息于此乎?其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎?夫人物之相好惡必以類。廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。好山,仁
8、也。去郊而適野,升高以遠(yuǎn)望,其中必有慨然者。書不云乎:“予耄遜于荒。”詩不云乎:“駕言出游,以寫我憂?！狈颦h(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山長谷之民,與之相對(duì)接而交言語,以求其疾憂,其有壅而不聞?wù)吆?求民之疾憂,亦仁也。政不有小大,不以德則民不化服。民化服,然后可以無訟。民不無訟,令其能休息無事,優(yōu)游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,則其人之名與石且傳而不朽,成人之名而不奪其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?10.下列句子中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.其直好山乎直:只是。B.其亦燕閑以自休息于此乎燕:安閑。C.駕言出游,以寫我憂寫:寫作。
9、D.其有壅而不聞?wù)吆踣?阻塞。解析:C項(xiàng),“寫”的意思是“抒發(fā)”“排遣”。答案:C11.對(duì)文中畫波浪線文字的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.君至而為亭/悉取古今之刻立之/亭中而以書/與其甥之婿王某/使記其作亭之意B.君至而為亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以書與其甥之婿王某/使記其作亭之意C.君至而為亭/悉取古今之刻立之亭中/而以書與其甥之婿/王某使記其作亭之意D.君至而為亭/悉取古今之/刻立之亭中/而以書與其甥/之婿王某使記其作亭之意解析:可在把握大意的基礎(chǔ)上根據(jù)虛詞斷句。答案:B12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。
10、此段文字簡約明快,為下文的議論張本。B.全文圍繞“作亭之意”展開,先用五個(gè)排比設(shè)問,然后逐個(gè)回答,每點(diǎn)都?xì)w之于“仁”字,其推理之嚴(yán)謹(jǐn),分析之透辟,行文之游刃有余,令人嘆服。C.古人云:仁者樂山,智者樂水。在作者心目中,無論是游山玩水,還是“去郊而適野,升高以遠(yuǎn)望”,都是“仁”的體現(xiàn)。D.宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。解析:C項(xiàng),作者在文中說“去郊而適野,升高以遠(yuǎn)望,其中必有慨然者”,是說觀覽的人往往會(huì)生發(fā)感慨,并沒有說這是“仁”的體現(xiàn)。答案:C13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。
11、(2)夫環(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。解析:翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞和文言虛詞。“焉”,代詞,指“山”?！胺颉?發(fā)語詞。參考答案:(1)廣博高大草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把它當(dāng)作自己莫大功勞的,就是山。(2)遍察自身而沒有什么值得憂患的,值得憂患的一定在整個(gè)天下,為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。參考譯文:石門亭位于距青田縣城若干里的地方,是縣令朱君建造的。石門是一座名山,古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得,把它留置在山里,那些刻寫下字跡的山石處處可見。朱君來了以后建了亭子,把從古至今的石刻全搜集起來,將它們立在亭子里,并且把這一切寫在信里,寄給他的外甥女婿我(王安石)
12、,讓我寫一篇文章,記下他建造此亭的用意。之所以建造這座亭子,大概是因?yàn)樗且蛔蒙桨?大概是因?yàn)樗m于觀賞游覽放眼眺望吧?大概也是在這里能體察問詢民間的病疾憂患吧?大概也是可以獨(dú)自一人在這里休閑放松吧?大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護(hù)保障,遭暴曬,字跡剝離,或者倒伏,甚至消損泯滅吧?人與物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把它當(dāng)作自己莫大功勞的,就是山。愛好山,是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野,攀上高處向遠(yuǎn)處眺望,從中一定會(huì)生發(fā)感慨的。尚書中不是記載嗎:“我家老成之人皆逃遁于荒野。”詩經(jīng)里不是寫道:“駕著車輛出行遠(yuǎn)游,來排遣我的憂愁。”遍察自身而沒有什么
13、值得憂患的,值得憂患的一定在整個(gè)天下,為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎?到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民,與他們接觸交談,來訪求他們的疾苦憂患,難道還會(huì)有阻塞、下情不明的情況嗎?訪求民眾的疾苦憂患,也是仁的體現(xiàn)。政事不分大小,不以德治民,民眾不會(huì)服從教化。民眾服從教化,這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟,你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非,優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂嗎?自古至今的成名者,他們的那些刻石幸而存在,他們的那些刻文確實(shí)很好,這樣一來,那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳揚(yáng)下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒,成就了他們的名分卻沒有改變他們的意愿,也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意,大概是這樣吧?大概
14、不是這樣吧?三、語言表達(dá)14.請(qǐng)根據(jù)上下文,補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求:緊扣主題,語意連貫,表達(dá)明確,每處不超過10字。積苦力學(xué)的經(jīng)歷給了曾國藩獨(dú)特的啟示。他發(fā)現(xiàn)。笨拙的人沒有智力資本,因此,。笨拙的人,因此抗打擊能力特別強(qiáng)。笨拙的人不懂取巧,遇到問題只知硬鉆過去,因此不留死角。相反,那些有小聰明的人不愿意下“困勉之功”,基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以,其實(shí)卻是最快的,因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功,不留遺弊。解析:本題考查語言表達(dá)連貫的能力。整段文字緊扣一個(gè)“拙”字,第處所填寫的內(nèi)容是下文的綱,后面緊緊圍繞這一句來展開,第句均可以根據(jù)前后的語境找出合適的答案,第句要依據(jù)“其實(shí)卻是最快的”而得出“拙看起來慢”的答案。答案:笨拙有笨拙的好處比別人更虛心從小接受挫折教育遇到困難繞著走“拙”看起來慢
【優(yōu)化設(shè)計(jì)】2015-2016學(xué)年高中語文10游褒禪山記同步練習(xí)新人教版必修2
