《廣東省佛山市順德區(qū)江義初級中學(xué)九年級語文下冊 第20課《莊子故事兩則》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市順德區(qū)江義初級中學(xué)九年級語文下冊 第20課《莊子故事兩則》課件 新人教版（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、開學(xué)第一課開學(xué)第一課20162016年年2 2月月2222日日 時間：時間： 4 4月月25272527號自主招生考試。（第十號自主招生考試。（第十周星期一、二、三）（畢業(yè)考試、區(qū)模）周星期一、二、三）（畢業(yè)考試、區(qū)模） 5 5月月1820 1820 教研聯(lián)盟考試。（第十教研聯(lián)盟考試。（第十三周三、四、五）三周三、四、五） 6 6月月20222022中考中考要求：拼音字詞、要求：拼音字詞、4848首古詩詞。首古詩詞。2020篇文言文。篇文言文。未來未來專業(yè)專業(yè)馬云馬云不吃苦，你要青春干嘛不吃苦，你要青春干嘛比你優(yōu)秀的人都在不斷努力！比你優(yōu)秀的人都在不斷努力！阛阓欣榮阛阓欣榮 儔侶喜來登笑我學(xué)吟
2、儔侶喜來登笑我學(xué)吟城內(nèi)外城內(nèi)外 江山欣抬頭知公好讀江山欣抬頭知公好讀傳春秋傳春秋語文就是生活！語文就是生活！阛，是指環(huán)繞市區(qū)的阛，是指環(huán)繞市區(qū)的墻；阓，是指市區(qū)的墻；阓，是指市區(qū)的門。古時，市道就在門。古時，市道就在墻與門之間，所以通墻與門之間，所以通稱市區(qū)為稱市區(qū)為“阛阓阛阓”。讀音讀音hunhuhunhu 語文就是生活！語文就是生活！ 日新日新 卉香侵客座卉香侵客座 松露潤棋心松露潤棋心語文就是生活！語文就是生活！ 思園思園 思之不盡由須勤學(xué)思之不盡由須勤學(xué) 園之為妙在乎大觀園之為妙在乎大觀 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬憾琛；葑釉?/p>
3、：“與人居，長子老身，死不哭與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。
4、乎命，故止也。” 至樂至樂 莊子亡妻鼓盆而歌莊子亡妻鼓盆而歌 莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！了吧！” 莊子說：莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她
5、開始原本怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這天地
6、之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?” 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥，當海動風(fēng)起時就飛往南海。那南海，就是個天然的大地。齊諧這部書，是記載怪異之事的。齊諧的記載說：“大鵬飛往南海時，激濺起來的水化達三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬里高空，它飛了
7、六個月才停息下來。 莊子逍遙游 用用 惠子在魏國當宰相，莊子去看望他。有惠子在魏國當宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：人告訴惠子說：“莊子到魏國來，想取代莊子到魏國來，想取代你做宰相。你做宰相。” ” 于是惠施非常害怕，在國都于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。搜捕三天三夜。 莊子前去見他，說：莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？ 鹓鶵從南海鹓鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美甘甜的泉不是竹子的果實不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。水不喝。 在這時，一只貓頭
8、鷹拾到一只腐在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，貓頭鷹仰臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出頭看著，發(fā)出嚇嚇的怒斥聲。現(xiàn)在你也的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的魏國國相（的地位）來想用你的魏國國相（的地位）來嚇嚇我？我？” ” 寧做自由之龜寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；莊子持竿不顧，淡然說
9、道；“我聽我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活著在自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。泥水中搖尾而行啦。”莊子說：莊子說：“二位大夫請回去吧！二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！鼻f子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，鯈魚出游
10、從容，是是魚之樂也。魚之樂也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？” ” 莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得白魚在河水中游得 多么悠閑自得，多么悠閑自得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊?！?” 惠子說：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?” ?” 于于: :在在是是: :這這安安: :怎么怎么惠子曰：惠子曰：“
11、我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂子固非魚，子之不知魚之樂 全矣全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循其本循其本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問我，我知而問我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯是可以肯定的定的!” !” 莊子說：莊子說：“請從我們最初的話題說起。請從我們最初的話題說起。 你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道
12、魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的。” 固固: :本來本來注解注解之之: :它它, ,指代魚之樂指代魚之樂注解注解莊子堅持認為莊子堅持認為“出游從出游從容容”的魚兒很快樂，表的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認為魚莊子認為魚“樂樂”，其實是，其實是他愉悅心境的投射與外化。他愉悅心境的投射與外化。 比對兩則短文比對兩則短文 惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如視爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。 莊子與惠子
13、游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那子帶有邏輯家的個性，那 么莊子則具有藝術(shù)家么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。的風(fēng)貌。 莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所
14、宣揚的是莊子一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境
15、界。多少年所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。獨特的作用。 在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：種看法：（1 1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后
16、，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的他把惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎么（能）怎么（能）知道知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？ （2 2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才
17、在爭論莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者?；葑硬攀莿僬?。（3 3）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發(fā)問是這樣的：乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子子非魚，安知魚之樂？非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子判斷：惠子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：
18、你既然可以莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀下文，請直譯：（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲
19、之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！與言之矣！”注釋：注釋：郢：春秋戰(zhàn)國郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。時楚國的國都?！佰僳恕敝赋汲抢锏哪橙?。指楚國都城里的某人。 堊：石灰堊：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲：削，清除。削，清除。 運：揮動。運：揮動。斤：斧頭斤：斧頭聽：任憑。聽：任憑。 宋元宋元君：宋國國君。君：宋國國君。 質(zhì)：對手。質(zhì)：對手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對隨從的人說：隨從
20、的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土石運斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對象已我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對手自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！了，我沒有辯論的對象了！” ）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。如此神來之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對外界莊子：智辯，重欣賞，對外界 認識帶有欣賞的態(tài)度認識帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一惠子：好辯，重分析，對事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。種尋根究底的態(tài)度，重知識的探討。
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