《政治學基礎》全套PPT課件

《政治學基礎》全套PPT課件,政治學基礎,政治學,基礎,全套,PPT,課件 第五講：政治發(fā)展 v情景提示：v前面主要是從整個政治體系的靜態(tài)方面、要素方面分析政治的各個方面；此處則引入了時間的緯度，變化的緯度。政治發(fā)展研究是要思考：政治是如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的？如果政治發(fā)展是可以由人選擇的，則，政治發(fā)展應應什么為目標呢？一、概念v1、研究背景（后發(fā)國家民主化、現(xiàn)代化的曲折）v2、定義v（1）通過革命或改革，引起的政治體系改善與進步變 遷發(fā)展（development)衰?。╠ecay)激烈的良性革命溫和的改革激烈的惡性革命溫和的貪污腐化v（2）描述的或廣義的政治發(fā)展概念）描述的或廣義的政治發(fā)展概念v阿爾蒙德：在社會經(jīng)濟現(xiàn)代化背景下發(fā)生的一系列相互關聯(lián)的政治體系、過程和政策的變化，具體示意：v政治發(fā)展（角色分化、次級體系的自主性、政治文化的世俗化）二、政治發(fā)展的模式：革命與改革（略）v1、政治革命的概念v 西方對革命由很多定義；漢語中的“革命”：更改天命。v馬克思主義的社會革命觀：v根源于社會基本矛盾、是階級斗爭的最高形式、一個階級推翻另一個階級的暴力行動、社會發(fā)展過程中的質(zhì)變v馬克思主義政治革命觀：v起源對于對抗性矛盾發(fā)生于政治力量對比重大變化時刻v核心是奪取政權、政治權力變更以政治體系變革為內(nèi)容；v 革命方式：暴力革命政治不合作與政治不服從2、主要研究途徑和解釋模式v（1）馬克思主義的解釋與研究途徑：v革命的根源在于，社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾；v革命發(fā)生的條件在于，社會的基本矛盾導致對抗性的、不可調(diào)和的階級矛盾，是階級斗爭的最高形式；v革命的后果是，新的社會政治制度代替舊的社會政治制度，解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展進步；v（2）功能主義的解釋和研究途徑：v以政治體系和環(huán)境之間的平衡為關鍵概念。認為政治穩(wěn)定的原因在于統(tǒng)治者能夠?qū)τ谛碌囊笞龀鲇行У幕貞?，就能保持體系的平衡，從而達到穩(wěn)定；否則不能是適應變化條件和要求，不平衡和不穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，革命性變遷就會發(fā)生。即：v對輸入的有效回應 體系與環(huán)境平衡 政治穩(wěn)定v基本的發(fā)生學解釋：革命就是對無效政府的回應。（3）社會心理學的解釋和研究途徑（略）v相對剝理論v研究個體革命者的行為動機，為什么人會有如此強烈的動機，以至于甘冒生命危險致力于革命性政治變遷？v美國的一位政治學者（T.Gurr）認為，人們是否投入叛亂，取決于對于心理期望值（value expectation）和實際實現(xiàn)能力(value capability)之間的差距的理解，即：想得到和能得到之間差距的認識。此種差距的認識決定人們相對剝奪感的強度。革命發(fā)生在相對剝奪感普遍又強烈的時期。v勒龐對法國革命的大眾心理分析：v第一，迄今為止支配人類政治行為的主要是還是感情和信仰；人民的大眾心理特征表現(xiàn)為，容易感情沖動，容易輕信，甘做追隨者，容易為政治領袖操縱；v第二，大眾情緒存在著加速度發(fā)展曲線：受到到持續(xù)刺激，大眾情感的強度會像不受控制的慣性運動一樣，不斷上升，然后情感能力耗盡而，幾乎是直線下降；v第三，伴隨著情感烈度的加強，是一個暴力的加速度過程。情 感 刺 激 情感強度與革命烈度三、政治民主與政治發(fā)展v1、民主概念與歷史v（1）民主的概念與要素（人民統(tǒng)治）v多數(shù)決定原則、平等參與、代議制形式、法治v（2）歷史的考察；三次民主化浪潮：v第一次：發(fā)達國家率先實現(xiàn)民主化，第二次：法西斯國家的民主化改造；第三次：發(fā)展中國家民主化。v2、民主的危機？民主的困境與出路v（1）暴民政治多數(shù)人的非理性與多數(shù)暴政v（2）平庸化v（3）委托-代理：間接民主下信息非對稱與民意可能的扭曲v（4）作為經(jīng)典民主模式的替代（略）v 精英民主論-熊彼特v 多元民主或多頭政治-達爾v（5）后發(fā)國家民主轉(zhuǎn)型困難（崩潰）與劣質(zhì)民主問題（美國胡安.j.林玆）3、作為政治發(fā)展目標的民主：v民主只是“壞處最小”的政治形式。v（1）比較靈敏的糾錯機制。v（2）能以較底的代價實現(xiàn)社會變革與制度創(chuàng)新。（3）政治民主與行政效率不是對立的（4）從實現(xiàn)最廣泛政治參與、實現(xiàn)人民當家作主（5）是一種最能激發(fā)人類學習能力和創(chuàng)新能力的制度。（6）民主政治與經(jīng)濟、社會發(fā)展的關系：v民主制度是一個現(xiàn)代國家富強的基本條件，是一個健康社會、組織良好社會的的必要條件之一，不是一切條件。民主確實不是萬能的，有了民主不必然帶來經(jīng)濟繁榮。光有民主，沒有其他的配套制度和機制，一個社會也不會自然成為經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。v但一個沒有民主制度的國家的確更容易造成社會生命財產(chǎn)的巨大浪費和災難，不僅使國民陷于經(jīng)濟貧困，甚至動輒因一次荒唐的念頭白白葬送成千上萬無辜者的生命！在這個意義上，民主不僅是個吃飯問題，甚至成了生死問題。v阿馬蒂亞森貧困與饑荒：論權利與剝奪：v“事實是顯著的：在駭人聽聞的世界饑荒史上，從來沒有一個獨立、民主而又保障新聞自由的國家發(fā)生過真正的饑荒。無論找到哪里，我們都找不到這一規(guī)律的例外?！?。作為普世價值的民主針對國情論或民窮論：第一，民主的保護作用恰恰對于窮人特別重要。這在前面有關饑荒的例子中已經(jīng)看到。沒有民主制度，他們之中有很多人就會死亡。任何巨大災難發(fā)生，其后果絕不是由社會全體成員平均分擔的。而是幾乎總是全部轉(zhuǎn)嫁到最貧窮，最無助群體身上。第二，沒有任何證據(jù)表明，在可以選擇的情況下，窮人會拒絕民主。事實是，抱持此論不肯放松的統(tǒng)治者，很少有誰真心實意，為其底層民眾提供過最起碼的，合乎人道的生存權：v“印度的選民可算是世界上最窮的窮人之一，但是，如果一邊是基本的自由和權利被否定，一邊是經(jīng)濟利益受損失，兩相權衡，他們一定會選擇抗議前者，而放棄抱怨后者?！眝 針對國情論，森：“民主絕不是奢侈品，非得等到普遍富裕了才需要它！”v到了現(xiàn)代，民主已如空氣和水一樣，是生民生而必備之物，為任何個人所不可缺，為任何權勢所不可奪。