精修版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：第十二單元 單元整合提升 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】單元整合提升儒家思想的發(fā)展歷程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)的創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革需要秦朝處于受壓制時(shí)期“焚書坑儒”，儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了君主專制中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦儒學(xué)“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王陽(yáng)明等人

2、汲取佛教和道教的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，儒家思想走向了極端，更加適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要明清之際的批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)遭懷疑，但正統(tǒng)地位未動(dòng)搖商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建專制制度的衰落維新變法時(shí)期借助儒家思想宣傳變法思想康有為利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到猛烈抨擊、正統(tǒng)地位動(dòng)搖袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流，激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號(hào)，以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化，解放人們的思想“

3、文化大革命”期間儒家思想進(jìn)一步遭到批判對(duì)儒家文化進(jìn)行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國(guó)的影響進(jìn)一步減弱針對(duì)訓(xùn)練1(2017深圳調(diào)研)朱熹勸農(nóng)文載：“鄉(xiāng)村小民，其間多是無(wú)田之家佃戶既賴田主給佃生籍(田主給予的佃田立下戶籍)以養(yǎng)家活口，田主亦借佃客耕田納租以供贍家計(jì)，二者相須，方能存立。今仰人戶遞相告誡，佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶。”材料體現(xiàn)了()A儒家仁愛(ài)和諧思想B宋朝階級(jí)矛盾尖銳C土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重D農(nóng)村資本主義雇傭關(guān)系出現(xiàn)解析：該材料出自朱熹勸農(nóng)文可知與儒家思想有關(guān)，另?yè)?jù)材料中“二者相須，方能存立”可知要求和諧相處，故A項(xiàng)正確。答案：A一、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文主義思想

4、起源的異同比較項(xiàng)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴古希臘人文主義思想不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要目的傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)，儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問(wèn)題、研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響針對(duì)訓(xùn)練2世界文明史中說(shuō)：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界

5、的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是()A社會(huì)的劇烈變動(dòng)B自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)解析：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)大致相當(dāng)于古代中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國(guó)方案，希望被統(tǒng)治者采納，達(dá)到天下太平，故A項(xiàng)正確；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))正在形成中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的結(jié)果，故排除。答

6、案：A二、明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較比較項(xiàng)明清之際的思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)背景政治封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想明清之際理學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注

7、重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際的進(jìn)步思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起到了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用針對(duì)訓(xùn)練3明清之際的進(jìn)步思想家之所以沒(méi)有像歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家那樣提出建立新社會(huì)制度的根本原因是()A政治制度不同 B經(jīng)濟(jì)條件不同C思想條件不同 D思想家個(gè)人素養(yǎng)不同解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，明清之際的進(jìn)步思想家之所以沒(méi)有提

8、出建立新社會(huì)制度的根本原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。答案：B高考命題體現(xiàn)的主流思想與價(jià)值觀高考考查歷史課程規(guī)定的情感態(tài)度與價(jià)值觀，體現(xiàn)了把歷史學(xué)科的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮歷史的借鑒功能，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才，也是“高考怎么考”的重要組成部分。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和諧、民本、社會(huì)責(zé)任感。(1)和諧理念。在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?，肯定人與自然界的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然。在人與人的關(guān)系上，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧的人際關(guān)系為主題的大同社會(huì)。在心與身的關(guān)系

9、上，主張人之身心和諧，保持平和、恬淡的心態(tài)，正確處理理與欲的關(guān)系。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬(wàn)邦。(2)民本思想：主要包括以民為本；政得其民；同民憂樂(lè)；重視農(nóng)業(yè)。(3)社會(huì)責(zé)任感：在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。2西方普世價(jià)值觀自由、民主、人權(quán)。(1)自由：由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。(2)民主：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。(3)人權(quán)：所謂人權(quán)，就是人人自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)利，或者說(shuō)，就是人人基

10、于生存和發(fā)展所必需的自由、平等權(quán)利。真題展示(2016海南卷)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()A努力完善個(gè)人品德B堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C勇于突破禮制束縛 D敢于反抗專制暴政解析：“浩然之氣”是一種個(gè)人的品質(zhì)，并由此成為民族品德，故A項(xiàng)正確；由孟子儒學(xué)的思想“對(duì)后世影響極大”可知推動(dòng)了民族品德的形成，與“個(gè)人獨(dú)特性格”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子的學(xué)說(shuō)是在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上形成的，通過(guò)個(gè)人品德的修養(yǎng)來(lái)更好地維護(hù)社會(huì)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；涵養(yǎng)“浩然之氣”的主要目的是個(gè)人品德，其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，與反抗暴政不

11、符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A備考指導(dǎo)抓住高考命題的主流思想與價(jià)值觀的具體內(nèi)容：(1)愛(ài)國(guó)主義、民族精神、歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感。(2)追求公平正義、民主自由平等、公民意識(shí)。(3)以人為本、關(guān)注人本身的權(quán)利。(4)尊重文明的多元性，追求和諧，勇于借鑒。(5)團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作共贏、集體主義精神。(6)崇尚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新：體現(xiàn)在歷史主干中要注意關(guān)注中外重大科技成就及對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響；注意科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的人格魅力與精神。1愛(ài)國(guó)主義、民族精神、祖國(guó)認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義，是千百年來(lái)形成的對(duì)于自己祖國(guó)摯愛(ài)的深厚情感。愛(ài)國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖

12、國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。儒學(xué)對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義性格的影響：中華民族的民族性格或民族精神博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)儒學(xué)重視主觀意志、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)等特點(diǎn)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原熱愛(ài)祖國(guó)，因小人讒言離間而被流放，其離騷抒發(fā)了自己憂國(guó)憂民的情感。兩宋時(shí)期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩(shī)人們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，岳飛把殺敵報(bào)國(guó)的壯志寫入詩(shī)詞；辛棄疾投筆從戎。2公平正義、自由平等、公民意識(shí)。公平正義是衡量一個(gè)國(guó)家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會(huì)各方

13、面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺(jué)地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來(lái)源，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)?？婆e制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人提供了參政的機(jī)會(huì)古代選官制度所體現(xiàn)的“公正”。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣，以“眾治”取代“獨(dú)治”。3人文精神、人文關(guān)懷、大同和諧。人文精神的基本含義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當(dāng)代中國(guó)，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是：在理順人與其他種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，仁就是愛(ài)人；統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。主張“性本善”，人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來(lái)本性就是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為。