《高二歷史岳麓版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史岳麓版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 Word版含解析（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采目標(biāo)導(dǎo)航1.了解文藝復(fù)興時(shí)期大師們的文藝成就及其風(fēng)格特點(diǎn)。2結(jié)合文藝大師的成就來(lái)體會(huì)他們的人文精神。3文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義、人文主義的內(nèi)涵是經(jīng)?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)。課前預(yù)習(xí)(10分鐘，10分)一、背景1思想：中世紀(jì)_長(zhǎng)期壟斷了西歐的文化教育。2經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來(lái)，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了_。3政治：_追求財(cái)富享樂(lè)，沒(méi)有成熟思想體系。4天災(zāi)：14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。二、興起14世紀(jì)，_是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的搖籃。三、成就1文藝復(fù)興前三杰代表人物薄伽丘但丁_著作_神曲特點(diǎn)貫穿人文主義思想，矛頭直指_歌頌現(xiàn)世生活，揭露教會(huì)僧侶腐敗丑惡開復(fù)興古希臘羅馬文
2、化風(fēng)氣先河地位“人曲”人文主義之父2.意大利后三杰(15世紀(jì)16世紀(jì))代表作品特點(diǎn)評(píng)價(jià)達(dá)芬奇_蒙娜麗莎用_的繪畫揭示了人性的善惡其作品成為歐洲畫廊拱頂之石米開朗琪羅大衛(wèi)_專注人體，體現(xiàn)人文思想和精神被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”拉斐爾_優(yōu)雅、和諧、高度完美“_”3.英國(guó)的莎士比亞(1)著作：_。(2)特點(diǎn)：塑造富有個(gè)性的人物形象，反映人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。(3)影響：代表歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就，對(duì)歐洲_影響深遠(yuǎn)。四、核心：_是文藝復(fù)興旗幟和主要社會(huì)思潮其內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性；倡導(dǎo)_。五、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。六、作用1適應(yīng)了_發(fā)展的需要。2為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展
3、清除了思想障礙。答案：一、1.基督教會(huì)2.資本主義萌芽3.資產(chǎn)階級(jí)二、意大利三、1.彼特拉克十日談天主教會(huì)2.最后的晚餐寫實(shí)摩西西斯廷圣母畫圣3.(1)哈姆雷特(3)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)四、人文主義個(gè)性解放六、1.資本主義課堂作業(yè)(20分鐘，30分)一、選擇題知識(shí)點(diǎn)一薄伽丘和十日談1在十四五世紀(jì)，西歐社會(huì)中醞釀著新世界的曙光，在經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)為新航路的開辟，在思想文化方面表現(xiàn)為文藝復(fù)興。從根本上推動(dòng)了新世界思想文化變革的原因是 ()A自然科學(xué)的誕生 B工商業(yè)的發(fā)展C探尋新航路成功 D古希臘羅馬文化復(fù)興答案：B解析：由“十四五世紀(jì)”“西歐”“新世界”可知，此“新世界”是指資產(chǎn)階級(jí)建立的新社會(huì)。而工商業(yè)的發(fā)
4、展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，從根本上推動(dòng)了思想文化方面的變革文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。2薄伽丘的作品中既有對(duì)教會(huì)修士腐化生活的嘲諷，又有對(duì)人們追求感官享受的肯定。這表明其思想()A自相矛盾，具有局限性B倡導(dǎo)建立民主教會(huì)C肯定人性，具有進(jìn)步性D批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底答案：C解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。結(jié)合教材有關(guān)知識(shí)可知，薄伽丘作為文藝復(fù)興時(shí)期的文藝巨匠，他批判教士腐化，肯定人們的感官享受，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。3意大利文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著十日談被稱為“人曲”，與但丁的神曲并列。主要是因?yàn)樗鼈兌?)A反對(duì)封建專制 B強(qiáng)調(diào)人、否定神C抨擊教會(huì)的黑暗 D主張政治革新答案：C解析：本題
5、主要考查兩部作品的相似處。這兩部文學(xué)作品雖然都強(qiáng)調(diào)人，但是并不否定神，它們只是抨擊、揭露教會(huì)的黑暗，因此C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩部作品沒(méi)有明確提出反對(duì)封建專制、主張政治革新，A、D排除。4但丁神曲中有“日夜在那里用基督的名義做著買賣”，“使世界陷入悲慘的境地”和“到處斷絕上帝賜給人民的面包”等句子，其體現(xiàn)的本質(zhì)是()A他對(duì)神學(xué)思想進(jìn)行了深刻批判B他把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建君主C他無(wú)情地抨擊了封建教會(huì)和教士D他對(duì)貴族的貪婪和腐敗深惡痛絕答案：C解析：本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。材料抨擊天主教會(huì)的虛偽和貪婪以及給人們帶來(lái)的壓迫；材料未涉及貴族，排除B、D兩項(xiàng)；但丁斗爭(zhēng)的矛頭是天主教會(huì)和教士而
6、非神學(xué)思想本身，A項(xiàng)排除。5右圖是意大利著名的作家和導(dǎo)演皮埃爾保羅帕索里尼于1971年拍攝的電影十日談的海報(bào)，在電影中講述了薄伽丘十日談中的一些重要故事。其主題是 ()A歌頌教會(huì)的英明和偉大B宣傳民主共和C倡導(dǎo)理性與反對(duì)專制D展現(xiàn)人性的偉大與真實(shí)的人物形象答案：D解析：解題關(guān)鍵是要了解十日談中體現(xiàn)的人文主義實(shí)質(zhì)，這部作品抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。故A錯(cuò)誤、D正確。B、C屬于啟蒙思想。6十日談是薄伽丘的代表作，書中抒發(fā)了他的感嘆：“誰(shuí)要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟他作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流。”這反映
7、了()A專制主義 B自由主義C理性主義 D人文主義答案：D解析：本題考查學(xué)生分析理解能力。題干中薄伽丘高度肯定了人的“天性”的偉大，結(jié)合文藝復(fù)興的時(shí)代特征，可知這反映了薄伽丘的人文主義思想。知識(shí)點(diǎn)二文藝復(fù)興的藝壇三杰7名畫蒙娜麗莎典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，主要表現(xiàn)在()A達(dá)芬奇成功地運(yùn)用了“圣像圖”的畫法B達(dá)芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于其中C它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品D它肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美答案：D解析：注意題干中的“是一部偉大的人文主義作品”。分析選項(xiàng)可知，A、B只是說(shuō)明蒙娜麗莎繪畫的方法和技巧，與人文主義無(wú)關(guān)；C沒(méi)
8、有抓住“人文主義”這一內(nèi)涵。人文主義肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，因此D符合題意。8右圖是米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的雕像哀悼基督。該作品取材于圣經(jīng)：基督耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。這表明米開朗琪羅意在()A歌頌真實(shí)自然的人性 B刻畫耶穌的英雄形象C宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念答案：A解析：材料“基督耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛”反映了米開朗琪羅將沒(méi)有感情的神人性化了，他歌頌了真實(shí)的人性，體現(xiàn)了人文主義色彩，故選A。B、C在題干中無(wú)法體現(xiàn)；D是16世紀(jì)宗教改革時(shí)期提出的主張。9從圖1到圖2的變化反映了()A社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變
9、 B人文主義深入人心C自然人性的復(fù)蘇 D宗教改革的開展答案：C解析：拉斐爾屬于文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，雖然其作品仍屬于宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚(yáng)人性而非神性，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)歐洲處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，資本主義制度還沒(méi)有確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑該作品不足以得知人文主義已經(jīng)深入人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)三莎士比亞的戲劇10他是“人類最偉大的戲劇天才之一”，他借“丹麥王子哈姆雷特”之口贊美“人是一件多么了不起的杰作”。他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表人物()A薄伽丘 B莎士比亞 C亞里士多德 D但丁答案：B解析：根據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息“戲劇天才”“哈姆雷特”可以判斷
10、，這一代表人物是莎士比亞，故選B。11莎士比亞說(shuō)：“看吧，我的朋友們，人類不是按照我的規(guī)格創(chuàng)造的，我所能做的一切就是把他們真實(shí)的樣子展示給你們?！边@表明莎士比亞 ()A具有人文主義思想 B具有求實(shí)的精神C信仰上帝造人學(xué)說(shuō) D批判基督教信仰答案：A解析：通過(guò)材料可以看出莎士比亞通過(guò)其作品展示人類本來(lái)的面目，體現(xiàn)了人文主義思想，A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)曲解材料信息，D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。二、非選擇題12觀察蒙娜麗莎大衛(wèi)西斯廷圣母三幅名作，回答下列問(wèn)題。(1)與中世紀(jì)的繪畫相比，三幅名作有何特點(diǎn)？(2)三幅名作風(fēng)格不同，有的作品如深邃的海洋，有的作品如崇山峻嶺，有的作品如秀美的原野。請(qǐng)結(jié)合三幅名作各自透
11、露的信息予以解釋。(3)三幅名作是美術(shù)史上人們最為熟悉的不朽杰作，它們的誕生離不開“美術(shù)三杰”的勤奮、刻苦和鉆研，也離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。請(qǐng)分析三幅名作誕生的社會(huì)根源和社會(huì)條件。答案：(1)三幅名作都以鮮明的人物形象取代了神秘的宗教形象，都體現(xiàn)了人文精神。(2)蒙娜麗莎如深邃的海洋，蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻。大衛(wèi)如崇山峻嶺，體現(xiàn)了鋼鐵般的意志和力量。西斯廷圣母如秀美的原野，甜蜜溫柔的圣母端莊秀麗，為拉斐爾“圣母像”中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格聞名于世界。(3)根源：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭(zhēng)，肯定
12、現(xiàn)世生活和肯定人的人文主義思想出現(xiàn)。條件：意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化；意大利經(jīng)濟(jì)繁榮為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。解析：解答本題時(shí)應(yīng)聯(lián)系近代歐洲的時(shí)代特征分析三幅名作中所透露出的人文主義氣息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括出文藝復(fù)興出現(xiàn)在意大利的原因。課 后 作 業(yè)時(shí)間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題2分，共26分)1“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠的心情結(jié)束了，開啟了人類思想的一個(gè)新的時(shí)代?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是()A新航路開辟 B文藝復(fù)興C資產(chǎn)階級(jí)革命 D宗教改革答案：B解析：關(guān)鍵信息是“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將中世紀(jì)晚期結(jié)束了，開啟了新的時(shí)代”。由“開啟了人類思想的一個(gè)新的時(shí)代”可以排除
13、A、C；宗教改革是在文藝復(fù)興之后，排除D。215世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)人文精神得到傳承C宗教改革思想開始傳播D啟蒙思想影響巨大答案：B解析：本題考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生閱讀史料、還原歷史本來(lái)面目的能力。結(jié)合題干中時(shí)間、地點(diǎn)、事件特征三方面的信息可知，該運(yùn)動(dòng)是以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3十日談中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年人，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：她們都是禍水，叫綠鵝。他囑
14、咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明()A人的自然天性是無(wú)法阻擋的B人生的目的就是追求幸福C將女人比作禍水很愚蠢D青年人從來(lái)不盲從盲信答案：A解析：愛(ài)美是人的天性。材料中的“兒子”要求“帶一只綠鵝回家”是愛(ài)美天性的自然流露?！皟鹤印辈活櫢赣H的勸阻，不怕“禍水”的威脅，堅(jiān)持提出自己的要求，反映出人的自然天性不可阻擋。4達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾所創(chuàng)作的藝術(shù)品，本質(zhì)上的相同點(diǎn)是()A體現(xiàn)了人文主義的精神B以宗教為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象C藝術(shù)造詣高，并稱文藝復(fù)興后三杰D藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物的個(gè)性答案：A解析：他們是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫領(lǐng)域的杰出代表人物，作品都體
15、現(xiàn)了人文主義的精神。5“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為()A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng) B資本主義市場(chǎng)的拓展C資產(chǎn)階級(jí)文化的宣傳 D意大利經(jīng)濟(jì)地位提升答案：C解析：題干材料所說(shuō)的“結(jié)合”是指文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘羅馬的傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新思想。6文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在十日談中描繪了形形色色的人物，包括國(guó)王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)?)A教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè)B當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教C教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表答案：D解析：本題主要
16、考查學(xué)生的分析、理解能力。薄伽丘的作品十日談體現(xiàn)了文藝復(fù)興的人文主義思潮，因此它肯定人的價(jià)值，反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。7薄伽丘的十日談講了一百個(gè)故事，主要訴說(shuō)了天下有情人的種種悲歡離合，揭露了教會(huì)的腐化與貪婪。其思想價(jià)值在于 ()A宣揚(yáng)主權(quán)在民思想 B高舉民主、科學(xué)的旗幟C弘揚(yáng)人文主義思想 D倡導(dǎo)宗教改革答案：C解析：薄伽丘的十日談是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品，而文藝復(fù)興主要宣揚(yáng)的是人文主義思想，故選C。8觀察下面蒙娜麗莎西斯廷圣母兩幅文藝復(fù)興時(shí)期的名作，它們的共同點(diǎn)是()A凸顯了人性美 B反映了女子柔弱可愛(ài)C強(qiáng)調(diào)線條布局 D形式夸張，色彩明快答案：A解析：根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的指導(dǎo)思
17、想是人文主義，其核心是提倡人性，故本題選A。9觀察下圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是()A反對(duì)專制王權(quán) B反封建禮教C反對(duì)外來(lái)侵略 D反教會(huì)壓迫答案：D解析：本題考查對(duì)東西方思想的比較。十日談主要把矛頭指向天主教會(huì)和教士，而不是專制王權(quán)；紅樓夢(mèng)主要反映了封建制度走向衰落，B項(xiàng)是紅樓夢(mèng)作品的內(nèi)容；另外，兩幅文學(xué)作品都沒(méi)有體現(xiàn)外來(lái)侵略的內(nèi)容。10張擇端的清明上河圖和達(dá)芬奇的蒙娜麗莎都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于()A商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B社會(huì)思潮的變化C社會(huì)上層的倡導(dǎo) D傳統(tǒng)文化的影響答案：A解析：清明上河圖是風(fēng)俗畫的典型代表，而風(fēng)俗畫的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)
18、展、市民階層壯大的結(jié)果。蒙娜麗莎是文藝復(fù)興時(shí)期典型的作品，而文藝復(fù)興的發(fā)生主要是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的結(jié)果。故兩者呈現(xiàn)出世俗化傾向的共同原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。11普列漢諾夫說(shuō)：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?！边@是因?yàn)槔碃?)A以擅畫圣母像而聞名B信奉馬丁路德的“因信稱義”C以圣母像反對(duì)基督教的修道院D所畫圣母像洋溢著母性的慈愛(ài)與幸福答案：D解析：拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義畫家之一，他所畫的圣母像洋溢著母性的慈愛(ài)與幸福，富含人文主義氣息，與基督教會(huì)冷冰冰的圣母像形成了鮮明的對(duì)比。12“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期許多有進(jìn)取心的個(gè)
19、人主義者對(duì)犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)等社會(huì)問(wèn)題熟視無(wú)睹拜金主義、享樂(lè)主義風(fēng)靡一時(shí)?！边@一評(píng)價(jià) ()A注重了對(duì)史料的考據(jù) B堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn)C運(yùn)用發(fā)展眼光看問(wèn)題 D否定了人文主義思潮答案：B解析：題干中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)史料的考據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辯證就是要看到事物的兩面性，題干中的“既偉大又陰暗”體現(xiàn)了文藝復(fù)興的兩面性，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)就是指要把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，但在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說(shuō)：“我將你置于世界的中心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！毕铝袑?duì)材料判斷正確的是(
20、)A荒誕不經(jīng)，反映中世紀(jì)歐洲人愚昧無(wú)知 B反映人文主義，是研究文藝復(fù)興的資料 C是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革 D闡述了“天賦人權(quán)”的思想答案：B解析：根據(jù)“我將你置于世界的中心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體”可知，這體現(xiàn)的是近代西方的人文主義思想，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的表述，與題意不符，錯(cuò)誤；新教主要否定羅馬教會(huì)的權(quán)威，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天賦人權(quán)”主要宣揚(yáng)人生來(lái)就是平等和自由的，與題干材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(每小題17分，共34分)14閱讀下列材料：材料一：我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一
21、樣的效用。我們?nèi)祟愄焐且宦善降鹊模皇瞧返虏攀菂^(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”，否則就只能算是“賤”。薄伽丘十日談材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！莎士比亞哈姆雷特請(qǐng)回答：(1)材料一反映出薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么？十日談的文學(xué)地位如何？(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么？結(jié)合材料二，莎士比亞對(duì)人類的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有什么發(fā)展變化？(3)薄伽丘和莎士比亞的作品對(duì)歐洲文學(xué)有什么影響？答案：(1)人生而平等。是歐洲文學(xué)史上
22、第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著和歐洲近代短篇小說(shuō)的先導(dǎo)。(2)高舉人文主義旗幟，抨擊教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展：薄伽丘對(duì)人性的贊頌大多集中在人性的本能方面；而莎士比亞則賦予人類更高的追求，他用優(yōu)雅的語(yǔ)言、細(xì)膩的情感、深刻的哲理，謳歌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。(3)薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復(fù)興早期和晚期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。15閱讀材料，完成要求。材料：提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從藝術(shù)作品與思想的關(guān)系的角度展開論述。答案：教育場(chǎng)景圖1：傳道式授課；上下有序，凸顯師道尊嚴(yán)。圖2：討論式交流；自由平等。時(shí)代特征圖1：西漢時(shí)期教育為儒家所壟斷，儒學(xué)開始處于獨(dú)尊的地位。圖2：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮興起，并始沖破教會(huì)的束縛。解析：圖1反映的是古代中國(guó)講學(xué)的情景，人物座次分明，講學(xué)有序進(jìn)行，體現(xiàn)了尊師重道的思想和等級(jí)觀念；圖2是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，體現(xiàn)了人文主義思想，畫中的人物并不是齊整有序的，體現(xiàn)了自由平等。由此分析各自所反映的時(shí)代特征即可。
高二歷史岳麓版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 Word版含解析
