論述類(lèi)文本 結(jié)構(gòu)和思路PPT課件

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1、一、段內(nèi)層次的分析途徑 1、分辨段的類(lèi)型 2、歸納意群 3、尋找標(biāo)志 第1頁(yè)/共29頁(yè)二、文章結(jié)構(gòu) 1.總分結(jié)構(gòu)2.層進(jìn)結(jié)構(gòu)3.并列結(jié)構(gòu)4.對(duì)照結(jié)構(gòu)5.駁立結(jié)構(gòu)第2頁(yè)/共29頁(yè)1.1.從形式方面分析： (1) (1) 重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語(yǔ)言標(biāo)志；重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 (2) (2) 掌握文章因文體不同而具有的不同的結(jié)構(gòu)規(guī)律。 (3) (3) 分析段內(nèi)表達(dá)方式。2. 2. 從內(nèi)容方面分析： (1) (1) 根據(jù)句意歸類(lèi)。 (2) (2) 把握體現(xiàn)思路的重要語(yǔ)句。三、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路第3頁(yè)/共29頁(yè)(2015(2015江蘇) )閱讀下面的作品，完成1 13 3題

2、。(18(18分) )（經(jīng)典在線(xiàn)）羅丹的雕刻熊秉明 1 1、雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫(xiě)，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。 第4頁(yè)/共29頁(yè)1. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。(6分) 答案：首先指出雕刻的發(fā)生源自人類(lèi)的崇拜

3、心理，(2分)接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，(2分)最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。(2分)第5頁(yè)/共29頁(yè) (2013江蘇) 笑的價(jià)值 英伍爾芙 3、要做到能夠嘲笑一個(gè)人，你首先必須就他的本來(lái)面目來(lái)看他。財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等一切身外之物，都不過(guò)是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識(shí)人的慧眼，婦女對(duì)人的性格則常常具有銳利的洞察力。可見(jiàn)，婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因?yàn)?，他們的眼睛沒(méi)有被學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒(méi)有因塞滿(mǎn)書(shū)本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長(zhǎng)過(guò)速的丑惡的贅疣，那些華而

4、不實(shí)的矯飾，世俗因襲的正統(tǒng)，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來(lái)，露出了光森森的骨骸。正因?yàn)楹⒆觽兊男哂羞@樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的行當(dāng)里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險(xiǎn)，是因?yàn)樗齻儠?huì)嘲笑，就像安徒生童話(huà)中的那個(gè)孩子，當(dāng)長(zhǎng)輩們都朝著國(guó)王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時(shí)，他卻直說(shuō)國(guó)王是光著身子的。第6頁(yè)/共29頁(yè) 笑的價(jià)值 ： 2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。(6分) 答案：首先提出就本來(lái)面目看人是嘲笑的前提，(2分)接著闡述婦女和兒童能看清人的本來(lái)面目的原因，(2分)最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有

5、令人懼怕的力量。(2分)第7頁(yè)/共29頁(yè)南通15屆高三期中3、千古蘭亭 祝 勇 3、中國(guó)文化一開(kāi)始往往依托于巨大的青銅器和建筑（比如長(zhǎng)城），通過(guò)外在的宏觀控制人們的視線(xiàn)，讓文字附著在青銅禮器之上，通過(guò)物質(zhì)的不朽實(shí)現(xiàn)自身的不朽，文字因此具有了神一般的地位，最早的語(yǔ)言銘文，也借助于器物，與權(quán)力緊緊地結(jié)合在一起。但紙的發(fā)明改變了這一切，它使文字?jǐn)[脫了權(quán)力的控制，與每個(gè)人的生命相吻合，書(shū)寫(xiě)也變成均等的權(quán)力。自從紙張發(fā)明的那一天，它就取代了青銅與石頭，成為文字最主要的載體，漢字的優(yōu)美形體，在紙頁(yè)上自由地伸展騰挪。在紙頁(yè)上，中國(guó)文字不再帶有刀鑿斧刻的硬度，而是與水相結(jié)合，具有了無(wú)限舒展的柔韌性，成了真正的

6、活物，像水一樣，自由、瀟灑和率性。它放開(kāi)了手腳，可舞蹈，可奔走，也可以生兒育女。它們血脈相承的族譜，像一株枝椏縱橫的大樹(shù)，清晰如畫(huà)。王羲之或許還不會(huì)想到，他對(duì)良辰美景的流連與哀悼,對(duì)生命流逝、死亡降第8頁(yè)/共29頁(yè)降臨的愁緒，能借助一紙?zhí)m亭序從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。所有浩蕩無(wú)邊的歲月，被壓縮、壓縮，變得只有一張紙那么大，那么的輕盈可感，輕得像蟬的透明翅膀，中國(guó)人的文化與生命，就是在這份輕靈中獲得了自由。 2簡(jiǎn)要概括本文第三段的論述層次。（6分）答案：首先回溯了文字在發(fā)明紙張之前是被權(quán)力控制，具有神圣性的歷史狀況；（2分）接著分析了自紙張發(fā)明后，文字?jǐn)[脫權(quán)力控制，書(shū)寫(xiě)權(quán)利均等，文化

7、得以延續(xù)和擴(kuò)展；（2分）最后闡述了王羲之的生命感悟正是借助輕盈的紙張，獲得長(zhǎng)久地流傳。（2分）第9頁(yè)/共29頁(yè)降臨的愁緒，能借助一紙?zhí)m亭序從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。所有浩蕩無(wú)邊的歲月，被壓縮、壓縮，變得只有一張紙那么大，那么的輕盈可感，輕得像蟬的透明翅膀，中國(guó)人的文化與生命，就是在這份輕靈中獲得了自由。 2簡(jiǎn)要概括本文第三段的論述層次。（6分）答案：首先回溯了文字在發(fā)明紙張之前是被權(quán)力控制，具有神圣性的歷史狀況；（2分）接著分析了自紙張發(fā)明后，文字?jǐn)[脫權(quán)力控制，展示出強(qiáng)大的生命活力；（2分）以王羲之蘭亭序?yàn)槔?，闡明紙張發(fā)明使中國(guó)人的文化與生命在輕靈中獲得自由。（2分）第10頁(yè)/共2

8、9頁(yè)(2014江蘇)閱讀下面的作品， 完成13題。(18分)（經(jīng)典在線(xiàn)2）乾坤草亭 朱良志 4、清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇

9、宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可？ 中國(guó)畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人，中國(guó)畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。第11頁(yè)/共29頁(yè)2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。(6分) 答案：首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國(guó)畫(huà)中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國(guó)畫(huà)家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。(每點(diǎn)2分)【解析】 本題考查分析文本結(jié)構(gòu)思路的能力。結(jié)合概括性的語(yǔ)句給文段劃分層次，按其先后順序作答即

10、可。在第四段中，作者先圍繞人的境界的三個(gè)層次展開(kāi)分析，在具體分析時(shí)采用了總分的結(jié)構(gòu)形式，然后對(duì)中國(guó)畫(huà)的“臺(tái)上玩月”和中國(guó)畫(huà)家的“高臺(tái)玩月”所表現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行理解。第12頁(yè)/共29頁(yè)（趁熱打鐵2）儒家與現(xiàn)代人生傅佩榮 其實(shí)，孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值；若不談行動(dòng)者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價(jià)值呢？ 孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認(rèn)為實(shí)踐人生理想的主動(dòng)力量在于人。他心目中的人是不分階級(jí)、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說(shuō)他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問(wèn)題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然

11、不離人我之間的互動(dòng)關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對(duì)人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這里的“己”顯然是指?jìng)€(gè)體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺(jué)。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍 第13頁(yè)/共29頁(yè)惜，最典型的話(huà)語(yǔ)是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”百姓心中打定了主意，誰(shuí)都無(wú)法再去左右他。在道德修行上更是如此。 為何需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體呢？因?yàn)椴徽撊后w如何相處，道德價(jià)值的主體必須是個(gè)人，并且是真誠(chéng)的個(gè)人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語(yǔ)，不是暗示我們行仁的條件是真誠(chéng)嗎？有真誠(chéng)才有動(dòng)力，也才能從事道德實(shí)踐。 第14頁(yè)/共29頁(yè) 2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論述層次。(6分)

12、答案：首先提出孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值的觀點(diǎn)；接著從孔子作為人文主義者的主張的角度分析孔子對(duì)個(gè)體作用的重視；最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義。(每點(diǎn)2分)【解析】 段分別是三個(gè)論述層次。第段提出了論述的觀點(diǎn)，第段就觀點(diǎn)從孔子作為人文主義者的主張的角度分析，第段強(qiáng)調(diào)個(gè)體的真誠(chéng)才能從事道德實(shí)踐。第15頁(yè)/共29頁(yè) 2. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論述層次。(6分)答案：首先提出孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值的觀點(diǎn)；接著從不同角度分析了孔子人文主義主張的個(gè)體價(jià)值觀；最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義。(每點(diǎn)2分)【解析】 段分別是三個(gè)論述層次。第段提出了論述的觀點(diǎn)，第段就觀點(diǎn)從孔子作為人文主義

13、者的主張的角度分析，第段強(qiáng)調(diào)個(gè)體的真誠(chéng)才能從事道德實(shí)踐。第16頁(yè)/共29頁(yè)(15蘇北四市一模)（趁熱打鐵1）中國(guó)的孝道朱大可 有這樣一則“公益廣告”：一位年輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來(lái)一盆熱水要給自己的母親洗腳。洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國(guó)一直上演到民國(guó)，始終沒(méi)有終止的跡象，只是在“新文化運(yùn)動(dòng)”之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開(kāi)始卷土重來(lái)，成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的“亮麗風(fēng)景”。 但國(guó)人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績(jī)。目前的種種親情表演不過(guò)是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)被強(qiáng)大的市場(chǎng)之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)

14、，面臨著被庸俗化的厄運(yùn)。美式文化的漸染，又讓很多年輕人懷著崇拜心理，模仿西式傳統(tǒng)，把示愛(ài)當(dāng)作時(shí)髦，把表演當(dāng)作品位。 第17頁(yè)/共29頁(yè) 中國(guó)封建社會(huì)的孝道，無(wú)非是專(zhuān)制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過(guò)真正的愛(ài)與親情，而僅僅重申長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無(wú)視晚輩的人格尊嚴(yán)，進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長(zhǎng)。 如何闡釋“孝”的含義，這無(wú)疑是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順?lè)恼Z(yǔ)義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛(ài)的人本主義價(jià)值基線(xiàn)，跟愛(ài)沒(méi)有任

15、何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。 第18頁(yè)/共29頁(yè) 母親節(jié)源于希臘，人們借此向奧林匹斯山上的眾神之母赫拉致意；現(xiàn)代母親節(jié)則源于一名叫作安娜賈維斯的美國(guó)女士，她力主設(shè)立紀(jì)念日來(lái)勸慰那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪子的母親，同時(shí)創(chuàng)立母親節(jié)來(lái)表彰全球母親的偉大成就。全世界的兒女都知道，我們應(yīng)在這一特殊的節(jié)日里重申母愛(ài)的偉大，對(duì)母親報(bào)以更為熾熱恒久的情感：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)她們的教誨，尊重她們的抉擇，跟她們成為最親密的朋友，并學(xué)會(huì)在她們老去之后，照料其衰弱的身體和安慰其孤寂的靈魂。但這絕不意味著我們必須以下跪和磕頭來(lái)表演各類(lèi)滑稽的“孝行”。母親珍愛(ài)并引為自豪的，不是那些磕頭蟲(chóng)和軟腳蟹，而是有尊嚴(yán)地站著的孩子。 ( (有刪改) )第19頁(yè)/共29

16、頁(yè)1. 請(qǐng)概括本文的論述思路。(6分) 答案：首先指出舊風(fēng)俗卷土重來(lái)的現(xiàn)象；接著揭示傳統(tǒng)孝道的實(shí)質(zhì)；最后提出“孝”的正確做法。(每點(diǎn)2分)【解析】 論述類(lèi)文本，其行文思路通常是提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。此文也不例外。依此可以先切分好層次，再來(lái)歸納其段意，便可得出需要的答案。第20頁(yè)/共29頁(yè)（11江蘇卷） 捧與挖魯迅 1、中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。 2、壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類(lèi)；但一般粗人捧的“

17、動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。 3、既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。 第21頁(yè)/共29頁(yè)4、記得有一部講笑話(huà)的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽，她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕

18、他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。 5、民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。 6、最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。 第22頁(yè)/共29頁(yè) 7、有

19、貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。 8、 中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日（選在魯迅全集華蓋集，有刪改。）第23頁(yè)/共29頁(yè)1.1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（4 4分）【參考答案】首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人們 “捧”的動(dòng)機(jī)。再次，用例證揭示“捧”的后果。最后，指出正確的做法，呼應(yīng)開(kāi)頭。 第24頁(yè)/共29頁(yè)10江蘇卷 2、談 靜朱光潛 1、人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得

20、之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我覺(jué)得可以讓人納涼；他也許說(shuō)它很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。 2、世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是

21、感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。 第25頁(yè)/共29頁(yè) 3 3、能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。 “半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！边@是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)! !一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。 第26頁(yè)/共29頁(yè) 4 4、領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存

22、于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，心界愈空靈，也愈不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！比毡救诵×忠徊璧囊皇着蔷洌骸安灰蚰?，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”懂得這一句詩(shī)，就懂得我所謂靜趣。（選自朱光潛談美書(shū)簡(jiǎn). .給青年的十二封信，有刪改） 第27頁(yè)/共29頁(yè)2.2.文章題目為“談靜”，但最后一段才寫(xiě)到靜，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。（6 6分）【答案】(1)先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受;(2)再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味;(3)最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。第28頁(yè)/共29頁(yè)感謝您的觀看！第29頁(yè)/共29頁(yè)