山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版

《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、論語(yǔ) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 【學(xué)法指導(dǎo)】 朗讀法、討論法 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、 熟讀課文，感知內(nèi)容 1. 孔子名 ,字 ， 時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的 家， 家，是 家學(xué)派創(chuàng)始人。　　 2.《論語(yǔ)》是___ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 及其門(mén)徒的 。 3. 四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。 四書(shū)指的是《 》《 》《 》和《 》； 五經(jīng)指的是《 》《

2、 》《 》《 》和《 》， 簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。 4. 給生字注音?！　? 論（ 　 ）語(yǔ) 不亦說(shuō)（ ?。?乎 慍（ 　 ） 三省（　 ） 傳（ 　 ）不習(xí)乎 曾（　　 ）子 罔（ 　 ） 殆（　 ?。? 簞（ 　 ） 好（ 　 ）之者 肱（ 　 ） 篤（ 　 ）志 二、 疏通文意，積累詞語(yǔ) 學(xué)習(xí)步驟： ①以六人小組為單位，進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的步驟是：教師利用多媒體在白

3、板上投影重點(diǎn)字詞、句子，組員根據(jù)提示自我疏通問(wèn)題，自己不能解決的，與組內(nèi)同學(xué)合作解決，小組不能解決的，記錄下來(lái)，準(zhǔn)備在全班交流學(xué)習(xí)。 ②每段選1-2名同學(xué)到白板前展講，疏通文意。翻譯完畢后，同學(xué)可就難點(diǎn)、疑點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，由展講同學(xué)或其他同學(xué)幫助解決，老師點(diǎn)撥指導(dǎo)。 ③教師在學(xué)生翻譯、質(zhì)疑完畢后，用白板出示正確譯文，學(xué)生記錄重點(diǎn)難點(diǎn)。 理解加點(diǎn)字的意思并疏通文意。 1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 時(shí)習(xí)： 。 說(shuō)： 。 朋： 。

4、知： 。 慍： 。 2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 吾： 。 日： 。 三： 。 信： 。 傳： 。 3. 子曰：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 有， 。 立： 。 惑：

5、 。 逾： 。 矩： 。 4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄? 故： 。 知： 。 可以： 。 5. 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。" 罔： 。 殆： 。 6. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” 簞： 。

6、 堪： 。 7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！? 樂(lè)： 。 好： 。 8. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 飯： 。 疏食： 。 水： 。 肱： 。 9. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。? 三：

7、 。 行： 。 從： 。 10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜?！? 川： 。 逝： 。 斯： 。 舍： 。 11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 匹夫： 。 12. 子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！? 篤： 。 仁： 。 三、分析課文，質(zhì)疑解難 1. 把《論語(yǔ)》十二章按照求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人分類(lèi)。（注

8、意一些句子是兼而有之的） （1）求知態(tài)度: （2）學(xué)習(xí)方法: （3）修身做人: 2. 課文中的很多語(yǔ)句都已成為成語(yǔ)，試著把他們找出來(lái)并試著解釋。 四、梳理歸納， 盤(pán)點(diǎn)提升 1. 歸納概括文中的幾種文言現(xiàn)象（通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、古今異義） （1）通假字 不亦說(shuō)乎： （2）古今異義 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 人不知而不慍 吾日三省吾身 可以為師矣 2. “而”的用法 ①表順接關(guān)系： ②表轉(zhuǎn)折關(guān)系： ③表并列關(guān)系： 【知識(shí)鏈接】 1. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他

9、是以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”?？浊?排行老二， 漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈?guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，而且都希望別人稱(chēng)自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“

10、公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱(chēng)的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。 孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》(稱(chēng)《易經(jīng)》十翼，或稱(chēng)易傳)，著《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作

11、之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。 孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社

12、會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則

13、殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔?ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，

14、而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其"非禮也"。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)?堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)?！墩撜Z(yǔ)?述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧

15、固。”同時(shí)，還主張“節(jié)用而愛(ài)人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。 2. 《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。 內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。