山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》導(dǎo)學(xué)單+達(dá)標(biāo)單 新人教版（通用）

《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》導(dǎo)學(xué)單+達(dá)標(biāo)單 新人教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)育才初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 20《雖有嘉肴》導(dǎo)學(xué)單+達(dá)標(biāo)單 新人教版（通用）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《雖有嘉肴》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．積累常用的文言實(shí)詞，掌握幾種文言字詞的學(xué)習(xí)方法，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。 【學(xué)法指導(dǎo)】 朗讀法、討論法 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、 熟讀課文，感知內(nèi)容 熟讀課文，給加點(diǎn)字的注音。 佳肴（ ） 自強(qiáng)（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 二、 疏通文意，積累詞語(yǔ) 1. 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 嘉肴： 旨： 譯文： 2. 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 至道： 譯文： 3. 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 是故： 困： 譯文：

2、 4. 知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。 自反： 自強(qiáng)： 譯文： 5. 故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 譯文： 6. 《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？ 學(xué)學(xué)半： 其： 譯文： 三、分析課文，質(zhì)疑解難 1. 本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？ 2. 讀完本文，從學(xué)習(xí)的角度“教學(xué)相長(zhǎng)”給你怎樣的啟示？ 3. 你還了解《學(xué)記》中的其他有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？ 四、梳理歸納， 盤(pán)點(diǎn)提升 幾種文言現(xiàn)象： 1． 古今異義 雖有至道（古義： ；今義：

3、 ） 不知其旨也（古義： ；今義： ） 雖有至道（古義： ；今義： ） 教然后知困（古義： ；今義： ） 教學(xué)相長(zhǎng)也（古義： ；今義： ） 2．通假字 《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！? 兌： 【知識(shí)鏈接】 《禮記》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部重要文獻(xiàn)，全書(shū)共收集論文49篇，大多成文于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，由漢代哲學(xué)家戴圣選編成書(shū)。無(wú)論從理論的重要性和流傳的廣泛性上說(shuō)，這本《禮記》都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)由戴圣之兄戴德所選編的另一本稱作《大戴禮記》的選集?！抖Y記》是“四書(shū)五經(jīng)”中的一“經(jīng)”?！抖Y記》對(duì)包括冠禮、婚禮、燕射禮(交往禮)、喪禮、祭禮這五大禮作

4、了全面的規(guī)范，使傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中的人們的一舉手一投足無(wú)不有“禮”可循。除了“禮”，文集還收集了多篇有重要理論價(jià)值的文獻(xiàn)?！洞髮W(xué)》和《中庸》是《禮記》中最富哲學(xué)和倫理思想的文獻(xiàn)，它提出了影響中國(guó)社會(huì)二千多年的社會(huì)倫理和人生修養(yǎng)理論。宋代哲學(xué)家朱熹將這兩篇文章抽取出來(lái)作為單行本與《論語(yǔ)》、《孟子》一起列為“四書(shū)”，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)性教材?！抖Y記》在重視“禮”與“樂(lè)”的同時(shí)，還重視“學(xué)”?！抖Y記》一書(shū)記載了大量的有關(guān)先秦的典章、禮制、文物以及儒家的治國(guó)理想，對(duì)于我們研究傳統(tǒng)文化和古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、倫理、教育有著十分重要的意義。 20《雖有嘉肴》達(dá)標(biāo)單 【達(dá)標(biāo)測(cè)試】 1.解釋下面

5、句中加點(diǎn)的詞語(yǔ) （1）雖有嘉肴（ ） （2）不知其旨也（ ） （3）雖有至道（ ） （4）是故學(xué)然后知不足（ ） （5）教然后知困（ ） （6）然后能自反也（ ） （7）然后自強(qiáng)也（ ） （8）教學(xué)相長(zhǎng)也（ ） （9）學(xué)學(xué)半（ ） 2.指出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義 （1）雖有至道 古義：（ ） 今義：（

6、 ） （2）不知其旨也 古義：（ ） 今義：（ ） （3）雖有至道 古義：（ ） 今義：（ ） （4）教然后知困 古義：（ ） 今義：（ ） 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句 （1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 翻譯 （2）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 翻譯 （3）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 翻譯 （4）知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。 翻譯 （5

7、）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 翻譯 （6）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？ 翻譯 4. 本文主要論述了什么道理？ 【作業(yè)布置】 1.能正確解釋文言詞語(yǔ)意思，熟練翻譯課文。 2.推薦學(xué)習(xí) 《學(xué)記》在綜合各家長(zhǎng)期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)原則和方法，這是《學(xué)記》的精華所在。 （1）尊師重道。《學(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)而后道尊”的思想。一方面，《學(xué)記》高度評(píng)價(jià)了教師的作用，認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！庇终f(shuō)：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然

8、后民知敬學(xué)?！本褪蔷鲗?duì)自己的教師也不能按一般臣下對(duì)待，即“當(dāng)其為師，則弗臣也?！币允咀饚熤Y。另一方面，《學(xué)記》又對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧。 （2）藏息相輔?！秾W(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，《學(xué)記》指出：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”?！肮示又趯W(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！闭n外練習(xí)是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又可使學(xué)習(xí)有張有弛，最后達(dá)到雖離開(kāi)師友而信仰不移的目的。 （3）長(zhǎng)善救失?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！敝赋隽藢W(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)，即或貪多務(wù)得，或片面狹窄；或把學(xué)習(xí)看得很容易而浮皮潦草，或把學(xué)習(xí)看得很難而止步不前。教師要學(xué)會(huì)具體分析，采取針對(duì)措施。 自我評(píng)價(jià) 同伴評(píng)價(jià) 學(xué)科長(zhǎng)評(píng)價(jià)