得道多助失道寡助-ruijie.ppt

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＜孟子＞二章,得道多助，失道寡助,廣東省佛山市榮山中學(xué)睿潔,走進(jìn)名人,孟子：名軻,戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。如《孟子》一書，現(xiàn)存七篇，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，,《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。,作者簡介：,,孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。提倡君王要“與民同樂”，人與人之間要相親相愛，希望人們能安居樂業(yè)。孟子在教育方面的思想、主張，有不少是值得我們借鑒的。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。,教學(xué)目標(biāo),一、積累文言詞語。二、理解課文的思想內(nèi)容，并從中受到啟發(fā),增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。三.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后，運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證的寫法。四.初步理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義；并從中受到教益。,寫作背景,戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。,解題：,本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。,聽讀課文，要求：1、聽準(zhǔn)字音；2、分清句讀。,天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,得道多助失道寡助,學(xué)習(xí)指導(dǎo),先要懂得詞義、句意，在此基礎(chǔ)上理解文章的思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文章的論述特點(diǎn)。,下列加線字的讀音你能讀準(zhǔn)嗎？,1、七里之郭2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、親戚畔之,guō,s,y,pn,你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？,1、環(huán)而攻之而不勝。,2、域民不以封疆之界。,3、城非不高也。,4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,/,/,/,/,/,注音和節(jié)奏,夫郭粟寡戚畔封疆jiāng,f,guō,s,gu?,qī,pn,1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。,初讀課文，疏通文意1）分小組接力誦讀，看誰讀的好！2）你能告訴大家哪些詞較重要嗎？3）對(duì)照課下注釋，試疏通大意,,重點(diǎn)探究,,掌握重點(diǎn)詞：1、天時(shí)不如地利，地利不如人和2、環(huán)而攻之3、委而去之4、域民不以封疆之界固國不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利5、得道多助，失道寡助6、親戚畔之,1、山里之城2、環(huán)而攻之3、委而去之4、多助之至5、親戚畔之,,之,補(bǔ)充注釋：,重點(diǎn)實(shí)詞道：就是王道、仁政米粟：泛指糧食天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)城：內(nèi)城郭：外城君子：施行仁政的人,親戚：古：族內(nèi)的人和族外的人今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員去古：逃跑今：到……去池古：護(hù)城河今：池塘,,2、古今異義：,詞類活用,環(huán)：名詞作狀語圍域：名詞用作動(dòng)詞限制固：形容詞的使動(dòng)用法使……鞏固威：形容詞用作動(dòng)詞震懾征服,學(xué)習(xí)第一部分：,本文提出了什么論點(diǎn)？由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？,分析課文,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,有利的天氣,地理形勢有利,人心所向，上下團(tuán)結(jié),得道多助,失道寡助,施行,仁政,少,閱讀第一節(jié)思考問題：,解釋字詞,天時(shí)地利人和,時(shí)令、氣候、政治形勢等條件。,有利的地理形勢。,人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。,這兩句談的是什么問題？提出什么看法？,討論問題,[談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，闡述“人和”是克敵制勝，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。],第一段：譯文,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。,學(xué)習(xí)第二部分：,第二、三段分別是從什么角度來論述的？作者用了什么論證方法來證明論點(diǎn)？怎樣論述？,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。,,內(nèi)城,外城,圍,語氣詞,,,這樣看來,下頁,閱讀第二節(jié)思考問題：,,解釋加點(diǎn)字詞,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。,的,,連詞，前后是承接關(guān)系,小城,表轉(zhuǎn)折，但是，卻,發(fā)語詞，用在句首，表示要發(fā)議論,者：指“得天時(shí)”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。,然而：雖然這樣，但是,這樣看來,表判斷,第二段：譯文,（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。,討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？,圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。,,閱讀第三節(jié)思考問題：,解釋加線詞,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,城墻,護(hù)城河,泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲，甲衣,堅(jiān)韌,銳利,放棄,離開,所守之城,這,城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。,,討論,a本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？,,b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？,運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力。,第三段:譯文,城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。,閱讀第四節(jié)思考問題：,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,因此，所以,限制,疆界,的,國防,靠,震懾,施行仁政的君主,到,極點(diǎn),內(nèi)外親戚,通“叛”，背叛,憑,歸順，服從,行仁政的君主,或者,學(xué)習(xí)第四部分：,域民、固國、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？,第四段:譯文,所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,討論,1、劃出文中的排比句，說說其作用。,從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力,2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？,得道者多助，失道者寡助,3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？,在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。,,,4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？,對(duì)比論證,,5、本段在全文中有何作用？,總結(jié)全文，深化論點(diǎn),,理清結(jié)構(gòu)：,本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。,,(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和,(論據(jù))天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)攻而不勝,,,↓,(論據(jù))地利不如人和(從防守一方而言)守而敗退,↓,↓,(結(jié)論)得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國),２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,得道多助失道寡助論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,戰(zhàn)爭需要“人和”,,論據(jù)：,域民……固國……威天下……,,治國需要“人和”,結(jié)論：得道多助順失道寡助叛,,“人和”的實(shí)質(zhì),,小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守,,提出中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,論據(jù)一:天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言),↓,論據(jù)二:地利不如人和(從防守一方而言),↓,↓,得出結(jié)論：得道者多助,失道者寡助(從戰(zhàn)爭到治國),２）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,舉例論證論,,對(duì)比論證,天時(shí)不如地利地利不如人和,,攻方失利,,天時(shí)不如地利,守方失利,,地利不如人和,,得道多助失道寡助,,,,,“仁政”,板書設(shè)計(jì),舉例,,道理,,域民,固國,威天下,,戰(zhàn)爭,,治國,《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。,本文是典型的議論文，結(jié)合相關(guān)知識(shí)：1）全文的思路怎樣？,2）本文以戰(zhàn)爭為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？,3）他寫此文的真正意圖么？,探討問題,4、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:,A、依靠強(qiáng)大的武力B、靠人民住得安定C、施行仁政，取得民心D、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確（）,拓展研究,1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。,,日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。,2）文中講述了“人和”的重要性，你作為新時(shí)代的中學(xué)生獲得了哪些啟發(fā)呢？,孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背.“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個(gè)很好的例證嗎?強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。,啟示,第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù).第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想,作為一種有價(jià)值的資源,應(yīng)受到我們的重視。,1、讀準(zhǔn)下列字的音。夫（）粟（）畔（）,2、解釋劃線的字詞。A七里之郭B環(huán)而攻之C池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和H威天下不以兵革之利,來檢驗(yàn)一下吧！,3、解釋下列詞語的古今義。A池古義：今義：B兵古義：今義：C親戚古義：今義：,4、翻譯句子。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。,,(1)孟子，名______，字______，是_______時(shí)代人，他是孔子以后的_________?！睹献印肥且徊坑涗沖________的書。(2)《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是_________________________。提出的著名論斷是_______,5、填空練習(xí),⑶根據(jù)課文最后一段做練習(xí)①下列朗讀節(jié)奏正確的一組是（）A．域/民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之險(xiǎn)，/威天下/不以/兵革之/利。B．域民不/以封疆之界，固國不/以山溪/之險(xiǎn)，威天下/不以兵革/之利。C．域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。②對(duì)“得道者多助”的理解正確的是（）A．能搞好內(nèi)部團(tuán)結(jié)的君主，他幫助支持的人就多。B．能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C．能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。,③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？A．道德B．道歉C．道路D．王道④“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________⑤這篇文章論述的中心意思是（）A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無不勝。B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。C．不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國防。D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。,六、問答題,1、本文采用了什么論證方法？2、本文采用了什么修辭方法？3、本文采用了什么句式，有何作用？,七、默寫全文,再見,