2022年《娛樂(lè)至死》讀后感

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1、 2022年《娛樂(lè)至死》讀后感 2022年《娛樂(lè)至死》讀后感1 　　我是一個(gè)很不喜歡看學(xué)術(shù)性或者很嚴(yán)肅類型書籍的人，更別提些讀后感之類的東西。但是老師布置的作業(yè)還是得去完成的，由于對(duì)新聞還沒有什么涉獵，對(duì)老師要求的新聞性語(yǔ)言描述不是很理解，就暫且用平時(shí)自己的習(xí)慣寫一篇吧。 　　一開始用手機(jī)那個(gè)pdf版本閱讀這本書實(shí)在太難受了，于是去網(wǎng)上找了txt版本的開始閱讀。說(shuō)實(shí)話，初讀幾頁(yè)我不知道這本書和娛樂(lè)有什么關(guān)系。不信邪的我去查看了下目錄，卻依舊還是沒有發(fā)現(xiàn)太多與娛樂(lè)相關(guān)的字眼，反而是什么媒介、印刷什么的與傳播有關(guān)系的內(nèi)容。 　　第一章中提及拉斯維加斯城，各種行業(yè)都甘愿成為娛樂(lè)的附庸

2、，“至此我們成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”我不明白，為什么一個(gè)城市就能得出這個(gè)結(jié)論。甚至于到了連外形都可以影響總統(tǒng)競(jìng)選的地步，我實(shí)在無(wú)法想象如此嚴(yán)肅的事情會(huì)受到這么兒戲的東西所影響。但是隨著閱讀的內(nèi)容越多，似乎明白了一些。就如電報(bào)和照片，電報(bào)改變印刷業(yè)對(duì)人們的影響。其中印象十分深刻的是，“電報(bào)可能已經(jīng)使這個(gè)國(guó)家成為一個(gè)社區(qū)，但這個(gè)社區(qū)確實(shí)奇怪的，因?yàn)檫@里住著一群彼此之間除了了解最表面的情況外幾乎一無(wú)所知的陌生人?！爆F(xiàn)在想想，我們又何嘗不是這樣子的呢？現(xiàn)在我看新聞，電視都看得少了，更別提什么用報(bào)紙什么紙媒之類閱讀了。偶爾有幾次閱讀，也僅僅隨便翻看一番，哪怕有一些大事也只是茶余飯后的談資罷了，又何嘗去

3、了解事情真相或是深入研究某件事情呢。 　　從另一方面講，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性好像隨著通信技術(shù)的進(jìn)步越來(lái)越低了。隨著這些技術(shù)的通行，傳播的信息量越來(lái)越大，可是真正有意義的內(nèi)容越來(lái)越少。這大概就是老師說(shuō)過(guò)的內(nèi)容為王變成了現(xiàn)在的以收益為主的報(bào)告。 　　書中提及照片和電報(bào)互為語(yǔ)境，照片成為電報(bào)式新聞的補(bǔ)充，但是這種補(bǔ)充實(shí)際上是對(duì)新聞權(quán)威性的削弱。的確，有了照片確實(shí)可以讓人們更真切的感受到所發(fā)生的事實(shí)。但是，當(dāng)人們對(duì)照片產(chǎn)生依賴了之后，如果一則新聞沒有相應(yīng)的照片是否就不是一則真實(shí)的新聞，人們()或許會(huì)在想：別的新聞都有證據(jù)，這個(gè)連照片都沒有肯定是瞎編的。新聞的事實(shí)竟然似乎要依靠其附庸來(lái)證明，兩者之間的從

4、屬關(guān)系隨著時(shí)間的流逝仿佛慢慢在顛倒過(guò)來(lái)。由此想到現(xiàn)在電視節(jié)目的所謂直播和錄播，所有一切要說(shuō)的內(nèi)容都是事先安排好的，什么能說(shuō)什么不能說(shuō)，明面上的冠冕堂皇掩蓋了多少普通人想要知道的不堪事實(shí)。 　　我想，或許所謂的娛樂(lè)至死，不是我理解的玩樂(lè)直至死亡。而是對(duì)過(guò)度娛樂(lè)或是說(shuō)娛樂(lè)成為其余行業(yè)主導(dǎo)的心痛吧，只因?yàn)閵蕵?lè)內(nèi)容更能吸引常人的眼珠，所以那些應(yīng)該被知道的真相就慢慢的消失在大眾娛樂(lè)之中。 2022年《娛樂(lè)至死》讀后感2 　　《娛樂(lè)至死》這本書的前言，提到了兩個(gè)預(yù)言：一個(gè)是喬治·奧威爾的預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)，自由民主的根得以延續(xù)。另外一個(gè)是來(lái)自赫胥黎的《美麗新世界》，赫胥黎認(rèn)為人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使

5、他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，他擔(dān)心我們將毀于我們熱愛的東西。而《娛樂(lè)至死》作者想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言。 　　前兩個(gè)章節(jié)講述了媒介的作用，作者認(rèn)為某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。第三章和第四章從歷史的角度說(shuō)明了印刷機(jī)如何在美國(guó)發(fā)展壯大以及如何讓通過(guò)控制大眾時(shí)間、注意力等影響著美國(guó)的宗教、政治、商業(yè)社會(huì)和其他重要社會(huì)事項(xiàng)。為后面和電視時(shí)代的對(duì)比做好了鋪墊。第五章和第六章則是講述了闡釋時(shí)代如何向娛樂(lè)時(shí)代轉(zhuǎn)變，從電報(bào)、報(bào)紙、攝影術(shù)的結(jié)合部不斷改變著公共話語(yǔ)方式，創(chuàng)造了一

6、個(gè)躲躲貓的世界，到最終電視的出現(xiàn)，人們開始住在躲躲貓的世界里，電視是一切都以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，時(shí)代變成了娛樂(lè)業(yè)的時(shí)代。第七章到第十章分別從電視新聞節(jié)目、政治、宗教和教育四個(gè)方面闡述了電視是如何發(fā)揮作用，把它們變成娛樂(lè)的附庸的。第十一章講述了赫胥黎的警告，作者試圖尋找解決的方法。他認(rèn)為如果媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn)。 　　作者認(rèn)為每種媒介都有自身的.特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容的形式，甚至規(guī)范了決定了話語(yǔ)的內(nèi)容。所以當(dāng)媒介的形式改變，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變。 　　"電視需要的內(nèi)容和其他媒體截然不同，()電視無(wú)法表現(xiàn)政治哲學(xué)，電

7、視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的".過(guò)度娛樂(lè)的生活挖空了人們的頭顱，吞噬了人們的思維能力，我們?cè)絹?lái)越忽視靈魂的需求，單純地憑借眼、聲與肉體的感官快感去衡量所見所聞，評(píng)價(jià)信息，做出判斷。 　　媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品。 　　我希望媒體延伸我們的器官，用它們獨(dú)有的特性將我們?nèi)俗约旱乃伎甲兊酶辛α?，而不是造出批量的文化?fù)制品；我希望媒體鍛煉我們的器官，用聲、色、觸給我們更加敏銳的直覺器官而不是磨鈍我們的感覺，變得麻木，變得不斷尋求更強(qiáng)的感官刺激。 　　赫胥黎說(shuō)："人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們

8、不知道自己為什么笑以及不再思考"."娛樂(lè)至死"指的其實(shí)就是文化危機(jī)。這是一個(gè)娛樂(lè)的世界，但這個(gè)世界需要會(huì)思考的靈魂。呼吁大家不要讓媒體時(shí)代娛樂(lè)了你的靈魂。 2022年《娛樂(lè)至死》讀后感3 　　有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一種滑稽戲?！秺蕵?lè)至死》這本書想要告訴我們，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，人終將毀于他所熱愛的東西。 　　這本書結(jié)構(gòu)清晰，以時(shí)間為序，介紹了美國(guó)社會(huì)由印刷機(jī)統(tǒng)治的“闡釋時(shí)代”，經(jīng)過(guò)電報(bào)、報(bào)紙、攝影術(shù)這樣一個(gè)躲躲貓的世界，到最終電視出現(xiàn)，是如何一步步向娛樂(lè)時(shí)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程。并深入剖析了以電視為主的新媒體對(duì)

9、人思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)知方法乃至整個(gè)社會(huì)文化向娛樂(lè)附庸趨勢(shì)發(fā)展的影響，闡述媒介危機(jī)，令人深省。 　　作者之所以把印刷機(jī)統(tǒng)治美國(guó)人思想的時(shí)期稱為“闡釋時(shí)代”，是因?yàn)殛U釋是一種思想的模式、一種學(xué)習(xí)的方法、一種表達(dá)的途徑。那個(gè)時(shí)期因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的普及，“閱讀蔚然成風(fēng)”，書本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書本里，這個(gè)世界是嚴(yán)肅的，人們依據(jù)理性生活，通過(guò)富有邏輯的批評(píng)和其他方式不斷地完善自己。而電視時(shí)代中，公共話語(yǔ)逐漸向脫離語(yǔ)境、膚淺、碎片化轉(zhuǎn)化。電視不交流思想，而是交流具體的圖像，來(lái)迎合人們對(duì)視覺快感的需求?？恐锌吹耐獗恚诵?yīng)和電視廣告適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)發(fā)展。 　　《娛樂(lè)至死》并不是一味反對(duì)電視，也

10、不是反對(duì)娛樂(lè)，正如作者本人說(shuō)“娛樂(lè)本身并沒有過(guò)錯(cuò)，有些精神病學(xué)家指出，我們每個(gè)人都會(huì)筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問(wèn)題就出現(xiàn)了”。波茲曼更看重和擔(dān)心的是不該娛樂(lè)的也娛樂(lè)了，人們一味沉迷于娛樂(lè)而形成的娛樂(lè)性思維，慢慢失去對(duì)社會(huì)事實(shí)的基本判斷能力，最終思維鈍化。赫胥黎試圖在《美麗新世界》告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。 　　現(xiàn)如今，我們已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微博、微信等社交平臺(tái)層出不窮，人們?cè)诤?jiǎn)單的百來(lái)字下發(fā)表見解，傳播信息。速度取代質(zhì)量，大量信息鋪天蓋地，造成信息過(guò)剩，書中作者提到信息過(guò)剩會(huì)導(dǎo)致“信息——行動(dòng)比”失衡。信息不再服務(wù)于人們，相反，人們服務(wù)于信息，也即“現(xiàn)代的信息恐慌”。我們應(yīng)該清醒，媒體應(yīng)該成為拓展我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的靈魂。 　　如何利用信息，不被裹挾，才是重中之重。