外國(guó)教育史考試題庫(kù)福建師范大學(xué).doc

外國(guó)教育史試卷 （第一套）一、填空題（30） 1、在教育起源問(wèn)題上，法國(guó)教育學(xué)者利托爾諾認(rèn)為教育起源于（生物本能），美國(guó)教育學(xué)者（孟祿）認(rèn)為起源于兒童對(duì)成人活動(dòng)的當(dāng)下的無(wú)意識(shí)的模仿，經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為教育起源于（勞動(dòng)）。 2、雅典奴隸主子弟上學(xué)時(shí)由（教仆）陪送，可同時(shí)上（文法）學(xué)校和（弦琴）學(xué)校。 3、（十二銅表法）是西方最早出現(xiàn)的一種著名法規(guī)，也是古羅馬家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 4、（昆體良）是西方世界第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的思想家，它的主要教育著作是（雄辯術(shù)原理）。 5、中世紀(jì)大學(xué)的文科，學(xué)生在修畢（三藝、）和（四藝）并通過(guò)考試后可分別獲得“學(xué)士”和“（碩士）”學(xué)位。 6、夸美紐斯高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作用，認(rèn)為人生來(lái)便具有（學(xué)問(wèn)）、（道德）和（虔信）的種子，通過(guò)教育可以使之得到發(fā)展。 7、17世紀(jì)末，英國(guó)國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦了“基督教知識(shí)促進(jìn)會(huì)”，大力從事辦教活動(dòng)，而非國(guó)教的個(gè)人和團(tuán)體則創(chuàng)辦了（慈善學(xué)校 ）學(xué)校。 8、18世紀(jì)提出“教育萬(wàn)能論”的法國(guó)啟蒙思想家是（愛爾維修）。9、美國(guó)開國(guó)之初的憲法未涉及教育事務(wù)，以后又在憲法修正案中補(bǔ)充規(guī)定，凡是憲法中未涉及的事務(wù)均有美國(guó)各州行使管理權(quán)，這為美國(guó)建立（地方分權(quán)）的教育管理體制提供了法理基礎(chǔ)。 10、18世紀(jì)末，受法國(guó)啟蒙思想影響，德國(guó)掀起了（泛愛主義）運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)主要接受了法國(guó)思想家（盧梭）的思想，其主要代表人物是（巴西多）。 11、美國(guó)著名教育家賀拉斯.曼享有（美國(guó)公立學(xué)校之父）的稱號(hào)。 12、日本明治維新之初，以天皇名義發(fā)布的1879年的（教學(xué)大旨）和1890年的（教育敕語(yǔ)）兩項(xiàng)指令，擬定了日本的教育宗旨。 13、（第斯多惠）被稱為“德國(guó)教師的教師”，他有關(guān)教師的著作是（德國(guó)教師教育指南 ）。 14、1902年，美國(guó)創(chuàng)立了第一所從中等教育向高等教育過(guò)渡的教育機(jī)構(gòu)（初級(jí)學(xué)院）。 15、前蘇聯(lián)教育發(fā)展史的歷程大致可以分為19171930年的社會(huì)主義教育體制初創(chuàng)時(shí)期，19311941年調(diào)整與鞏固時(shí)期，19411945年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，19451958的（戰(zhàn)后恢復(fù)與發(fā)展）時(shí)期，19581964年的（國(guó)民教育體制改革）時(shí)期，1964到解體時(shí)的（完善 ）時(shí)期。 二、名詞解釋（20） 1、導(dǎo)生制（1）是由英國(guó)傳教士蘭卡斯特和貝爾于18世紀(jì)末創(chuàng)造的一種教學(xué)組織方式，也稱“蘭卡斯特貝爾制”。（2）、即由教師先對(duì)年齡大、成績(jī)好的學(xué)生施教，再由他們轉(zhuǎn)交其他學(xué)生，代替教師的職責(zé)。（3）該方式適合于在師資不足的情況下對(duì)大量學(xué)生的教學(xué)，在西方普及義務(wù)教育、發(fā)展國(guó)民學(xué)校中發(fā)揮過(guò)積極的作用 2、要素教育論（1）是裴斯泰洛齊關(guān)于初等教育的教學(xué)理論。（2）他認(rèn)為各育都存在著最簡(jiǎn)單、最基本的要素，從這些要素著手進(jìn)行教學(xué)最容易、最有效。（3）體育的基本要素使關(guān)節(jié)活動(dòng)，德育是兒童對(duì)母親的愛，智育是數(shù)、形、詞。3、巴特勒法案（1）1944年英國(guó)頒布的教育法案。（2）其中心內(nèi)容在于調(diào)整教育領(lǐng)導(dǎo)體制和謀求初等教育與中等教育的銜接。前者的目的在于加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)與控制；后者的目的在于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多年以來(lái)并未真正實(shí)現(xiàn)的中等教育機(jī)會(huì)均等的口號(hào)。（3）這一法案是戰(zhàn)后英國(guó)教育改革總的指導(dǎo)文件和法律基礎(chǔ)，決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針與政策，為世界各資本主義國(guó)家擬定、頒布戰(zhàn)后教育改革法開辟了先例。 4、初級(jí)學(xué)院（1）美國(guó)創(chuàng)辦于20世紀(jì)初的一種從中等教育向高等教育過(guò)渡的教育機(jī)構(gòu)。（2）由地方和各州設(shè)立，學(xué)制兩年。學(xué)生畢業(yè)后可直接參加就業(yè)，也可不經(jīng)升學(xué)考試進(jìn)入四年制大學(xué)的三年級(jí)繼續(xù)完成正規(guī)高等教育。三、簡(jiǎn)答題（20） 1、簡(jiǎn)述歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的特征（1）在教育目標(biāo)上，要求培養(yǎng)能力、知識(shí)、思考與體力都得到發(fā)展的新人。（2）擴(kuò)大教育對(duì)象，創(chuàng)建了新形式的學(xué)校。 （3）擴(kuò)大了教育內(nèi)容和學(xué)科范圍。（4）創(chuàng)造并運(yùn)用了新的教學(xué)方法（5）上述特征在當(dāng)時(shí)具有極大的反封建的進(jìn)步性，也標(biāo)志著教育本身由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一個(gè)新階段。 2、簡(jiǎn)述南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后至19世紀(jì)末美國(guó)教育制度確立與發(fā)展的原因（1）作為新的資本主義國(guó)家，沒(méi)有歷史包袱，能按照國(guó)家經(jīng)濟(jì)與政治的實(shí)際需要輕裝前進(jìn)，勇于創(chuàng)新。（2）善于識(shí)教育促進(jìn)民族融合，形成統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族。（3）注重向歐洲的進(jìn)步的教育措施與理論學(xué)習(xí)，并與本國(guó)的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（4）注重調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面辦力量發(fā)展教育事業(yè)。（5）重視把現(xiàn)代科技廣泛引入教育內(nèi)容和方法中去。四、論述題（30） 1、試比較雅典和斯巴達(dá)教育的異同和成因（1）相同之處：教育都為奴隸主階級(jí)控制；教育部與不與生產(chǎn)勞動(dòng)直接聯(lián)系；都把軍事體操放在頭等重要的地位。（2）不同之處，雅典要求培養(yǎng)體力、智力、美感和品德等都得到和諧發(fā)展的人，斯巴達(dá)只單純地培養(yǎng)身體強(qiáng)壯、勇敢善戰(zhàn)的武士；雅典的教育內(nèi)容豐富、充實(shí)，包括德、智、體、美多方面，斯巴達(dá)只進(jìn)行單純的軍事訓(xùn)練；雅典的學(xué)校類型多種多樣，包括文法、弦琴體操等學(xué)校，斯巴達(dá)只有軍事教育和訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。（3）不同之成因：雅典的地理位置和自然條件適合工商業(yè)的發(fā)展，斯巴達(dá)則適合農(nóng)業(yè)；雅典社會(huì)由氏族內(nèi)部發(fā)展而形成，階級(jí)矛盾較為緩和，斯巴達(dá)社會(huì)在軍事征服異族的基礎(chǔ)上形成；上述條件是雅典和斯巴達(dá)成為兩個(gè)不同類型的奴隸制國(guó)家；雅典國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)奴隸主和商業(yè)奴隸主共存，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾較為緩和，是實(shí)施奴隸主民主政治的城邦；斯巴達(dá)則是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳、實(shí)施少數(shù)奴隸主寡頭專政的農(nóng)業(yè)城邦；古雅典的教育不僅要把統(tǒng)治者的子弟訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成具有多種才能、能言善辯、善于交往的政治家和商人；而斯巴達(dá)只要求培養(yǎng)體格健壯的武士。由此表現(xiàn)出在教育目的、內(nèi)容和學(xué)校制度上的不同。（4）相同之處成因：雅典與斯巴達(dá)教育相同之處的成因在于兩者都是同一時(shí)代的古希臘的城邦，都是奴隸制國(guó)家，具有相同的歷史和社會(huì)背景。 2、試述洛克的紳士教育論（1）紳士教育的作用與目的：白板說(shuō)，紳士四項(xiàng)特質(zhì)“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”。（2）紳士教育的內(nèi)容：體育、德育、智育；（3）紳士教育的方法，教育主要形式是家庭教育；德育方法上，反對(duì)體罰，主張板樣示范、及早實(shí)踐；智育方法上，把鍛煉法應(yīng)用于教學(xué)，注意喚起兒童的求知欲，重視發(fā)展兒童的智力。（4）紳士教育論為近代資產(chǎn)階級(jí)教育提供了完整的教育體系。外國(guó)教育史試卷（第二套） 一、填空題（30） 1、原始社會(huì)教育的特征是；教育沒(méi)有階級(jí)性、教育在（生產(chǎn)勞動(dòng) ）和日常生活中進(jìn)行。 2、古埃及的教育較為發(fā)達(dá)，其主要學(xué)校類型有：（ 宮廷學(xué)校）和僧侶學(xué)校、（職官學(xué)校 ）、（ 文士學(xué)校）和“古儒”學(xué)校。 3、雅典男孩7歲后可上（ 文法）、（弦琴 ）學(xué)校；13或14歲后可入（ 體操）學(xué)校。 4、西方教育史上第一個(gè)提出公共學(xué)前教育思想的教育家是（柏拉圖 ），他認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)（ 哲學(xué)家）和（軍人 ）。 5、古羅馬帝國(guó)時(shí)期，為加強(qiáng)帝國(guó)的統(tǒng)治，文法學(xué)校和（ 修辭學(xué)校）由私立改為公辦，這類學(xué)校以培養(yǎng)（官吏 ）為目標(biāo)；初等學(xué)校以培養(yǎng)帝國(guó)的（ 順民）為目標(biāo)。 6、（ 維多利諾）被稱為文藝復(fù)興時(shí)期“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”，他創(chuàng)辦的學(xué)校被稱為（快樂(lè)之家 ）。 7、夸美紐斯十分重視兒童教材的編寫工作，他親自編寫的教材有（語(yǔ)言和科學(xué)入門 ）和（ 世界圖解）。 8、英國(guó)1902年議會(huì)通過(guò)的教育法（ 巴爾福教學(xué)法）確立了英國(guó)教育（由中央集權(quán)與地方分權(quán)并存 ）的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。 9、法國(guó)1881年和1882年的費(fèi)里教育法令明確宣布并確立了法國(guó)國(guó)民教育的（ 義務(wù)）、（免費(fèi) ）和（ 世俗性）三原則。 10、在道德教育原則和方法上，斯賓塞強(qiáng)調(diào)（自然后果法 ），的教育意義，斯賓塞也是西方近代教育史上率先與傳統(tǒng)的古典教育論戰(zhàn)，竭力倡導(dǎo)（科學(xué) ）教育的代表人物。 11、法國(guó)中央集權(quán)的教育管理體制創(chuàng)建于（拿破侖（或法蘭西第一帝國(guó)） ）時(shí)期，（帝國(guó)大學(xué)學(xué)監(jiān) ）是全國(guó)教育界的最高首腦。 12、17、18世紀(jì)，德國(guó)主要的中等教育機(jī)構(gòu)是（文法學(xué)校 ）和（公學(xué) ），19世紀(jì)，德國(guó)主要的中等教育機(jī)構(gòu)是文科中學(xué)和（實(shí)科中學(xué) ）。 二、名詞解釋（20） 1、騎士教育 （1）西歐封建社會(huì)形成和發(fā)展的世俗封建主子弟的教育體系。（2）714歲做侍童，1421歲作侍從。（3）教育內(nèi)容是“七技”。（4）培養(yǎng)目標(biāo)是鎮(zhèn)壓農(nóng)民和進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的武夫。2、班級(jí)授課制度（1）夸美紐斯最早從理論上予以論證的一種教學(xué)組織形式。（2）把學(xué)生組成班級(jí)，由一位教師面向班級(jí)共同授課。（3）符合近代學(xué)校教育，特別是普及教育發(fā)展的需要，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。3、基佐教育法 （1）1833年法國(guó)頒布的大力發(fā)展初等教育和師范教育的法案。（2）規(guī)定每區(qū)須設(shè)一所小學(xué)，每主要城市設(shè)一所高等小學(xué)。（3）各省設(shè)師范學(xué)校，所有小學(xué)教師須接受訓(xùn)練。（4）使法國(guó)初等教育獲得較大的發(fā)展。4、完滿生活準(zhǔn)備說(shuō)（1）斯賓塞提出的教育目的說(shuō)。（2）直接與間接保全自己的活動(dòng)。（3）撫養(yǎng)子女的活動(dòng)。（4）與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)。（5）滿足閑暇和情感的活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題（20） 1、亞里斯多德兒童身心發(fā)展階段論簡(jiǎn)述（1）亞里斯多德根據(jù)其對(duì)兒童身心自然發(fā)展的順序的觀察，將兒童身心發(fā)展分為三個(gè)階段。（2）初生7歲，以身體發(fā)育成長(zhǎng)為主。（3）712歲，以智育、美育、德育、體育為主，音樂(lè)教育為核心。（4）1421歲，以智力教育為主。2、英國(guó)1870年“初等教育法”簡(jiǎn)述（1）19世紀(jì)下半葉，英國(guó)基本完成了工業(yè)革命，技術(shù)的革新要求工人接受到更多的教育；國(guó)際資本主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)促使英國(guó)更加關(guān)注教育問(wèn)題；工人運(yùn)動(dòng)的高漲使得國(guó)家和他們自己都更加關(guān)心子女的教育問(wèn)題。1870年英國(guó)頒布的“初等教育法”（又稱“福斯特法案”）規(guī)定：國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；將學(xué)校劃分為數(shù)千個(gè)學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會(huì)管理地方教育；對(duì)5-12歲兒童實(shí)施強(qiáng)迫的初等教育；在缺少學(xué)校地區(qū)設(shè)公立學(xué)校，每周學(xué)費(fèi)不得超過(guò)9便士，民辦學(xué)校學(xué)費(fèi)數(shù)額不受限制；學(xué)校世俗科目與宗教科目分離。（2）它是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民初等教育制度正式形成。結(jié)束了英國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)不管教育的狀況，形成了英國(guó)教育史上公立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校并存的教育制度，大大促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。四、論述題（30） 1、試述洛克的紳士教育論（1）紳士教育的作用與目的：白板說(shuō)，紳士四項(xiàng)特質(zhì)“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”。 （2）紳士教育的內(nèi)容：體育、德育、智育；（3）紳士教育的方法，教育主要形式是家庭教育；德育方法上，反對(duì)體罰，主張板樣示范、及早實(shí)踐；智育方法上，把鍛煉法應(yīng)用于教學(xué)，注意喚起兒童的求知欲，重視發(fā)展兒童的智力。（4）紳士教育論為近代資產(chǎn)階級(jí)教育提供了完整的教育體系。 2、國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行述評(píng)（1）1983年，美國(guó)中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會(huì)頒發(fā)的教育報(bào)告。聯(lián)邦政府教育部將之批轉(zhuǎn)下發(fā)給各州，并要求各州按報(bào)告的精神進(jìn)行教育改革。（2）其主要內(nèi)容為：第一，加強(qiáng)中學(xué)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程五門“新基礎(chǔ)課”的教學(xué)；第二，提高教育標(biāo)準(zhǔn)的和要求；第三，改進(jìn)教師培養(yǎng)；第四，由聯(lián)邦政府、州和地方官員以及學(xué)校校長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)共同發(fā)揮教育改革領(lǐng)導(dǎo)作用，并為改革提供必要的財(cái)政資助。（3）該報(bào)告是美國(guó)80年代中期開始的教育改革的綱領(lǐng)性文件，對(duì)提高美國(guó)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量具有重要的意義。外國(guó)教育史試卷 （第三套）一、填空題1、原始社會(huì)的教育也可分為（期氏族社會(huì)、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)）和軍事民主社會(huì)時(shí)期四個(gè)階段。2、在西方教育史上，（文法）、（修辭學(xué)）和（哲學(xué)）被稱為“三藝”，其創(chuàng)始人是古希臘的（智者（或智者派）。3、柏拉圖較為系統(tǒng)地闡述了自己教育思想的最重要的代表作是（理想國(guó)），晚年反映他教育思想的代表作是（法律篇）。公元前367年，他在雅典附近的體育館創(chuàng)建了（學(xué)園）（亞里斯多德）是該機(jī)構(gòu)最出色的學(xué)生，是古希臘百科全書式的學(xué)者。4、亞里斯多德認(rèn)為音樂(lè)教育的目的不是為了“實(shí)利”，而是“在閑暇時(shí)共理智的享受”，這種觀點(diǎn)是他（文雅教育（自由教育）思想的體現(xiàn)。5、（昆體良）是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的思想家，它的主要教育著作是（雄辯術(shù)原理）。6、中世紀(jì)大學(xué)的文科學(xué)習(xí)內(nèi)容有（拉丁語(yǔ)）和（七藝）。 7、貫穿夸美紐斯整個(gè)教育理論體系中的主要原則是（教育適應(yīng)自然），他主張?jiān)O(shè)立四類學(xué)校，分別是：（母育學(xué)校）、（國(guó)語(yǔ)學(xué)校）、（拉丁語(yǔ)學(xué)校）和大學(xué)。 8、1708年德國(guó)哈勒學(xué)園的副主教席姆勒創(chuàng)辦的實(shí)科中學(xué)的名稱是（數(shù)學(xué)機(jī)械學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科學(xué)校）。 9、美國(guó)教育家帕克的教學(xué)實(shí)踐被稱為（昆西教學(xué)法）法，實(shí)際上它標(biāo)志著美國(guó)（進(jìn)步教育）運(yùn)動(dòng)的開始。10、日本明治維新時(shí)期，教育領(lǐng)導(dǎo)體制仿效（法國(guó)、），實(shí)行中央集權(quán)的（大學(xué)區(qū)）制。 11、西方教育史上，被稱為“俄國(guó)教師的教師”的是（烏申斯基）。 12、1902年，美國(guó)創(chuàng)立的從中等教育向高等教育過(guò)渡的教育機(jī)構(gòu)是（初級(jí)學(xué)院）。13、納粹德國(guó)訓(xùn)練法西斯頭目的三種特殊學(xué)校是：（希特勒學(xué)校）、（全國(guó)政治教育學(xué)院）（騎士團(tuán)城堡學(xué)校）。 二、名詞解釋（20） 1、助產(chǎn)術(shù)（1）又稱產(chǎn)婆術(shù)，是蘇格拉底創(chuàng)造的一種討論和辯論的方法。（2）這種方法要求先向?qū)W生提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)答不直接指出其錯(cuò)誤，而只是提出暗示性的補(bǔ)充問(wèn)題，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己答案的荒謬和自相矛盾，并通過(guò)引導(dǎo)和暗示，最后得出蘇格拉底認(rèn)為是正確的結(jié)論。（3）是歷史上發(fā)現(xiàn)法的萌芽。 2、導(dǎo)生制（1）是由英國(guó)傳教士蘭卡斯特和貝爾于18世紀(jì)末創(chuàng)造的一種教學(xué)組織方式，也稱“蘭卡斯特貝爾制”。（2）即由教師先對(duì)年齡大、成績(jī)好的學(xué)生施教，再由他們轉(zhuǎn)交其他學(xué)生，代替教師的職責(zé)。（3）該方式適合于在師資不足的情況下對(duì)大量學(xué)生的教學(xué)，在西方普及義務(wù)教育、發(fā)展國(guó)民學(xué)校中發(fā)揮過(guò)積極的作用。3、恩物（1）是福祿培爾為幼兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。取名“恩物”，意味著這是成人贈(zèng)給心愛的兒童的禮物。（2）恩物通常有6種，包括彩色小球、木制球體、立方體和圓柱體、大立方體等；（3）用以發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)、想象力和創(chuàng)造力。 4、巴特勒法案（1）1944年英國(guó)頒布的重要教育法令。（2）其中心內(nèi)容在于調(diào)整教育領(lǐng)導(dǎo)體制和謀求初等教育和中等教育的銜接。前者的目的在于加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)和控制；后者的目的在于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多年來(lái)并未真正實(shí)現(xiàn)的中等教育機(jī)會(huì)均等的口號(hào)。（3）這一法令是戰(zhàn)后英國(guó)教育改革的總的指導(dǎo)文件和法律基礎(chǔ)，決定了英國(guó)戰(zhàn)后發(fā)展的基本方針和政策，為世界各資本主義國(guó)家擬定、頒布戰(zhàn)后教育改革法開辟了先例三、簡(jiǎn)答題： 1、簡(jiǎn)述智者派的主要貢獻(xiàn)（1）傳播了文化，擴(kuò)大了教育對(duì)象范圍，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。（2）拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，擴(kuò)大了教育內(nèi)容的范圍。（3）提供了新型教育政治家或統(tǒng)治者的預(yù)備教育。（4）推動(dòng)了古希臘教育思想的進(jìn)一步豐富。（5）職業(yè)教師取代了大眾教師。（6）其思想包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。2、簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于教育來(lái)源的思想（1）來(lái)自自然的，指人的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）來(lái)自人的，指人如何利用上述發(fā)展是能夠由人真正加以控制的。（3）來(lái)自事物的，指對(duì)人形成良好經(jīng)驗(yàn)有影響的事物。（4）來(lái)自人的和來(lái)自事物的應(yīng)與來(lái)自自然的發(fā)展相一致。（5）雖缺乏科學(xué)論證，但已觸及與遺傳、環(huán)境和教育三者對(duì)人的發(fā)展的作用這樣的教育基本理論問(wèn)題。 四、論述題（30） 1、試述中世紀(jì)大學(xué)的特征和意義（1）中世紀(jì)大學(xué)具有高度的獨(dú)立性和自主權(quán)。由學(xué)生或教師組成行會(huì)管理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，實(shí)行自治，反對(duì)外界干涉學(xué)校生活，極力維護(hù)自己管理事務(wù)的權(quán)利。（2）中世紀(jì)大學(xué)還享有某些特權(quán)，如免納捐稅，免服兵役，不受普通司法管轄等。（3）主要開設(shè)文、法、醫(yī)、神四科。（4）其產(chǎn)生打破了教會(huì)對(duì)教育的壟斷局面，有助于世俗性文化的發(fā)展。（5）活躍了當(dāng)時(shí)思想文化生活，對(duì)城市的發(fā)展起了有益的作用。（6）為文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)作了一定的準(zhǔn)備。2、赫爾巴特四階段教學(xué)法述評(píng)（還需整理）（1）闡述明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。1)明了“明了”是了解新出現(xiàn)的個(gè)別事物，它相當(dāng)于出現(xiàn)某種新“問(wèn)題”。這是教學(xué)過(guò)程的第一步，由教師傳授新教材。學(xué)生這一階段的心理狀態(tài)是處于靜止的專心活動(dòng)，其主要表現(xiàn)為注意，注意教師對(duì)新教材的提示，集中精神對(duì)新的概念、教材進(jìn)行鉆研，努力明了新概念。2)聯(lián)想“聯(lián)想”是將新出現(xiàn)的個(gè)別事物與經(jīng)驗(yàn)觀念中的原有事物聯(lián)系起來(lái)考慮，初步形成新舊事物之間的某種暫時(shí)的“關(guān)系”，它相當(dāng)于針對(duì)新問(wèn)題而初步提出某種“假設(shè)”。赫爾巴特將這種從明了到聯(lián)想的心理活動(dòng)稱為“專心”。學(xué)生此時(shí)的心理狀態(tài)是處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)，這種鉆研活動(dòng)可使學(xué)生新掌握的觀念、教材與以往已有的觀念之間產(chǎn)生聯(lián)系。3)系統(tǒng)赫爾巴特講的“系統(tǒng)”是針對(duì)初步形成的新舊事物聯(lián)系（假設(shè)）進(jìn)一步檢查，使新舊事物處于恰當(dāng)?shù)奈恢?。?jīng)過(guò)“聯(lián)想”階段后，學(xué)生的新舊觀念、新舊知識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了聯(lián)系，但還不系統(tǒng)，需要一種靜止的審思活動(dòng)。4)方法“方法”是通過(guò)重復(fù)推廣應(yīng)用，進(jìn)一步驗(yàn)證原來(lái)假想的關(guān)系。赫爾巴特講的“方法”即“應(yīng)用”（或練習(xí)），比如作業(yè)、寫作與改錯(cuò)。讓學(xué)生在類似的情境中獲得對(duì)新知識(shí)的理解、提升、抽象，“因?yàn)檫@里可以表明學(xué)生是否正確地把握主要思想，能否應(yīng)用它們。學(xué)生心理狀態(tài)是學(xué)生對(duì)觀念體系的進(jìn)一步深思，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的審思活動(dòng)。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生把系統(tǒng)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的要求，其心理特征是行動(dòng)。赫爾巴特的四階段理論事實(shí)上就是教師呈現(xiàn)新教材，并且讓學(xué)生感知這些教材，進(jìn)而使新舊知識(shí)互相“融合”并使知識(shí)系統(tǒng)化，然后通過(guò)“學(xué)習(xí)”等手段使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段，直到現(xiàn)在還能見到它的影子，甚至很多學(xué)校還完全按照他的關(guān)于講課的程序和步驟在進(jìn)行著21世紀(jì)的教學(xué)。（2）分析四階段論的心理學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)赫爾巴特提出將教育學(xué)建立在心理學(xué)之上時(shí)，他實(shí)際上將教育學(xué)建立在他所經(jīng)營(yíng)的以“明了聯(lián)想系統(tǒng)方法”為思維過(guò)程的心理學(xué)之上，這使發(fā)展學(xué)生的思維問(wèn)題第一次正式地獲得了形式化的思維步驟以及相應(yīng)的教學(xué)程序。（3）對(duì)該階段論作出自己的評(píng)判。在當(dāng)時(shí)的條件下，赫爾巴特為教育學(xué)引薦的“心理學(xué)”雖還算不上嚴(yán)格意義上的“科學(xué)的”心理學(xué)，但他在教育史上第一個(gè)明確地將心理學(xué)研究應(yīng)用于教育以及教育學(xué)研究，對(duì)后來(lái)的教育研究以及教育學(xué)研究的影響不可低估。而從他所設(shè)計(jì)的思維的形式階段來(lái)看，也確實(shí)有不少“科學(xué)的”、合理的成分。 外國(guó)教育史試卷 （第四套）一、填空題（30%）1、關(guān)于教育的起源，教育學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，法國(guó)教育家（利托爾諾）是生物學(xué)起源說(shuō)的主要代表，美國(guó)教育家（孟祿）是模仿說(shuō)的主要代表，經(jīng)典馬克思主義者認(rèn)為教育起源于（勞動(dòng)）。 2、古印度專門致力于青年教育工作的人被稱為（古儒），他們對(duì)（吠陀 ）有較深的研究。 3、雅典琴弦學(xué)校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是（音樂(lè)）、（唱歌）、（誦詩(shī)）。 4、在亞里斯多德看來(lái)，（音樂(lè)）教育是和諧發(fā)展的核心思想，他認(rèn)為對(duì)1418歲的學(xué)生應(yīng)以（智力）教育為主。 5、古羅馬教育家昆體良認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)分為遞進(jìn)的三個(gè)階段：（模仿）、（接受理論指導(dǎo)）和（練習(xí)），其主要教育著作是（ 雄辯術(shù)原理（或雄辯家教育 ）。 6、西歐封建社會(huì)前期教會(huì)學(xué)?？煞譃椋ń虝?huì)）（僧院）、（大寺院）三種類型。 7、文藝復(fù)興時(shí)期，第一個(gè)提出勞動(dòng)教育思想并試圖消滅體腦對(duì)立的人文主義思想家是（莫爾），他在（烏托邦）一書中描繪了其社會(huì)和教育的理想藍(lán)圖。 8、貫穿夸美紐斯整個(gè)教育理論體系中的主要原則是（教育適應(yīng)自然、），他主張?jiān)O(shè)立四類學(xué)校，分別是：（母育學(xué)校）、（國(guó)語(yǔ)學(xué)校）、（拉丁語(yǔ)學(xué)校）和大學(xué)。 9、1708年，德國(guó)神學(xué)家在哈勒開辦的實(shí)科中學(xué)是（數(shù)學(xué)機(jī)械和經(jīng)濟(jì)學(xué)校）學(xué)校，英法等國(guó)的實(shí)科中學(xué)直到（19世紀(jì)初）才開始建立。 10、1861年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的（莫雷爾法），創(chuàng)辦了南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的一種新型工學(xué)院。 11、洛克的主要教育著作是（教育漫話），他以（白板說(shuō)）來(lái)說(shuō)明教育在人的造就中的決定性作用。 12、俄國(guó)教育家烏申斯基將（民族性）原則作為其全部教育活動(dòng)的主導(dǎo)原則。 13、英國(guó)1944年頒布的巴特勒法案設(shè)立了（教育部）作為全國(guó)教育最高行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。 二、名詞解釋（20）1、產(chǎn)婆術(shù)（1）又稱助產(chǎn)術(shù)，是蘇格拉底創(chuàng)造的一種討論和辯論的方法。（2）這種方法要求先向?qū)W生提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)答不直接指出其錯(cuò)誤，而只是提出暗示性的補(bǔ)充問(wèn)題，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己答案的荒謬和自相矛盾，并通過(guò)引導(dǎo)和暗示，最后得出蘇格拉底認(rèn)為是正確的結(jié)論。（3）是歷史上發(fā)現(xiàn)法的萌芽。2、公學(xué)（1）公學(xué)是產(chǎn)生于英國(guó)中世紀(jì)末期的中等教育機(jī)構(gòu)，最初由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，故稱為公學(xué)。（2）后發(fā)展成典型的貴族學(xué)校，以古典文學(xué)為主要課程。（3）以升入牛津、劍橋大學(xué)為教育目標(biāo)，入學(xué)對(duì)象主要是貴族、大資本家和富人子弟。3、教育性教學(xué)（1）赫爾巴特的教學(xué)原則之一。（2）認(rèn)為學(xué)生掌握知識(shí)主要是為了形成道德觀念。（3）教育最主要和最基本的手段是教學(xué)（4）任何教學(xué)過(guò)程都必須具有教育的性質(zhì)，必須首先進(jìn)行道德教育。4、朗之萬(wàn)華倫教育改革法案（1）1947年法國(guó)的教育改革方案。（2）其目標(biāo)是培養(yǎng)現(xiàn)代生產(chǎn)者和公民。（3）其主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育民主、進(jìn)步和機(jī)會(huì)平等，尊重個(gè)人能力發(fā)展的要求。（4）為戰(zhàn)后法國(guó)的教育改革奠定了重要思想基礎(chǔ)， 三、簡(jiǎn)答題（20%） 1、簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特征（1）無(wú)階級(jí)性，為人人所享有。（2）為社會(huì)特別是生產(chǎn)勞動(dòng)的需要培養(yǎng)人。（3）簡(jiǎn)單性。（4）在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中進(jìn)行。2、簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展的教學(xué)原則（1）直觀性原則。（2）循序漸進(jìn)原則。（3）由近及遠(yuǎn)和由易到難原則。（4）意義 四、論述題1、赫爾巴特四階段教學(xué)法述評(píng)（1）闡述明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。（2）分析四階段論的心理學(xué)基礎(chǔ)。（3）對(duì)該階段論作出自己的評(píng)判。2、美國(guó)19571965年間的教育改革述評(píng)。（1）國(guó)防教育法的頒布。（2）中等教育和師范教育的改革。（3）初等和中等教育法的頒布。（4）意義評(píng)判。外國(guó)教育史試卷 （第五套）一、 填空題（30%）1、1、關(guān)于教育的起源，教育學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，法國(guó)教育家（利托爾諾）是生物學(xué)起源說(shuō)的主要代表，美國(guó)教育家（孟祿）是模仿說(shuō)的主要代表，經(jīng)典馬克思主義者認(rèn)為教育起源于（勞動(dòng)）。2、原始社會(huì)教育具有的三個(gè)主要特征是（無(wú)階級(jí)性 ）、（與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活相聯(lián)系 ）、（ 簡(jiǎn)單性）。 3、古埃及最早的學(xué)校主要是（宮廷學(xué)校 ）、（職官學(xué)校 ）、（ 僧侶學(xué)校）、（文士學(xué)校 ）。 4、斯巴達(dá)極為重視軍事體育教育，五項(xiàng)競(jìng)技是其訓(xùn)練的基本項(xiàng)目，它們是賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力 ）。 5、撰寫小說(shuō)巨人傳以揭露和批判西歐封建社會(huì)教育的人文主義教育思想家是（ 拉伯雷）。 6、古羅馬共和國(guó)后期，初等學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容是讀、寫、算和（十二銅表法 ）。 7、盧梭認(rèn)為對(duì)212歲的兒童只能進(jìn)行（感官、）教育，不可學(xué)習(xí)書本知識(shí)，因?yàn)檫@一階段在他看來(lái)兒童正處于（理智睡眠 ）時(shí)期。 8、歐文為改善工人的教育環(huán)境，提高工人的文化素質(zhì)，于1816年創(chuàng)辦了（性格形成學(xué)園 ），它包括幼兒學(xué)校、（ 小學(xué)）和（夜校 ）。 9、西方最早頒布義務(wù)教育法令的國(guó)家是（德國(guó) ）。 10、（帕克 ）被稱為美國(guó)進(jìn)步教育之父，他的教育實(shí)踐被人們總結(jié)為（ 昆西教學(xué)法）。 11、日本明治維新前，教育主要分為（ 幕府、藩國(guó)、民眾教育 ）三等。日本近代第一個(gè)教育改革法令是（學(xué)制令 ）。 12、聯(lián)邦德國(guó)的（職業(yè)技術(shù)教育 ）在整個(gè)教育體系中占有很大的比重，被稱為國(guó)家的“第二支柱”。 13、1892年，美國(guó)組織了（十人委員會(huì) ）負(fù)責(zé)制定中等教育目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)課程計(jì)劃。 二、名詞解釋（20） 1、產(chǎn)婆術(shù)（1）又稱助產(chǎn)術(shù)，是蘇格拉底創(chuàng)造的一種討論和辯論的方法。（2）這種方法要求先向?qū)W生提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)答不直接指出其錯(cuò)誤，而只是提出暗示性的補(bǔ)充問(wèn)題，使對(duì)方不得不承認(rèn)自己答案的荒謬和自相矛盾，并通過(guò)引導(dǎo)和暗示，最后得出蘇格拉底認(rèn)為是正確的結(jié)論。（3）是歷史上發(fā)現(xiàn)法的萌芽。2、班級(jí)授課制度（1）夸美紐斯最早從理論上予以論證的一種教學(xué)組織形式。（2）把學(xué)生組成班級(jí)，由一位教師面向班級(jí)共同授課。（3）符合近代學(xué)校教育，特別是普及教育發(fā)展的需要，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。3、公共教育的“民族性原則” （1）俄國(guó)19世紀(jì)教育家烏申斯基提出。（2）認(rèn)為公共教育民族性的原則是由民族特點(diǎn)決定的。（3）主要內(nèi)容包括要培養(yǎng)民族自豪感、建立具有民族特點(diǎn)的教育制度、國(guó)語(yǔ)教學(xué)和把教育交給人民管理等等。（4）民族性原則時(shí)烏申斯基教育思想體系的基礎(chǔ)。4、蒙臺(tái)梭利教學(xué)方法（1）20世紀(jì)上半期，意大利著名學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利提出。（2）是他創(chuàng)造的對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行教育的方法。包括（3）感官教育。（4）自我教育。（5）個(gè)別教育。三、簡(jiǎn)答題（20） 1、簡(jiǎn)述夸美紐斯在教學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)（1）提出了直觀性、循序漸進(jìn)、鞏固、啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)積極性等教學(xué)原則。（2）提出了學(xué)年制和班級(jí)授課制度。（3）編寫了優(yōu)秀的教科書。 2、英國(guó)1870年“初等教育法”簡(jiǎn)述（1）1870年英國(guó)頒布的“初等教育法”規(guī)定，在教會(huì)學(xué)校設(shè)置不足的地區(qū)，地方委員會(huì)有權(quán)用地方稅和國(guó)家補(bǔ)助費(fèi)設(shè)立小學(xué)。（2）它結(jié)束了英國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)不管教育的狀況，形成了英國(guó)教育史上公立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校并存的教育制度。（3）奠定了英國(guó)國(guó)民教育制度的最初基礎(chǔ)。四、論述題（30） 1、試比較雅典和斯巴達(dá)的教育（1）相同之處：教育都為奴隸主階級(jí)控制；教育部與不與生產(chǎn)勞動(dòng)直接聯(lián)系；都把軍事體操放在頭等重要的地位。（2）不同之處，雅典要求培養(yǎng)體力、智力、美感和品德等都得到和諧發(fā)展的人，斯巴達(dá)只單純地培養(yǎng)身體強(qiáng)壯、勇敢善戰(zhàn)的武士；雅典的教育內(nèi)容豐富、充實(shí)，包括德、智、體、美多方面，斯巴達(dá)只進(jìn)行單純的軍事訓(xùn)練；雅典的學(xué)校類型多種多樣，包括文法、弦琴體操等學(xué)校，斯巴達(dá)只有軍事教育和訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。（3）不同之成因：雅典的地理位置和自然條件適合工商業(yè)的發(fā)展，斯巴達(dá)則適合農(nóng)業(yè)；雅典社會(huì)由氏族內(nèi)部發(fā)展而形成，階級(jí)矛盾較為緩和，斯巴達(dá)社會(huì)在軍事征服異族的基礎(chǔ)上形成；上述條件是雅典和斯巴達(dá)成為兩個(gè)不同類型的奴隸制國(guó)家；雅典國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)奴隸主和商業(yè)奴隸主共存，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾較為緩和，是實(shí)施奴隸主民主政治的城邦；斯巴達(dá)則是國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分尖銳、實(shí)施少數(shù)奴隸主寡頭專政的農(nóng)業(yè)城邦；古雅典的教育不僅要把統(tǒng)治者的子弟訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成具有多種才能、能言善辯、善于交往的政治家和商人；而斯巴達(dá)只要求培養(yǎng)體格健壯的武士。由此表現(xiàn)出在教育目的、內(nèi)容和學(xué)校制度上的不同。（4）相同之處成因：雅典與斯巴達(dá)教育相同之處的成因在于兩者都是同一時(shí)代的古希臘的城邦，都是奴隸制國(guó)家，具有相同的歷史和社會(huì)背景。 2、杜威“做中學(xué)”理論述評(píng)（1）杜威“做中學(xué)”理論的基本內(nèi)涵。 以其經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動(dòng)性，經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。（2）“做中學(xué)”理論的經(jīng)驗(yàn)論和心理學(xué)基礎(chǔ)。 “做中學(xué)”理論的經(jīng)驗(yàn)論：有了經(jīng)驗(yàn)也就有了知識(shí)；心理學(xué)基礎(chǔ)：活動(dòng)既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會(huì)性的需要，還能使兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性和完整性。（3）“做中學(xué)”的過(guò)程和步驟。 服從權(quán)威活動(dòng)，盲目沖動(dòng)的活動(dòng)，反省的活動(dòng)。其中反省的活動(dòng)比較有教育意義（4）“做中學(xué)”的實(shí)質(zhì)?！白鲋袑W(xué)”的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)兒童思維的完善，使他們的思維能更好的發(fā)展（6）“做中學(xué)”在杜威教育理論中的地位。 “做中學(xué)”是杜威教育理論中最為重要，也是最為全面的有關(guān)教育的分析（7）對(duì)“做中學(xué)”理論的評(píng)價(jià)。 “從做中學(xué)”教學(xué)思想和方法上起了改革和創(chuàng)新的作用，這是應(yīng)當(dāng)肯定的，就是他在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)和“做”的思想，現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義。