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1、第3課宋明理學,專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學習目標,,基礎認知學習思考,,,內容索引,深化探究核心突破,鞏固練習隨堂反饋,基礎認知學習思考,一、理學產生的背景——儒學的困境與儒學復興運動1.儒學的困境(1)魏晉時期，和廣泛傳播，沖擊了儒家思想作為核心價值觀念的地位。(2)唐末五代之后，儒學的統(tǒng)治地位進一步受到削弱。,道教,佛教,2.儒學復興運動(1)過程①唐代韓愈：率先提出了復興儒學的主張，提出了儒家的“”思想。李翱：提出從“”的高度來理解孔子之道。②北宋：士大夫們強調要鞏固中央集權，必須復興儒學。(2)影響：研習之風大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。,道統(tǒng),性命之源,儒
2、經義理,,思維點撥魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去。“三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。,1.如圖《一團和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經卷一端，團膝相接，相對微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現了我國古代思想發(fā)展的什么趨勢？這一趨勢反映了儒學以及中國古代文化的什么特點？,提示,提示(1)趨勢：三教合一。(2)特點：儒學的包容性和中國古代文化的多元化。,學習思考,二、理學的創(chuàng)立——北宋五子
3、1.基礎奠定(1)周敦頤把人與天地萬物的本原合而為一，為“”生萬物的理論提供了依據。(2)邵雍重新排列《》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運。(3)嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神；開創(chuàng)了理學中的“”一派。,理,周易,張載,氣學,2.形成：程顥、程頤找到并確定了理學的最高范疇“”，其核心是“”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。,天理,仁,三、理學的成熟——朱熹的學說1.主張和成就(1)理氣論：主張先于氣，萬物各有其理，而萬物之理終歸為一。(2)修養(yǎng)論：仁者境界強調獲得的自足和自由的同時，還應有強烈。(3)社會政治理論①道的價值內涵是“”，只有達到仁者境界才
4、算得道。②儒家有干預政治的天然權利，干預政治的關鍵在于“”。(4)著作：將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集為《四書》，并為之注解，從此《四書》成為的經典。,理,精神,社會責任感,三綱五常,正君心,理學,2.影響：作為官方正統(tǒng)儒學，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。,,思維點撥1.程朱理學是一種以佛、道、儒三教合一為特征的新儒學。它把人的自我完善放在首位，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系進行深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。2.理學對后世的最大影響并非是“理”“氣”等深奧的哲理，而是儒學的普及化、通俗化。漢
5、代儒學強化了君為臣綱，宋代的理學不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫為妻綱深入人心。,2.(教材第15頁學習思考)朱熹的理學思想，在他生前曾被官方誣為“偽學”，而在他死后卻被官方奉為儒學正宗，為什么？,提示朱熹認為秦漢以來的所有帝王都是無道之君；提出要“正君心”。他的這些觀點不能被當時的統(tǒng)治者接受，所以被斥為“偽學”。但是理學主張“存天理，滅人欲”，用三綱五常作為道德標準，從根本上說更加適應封建統(tǒng)治的需要，所以后來被官方奉為儒學正宗。,學習思考,提示,四、理學的發(fā)展——陸王心學1.陸九淵心學(1)主張：提出“”，意思是本心即天理；認為應剝落、掃除“物欲”“意見”等人心之弊。(2)評價：他是的
6、開創(chuàng)者，其思想言論強烈地沖擊了當時的思想并深刻影響了后世的思想體系。,心即理也,心學,2.王守仁心學(1)主張：認為人是天地的心，“靈明”是人的心?！啊本褪翘炖?、本心、良知；個人修養(yǎng)的最高境界是“致良知”；強調“知行合一”。(2)評價：王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。3.意義：心學的出現，標志著重建的理論任務已經完成。,靈明,儒家信仰,,概念闡釋“致良知”釋義：這是明代王守仁的心學主旨?！傲贾奔刺炖恚侵溉说牡赖乱庾R。他認為良知人人具有，是一種不借助外力的內在力量?！爸铝贾奔词窃趯嶋H行動中實現良知，“知行合一”。,3.(教材第17頁自我測評)概括比較朱熹和王守仁對待人生修養(yǎng)的
7、不同點。,提示朱熹主張人性是本惡的，把善的歸屬放到了天道和倫理道德上，主張人不能隨心所欲。王守仁主張?zhí)斓雷栽谌诵模瑦河扇诵亩?，善也由人心而生。在人生修養(yǎng)上，朱熹注重克欲順天，王守仁注重修心養(yǎng)性。,提示,學習思考,4.宋明理學產生了哪些積極影響？,提示(1)宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來，使之哲理化，是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結，具有一定進步性。(2)心學打破理學的僵化，活躍了人們的思想。(3)宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。,提示,深化探究核心突破
8、,主題一程朱理學與陸王心學的比較,1.關于“理”的認識史料程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，①程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王守仁認為其結果是心必將喪失其方向與動力。守仁說，②如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學文獻選編》[教你讀史]①指“程朱”主張窮究事物的“理”，即“心”與“理”分離，理是外在的、客觀的；②王守仁則認為“理”在心中，“心”即“理”。朱熹屬于客觀唯心主義，王守仁屬于主觀唯心主義。,[問題思考]據史料并結合所學知識分析，在對“理”的認識上，“程朱”與王守仁有何不同。有本質的區(qū)別嗎？,提示,提示不同：“程朱
9、”認為理是萬物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王守仁認為“心外無物”“心外無理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。沒有本質區(qū)別：二者都承認理的存在，都為封建統(tǒng)治服務。,2.關于求“理”的方法史料一“①格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！薄祆洹端臅戮浼ⅰ肥妨隙阿诹贾翘炖碇衙黛`覺處，故良知即天理?！薄爸切闹倔w，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟(悌)，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！薄跏厝省秱髁曚洝穂教你讀史]①指要對事物加以接觸，認識事物。②指出“良知”指存在于人心中的天理，是人所固有德性。前者強調外在的學習研究，后者強調內心的
10、反省。,[問題思考](1)據史料并結合所學知識分析，在求“理”的方法上，朱熹與王守仁有何不同。,提示,提示朱熹主張“格物致知”，深刻探究萬物，明道德之善。王守仁主張“致良知”，通過內心自省、恢復良知本性。,(2)根據上述史料，分析陸王心學與程朱理學關系如何。,提示二者都屬于宋明理學的范疇，是宋明理學發(fā)展的兩個階段。陸王心學是對程朱理學的發(fā)展和升華；共同為維護封建統(tǒng)治服務。,比較程朱理學和陸王心學的異同,史論總結,主題二宋明理學的特點與影響,1.特點史料理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠用來構筑哲學形而上學的因素，傳統(tǒng)儒學由理學家們的改造，道德信條式
11、的理論體系終于變成以哲學形而上學作基礎的哲學理論體系?！w志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》,[問題思考]據史料，分析宋明理學有何特點。,提示,提示吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點；強調以倫理道德為思想核心；儒學進一步思辨化，儒學成為哲學理論體系。,2.影響史料人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！猍明]于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——[清]林則徐[教你讀史]史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大……無欲則剛”等詩句反映了理學的積極影響。,[問題思考]據史料，歸納概括理學的積極影響。,提示崇尚道德、氣
12、節(jié)；強調自我約束，發(fā)奮立志；強調人的社會責任和歷史使命感。,提示,宋明理學的特點(1)儒學進一步思辨化。這是程朱理學的突出特點。傳統(tǒng)儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。(2)更加強調以倫理道德為思想核心。理學所強調的天理，實質上是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論等，均是以倫理道德為核心內容。(3)更多地吸收了佛、道元素。程朱理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點。程朱理學吸收借鑒佛教與道教的形而上學和禁欲主義思想，把它作為理學的核心思想。,史論總結,記知識綱要,課堂小結
13、,背核心術語,1.理學是以儒家思想為核心，糅合了佛教、道教的一些思想形成的以儒學為主體，儒、佛、道相結合的新儒學思想體系。2.程朱理學認為“理”是宇宙萬物的本原，陸王心學主張“心”是萬物的本原，“心即理”。因此“心學”也是“理學”，二者本質相同。3.程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，強調“存天理，滅人欲”；陸王心學認為“心是萬物的本原，心就是理”，強調內心的修養(yǎng)。,鞏固練習隨堂反饋,1.據《東京夢華錄》記載，北宋時期，喪家命僧道誦經設齊(通“齋”)，用酒祭祀作佛事，以為資冥福，出葬用以導行。這種風氣政府禁而不止。這主要反映出A.外來文化滲透到民間各個方面B.儒釋道三教合流的表現C.北宋儒家思想
14、喪失了傳統(tǒng)地位D.北宋統(tǒng)治迷信色彩濃厚,答案,√,解析,1,2,3,4,5,解析材料不能說明外來文化滲透到民間各個方面，故A項錯誤；據材料“北宋時期，喪家命僧道誦經設齊(通‘齋’)，用酒祭祀作佛事，以為資冥福，出葬用以導行。這種風氣政府禁而不止”可知是儒釋道三教合流的表現，故B項正確；材料不能說明北宋時儒家思想喪失了傳統(tǒng)地位，故C項錯誤；材料無法體現北宋統(tǒng)治迷信色彩濃厚，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,解析朱熹認為“三綱五?！薄耙蛑荒茏儭保f明他強調等級名分等封建倫理道德觀念的永恒性，故B項符合題意。,2.南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷階.主旨在于維
15、護社會和諧發(fā)展B.體現了封建倫理道德觀念C.與封建專制制度建立相適應D.反映了對儒學的批判繼承,答案,解析,√,1,2,3,4,5,3.南宋理宗在寶慶三年(公元1227年)下詔：“朕觀朱熹集注《大學》《論語》《孟子》《中庸》，發(fā)揮圣賢蘊奧，有補治道。朕方勵志講學，緬懷典型，深用嘆慕，可特贈太師，追封信國公。”南宋理宗嘉獎朱熹的主要目的是A.發(fā)展文化，繁榮學術B.統(tǒng)一思想，加強統(tǒng)治C.獎勵學術，端正官風D.懷念先賢，光大儒學,答案,解析,解析程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需求，該做法的主要目的是，利用朱熹的思想主張統(tǒng)一思想，加強統(tǒng)治，故B項正確。,√,1,2,3,4,5,4.明代王守仁是心學集大成
16、者?！爸铝贾笔瞧湫膶W主旨，認為良知人人具有，是一種不假外力的內在力量，即人心固有的是非善惡標準。“致良知”的途徑是A.格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D.行優(yōu)于知,答案,√,1,2,3,4,5,解析,1,2,3,4,5,解析格物致知是程朱理學的方法論，故A項錯誤；發(fā)明本心是南宋思想家陸九淵提出的，故B項錯誤；王守仁的知行合一是說知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐，故C項正確；王守仁討論知行合一，也只是認為兩者不分先后，知行并進，故D項錯誤。,5.明代《古今圖書集成》記載，節(jié)婦烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。這反映出明代理學A.弘揚了宋朝理學的精髓B.與朱熹的理學思想不同C.將宋朝理學推向了極端D.適應了社會發(fā)展的需要,答案,√,解析,1,2,3,4,5,解析節(jié)婦烈女數量的增加，反映出宋明理學對婦女束縛的強化。它反映的是宋明理學扼殺人性的弊端，故A項錯誤；明代理學是對朱熹理學思想“存天理，滅人欲”的繼承，故B項錯誤；作為官方哲學的明代理學，否定人性正常的需求，將宋朝理學推向了極端，故C項正確；明代理學阻礙了人性的解放和社會發(fā)展，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,本課結束,
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