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1、29《馬》內(nèi)容透析
Ⅲ、課文內(nèi)容透析
一、課文導(dǎo)讀
（一）、文題詮釋
這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者描寫(xiě)了馬的形象，也由馬生發(fā)出情感。題目提示了文章所寫(xiě)的內(nèi)容。
（二）、謀篇立意
作者以馬為描寫(xiě)的對(duì)象，描寫(xiě)了兩種生存狀態(tài)下的馬——人類馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬，通過(guò)把這兩種馬作對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)在無(wú)垠的草原上“自由自在生活的馬匹”的由衷的贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深切的同情。
（三）、層次劃分
（四）、寫(xiě)作特點(diǎn)及借鑒
寫(xiě)作特點(diǎn)
1、恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比的方法。運(yùn)用對(duì)比的描寫(xiě)方法，使文章更具有形象性、生動(dòng)性。例如：從全篇來(lái)看，是家馬與野馬的對(duì)比
2、描寫(xiě)。在局部中，作者為了盛贊野馬的高貴姿態(tài)，用它和另外7種動(dòng)物進(jìn)行了對(duì)比，從而突出了野馬的身體是大自然的杰作，在所有的動(dòng)物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。
2、刻畫(huà)細(xì)致。作者描寫(xiě)了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以及馬的用途。作者筆下的馬不是畫(huà)，而是舞臺(tái)上的角色，一神一情，一舉一動(dòng)，仿佛歷歷在目。細(xì)致又逼真，既讓人傾心、贊嘆，又能讓人從中發(fā)現(xiàn)許多新奇的知識(shí)，更引人感興趣的還是寫(xiě)馴馬時(shí)的傳神和寫(xiě)野馬時(shí)的賦意?？傊疚脑诿鑼?xiě)時(shí)，語(yǔ)言流暢優(yōu)美，筆法細(xì)膩，栩栩如生。
借鑒：本文生動(dòng)、形象、傳神的語(yǔ)言是值得我們借鑒的。作者以流暢優(yōu)美的語(yǔ)言和細(xì)膩的筆法，栩栩如生地描寫(xiě)了馬的形態(tài)、
3、習(xí)性、生理功能以及馬的用途。馬在作者筆下成了具有文明意識(shí)的生物，凡能夠用寫(xiě)人的語(yǔ)言的地方，作者都力避使用動(dòng)物學(xué)語(yǔ)言，馬被人格化了，字里行間飽含著作者對(duì)馬的深情。
二、課文重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)導(dǎo)析
（一）、重難點(diǎn)句子導(dǎo)析
1、這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過(guò)之而無(wú)不及。
導(dǎo)析：“這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細(xì)辮的項(xiàng)鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無(wú)視馬的天性的裝飾物品。因?yàn)樘汨F只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴(yán)重的。
2、現(xiàn)在即使把
4、它們身上的羈絆解脫掉也是枉然，它們?cè)僖膊粫?huì)因此而顯得自由活潑些了。
導(dǎo)析：馬本來(lái)是自由的、輕捷的，而“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”這些羈絆殘忍地禁錮著它們的身體和靈魂，現(xiàn)在，即使解脫掉這些羈絆，它們也很難“自由活潑些了”，集中體現(xiàn)了作者對(duì)家馬的深切同情。
3、在一個(gè)動(dòng)物身上，動(dòng)作的自由就構(gòu)成美麗的天然。
導(dǎo)析：這是一個(gè)總領(lǐng)性的語(yǔ)句，突出強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)作的自由”對(duì)一個(gè)動(dòng)物的重要性，對(duì)于馬來(lái)說(shuō)，特別是那些“自由自在地生活著”的野馬，它們之所以具有“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”以及“充沛的精力和高貴的精神”等美質(zhì)，是因?yàn)樗鼈兙哂小皠?dòng)作的自由”這一重要條件。
4、它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說(shuō)，有充沛
5、的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
導(dǎo)析：此句運(yùn)用對(duì)比的手法，寫(xiě)出了馬在兩種截然不同的生存狀態(tài)下形成的不同特質(zhì)，對(duì)野馬給予由衷的贊美，對(duì)家馬寄寓了深深的同情。
5、它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終。
導(dǎo)析：“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地去尋找食物；“以接受束縛而告終”既指人對(duì)馬的束縛和禁錮，也指馬從思想上接受服從的觀念。
（二）、重點(diǎn)段落導(dǎo)析
對(duì)第五段的詮釋。
導(dǎo)析：第五段把馬與驢子、獅子、牛、駱駝、犀、象、鹿七種動(dòng)物作比較，突出馬的身體是大自然的杰作，是“勻稱”“優(yōu)美”的，而列舉的七種動(dòng)物的形體都是有缺陷的，盛贊了馬的高貴姿態(tài)，抒發(fā)了作者的贊美之情。
（三）、疑難解惑
1、馬和人究竟是一種怎樣的關(guān)系？
導(dǎo)析：馬在被人類長(zhǎng)期馴養(yǎng)役使的過(guò)程中確實(shí)贏得了人類“朋友”的稱號(hào)，但這一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性為代價(jià)的。比如：用“鐵釘”“銜鐵”“馬刺”等殘忍地禁錮馬，給馬“帶上黃金鏈條”，把馬的“項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮”“渾身蓋著絲綢和錦氈”作為玩物。這時(shí)的馬實(shí)際是處于一種十分悲慘的生存狀態(tài)中，在這種情形下，只能說(shuō)馬是人類的朋友，而人類卻不是馬的朋友。
2、本文寫(xiě)了兩種生存狀態(tài)中的馬，即人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬，這兩種馬各有怎樣的特征？
浙江省桐廬縣富春江初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 29《馬》內(nèi)容透析
