2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

課時(shí)39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,課時(shí)39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,課時(shí)39 考綱考向概覽,課時(shí)39 高考復(fù)習(xí)策略,1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“創(chuàng)新意識(shí)”為主線，分析了為什么要?jiǎng)?chuàng)新以及怎樣進(jìn)行創(chuàng)新。立足為什么要?jiǎng)?chuàng)新，分析了創(chuàng)新是辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神的要求，創(chuàng)新有重大的社會(huì)作用；立足怎樣進(jìn)行創(chuàng)新，分析了辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神的方法論，分析了科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等。,課時(shí)39 高考復(fù)習(xí)策略,2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：辯證否定的原因是事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。只有堅(jiān)持了辯證法，才能把唯物主義真正貫徹到底。,課時(shí)39 高考復(fù)習(xí)策略,3此課時(shí)的核心在于凸顯樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，所以復(fù)習(xí)中一定要立足創(chuàng)新，掌握有關(guān)科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等的時(shí)事材料。結(jié)合科技創(chuàng)新，特別是科技創(chuàng)新論壇的舉辦，傳統(tǒng)文化的發(fā)展，認(rèn)識(shí)辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。,考點(diǎn)1 辯證的否定觀,考點(diǎn)1 辯證的否定觀,考點(diǎn)1 主干梳理,1辯證否定觀 (1)辯證否定觀的內(nèi)涵 辯證否定，是事物_的否定：即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證否定是_的環(huán)節(jié)：是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辯證否定是_的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。,自身,聯(lián)系,發(fā)展,考點(diǎn)1 主干梳理,辯證否定的實(shí)質(zhì)是_：既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 (2)辯證否定的方法論要求 辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立_，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，_，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的_。,揚(yáng)棄,尊重權(quán)威,創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新和發(fā)展,考點(diǎn)1 主干梳理,【特別提示】 (1)哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。 (2)辯證的否定觀啟示我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。,考點(diǎn)1 主干梳理,2形而上學(xué)的否定觀 形而上學(xué)的否定觀用孤立、靜止、片面的方法把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為否定是由外力引起的全盤拋棄的觀點(diǎn)。認(rèn)為事物的否定不是事物自身內(nèi)部矛盾引起的，而是某種_作用的結(jié)果；它割裂肯定和否定之間的辯證關(guān)系，把肯定和否定對(duì)立起來(lái)，或者肯定一切，或者_(dá)。,外在力量,否定一切,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀 (1)辯證否定是事物自我的否定，事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當(dāng)肯定方面處于支配地位時(shí)，事物就被肯定。當(dāng)否定方面上升為支配地位時(shí)，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。因此辯證否定是這樣一種否定，它通過(guò)事物的內(nèi)在的矛盾而進(jìn)行的自身的否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定，事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)。 (3)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，即新舊事物通過(guò)否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，新事物是從舊事物中生長(zhǎng)出來(lái)的，并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西，作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極的、合理的內(nèi)容，是事物發(fā)展中連續(xù)與非連續(xù)的對(duì)立統(tǒng)一。 (5)方法論要求：辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀,考點(diǎn)1 典題例練,12011·浙江卷 動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？,答案 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。,考點(diǎn)1 典題例練,解析 本題屬于限定性主觀題，考查辯證否定觀的實(shí)質(zhì)，旨在考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即對(duì)舊事物既克服又保留，既肯定又否定。中國(guó)民間傳說(shuō)相對(duì)于該大片即為舊事物，該大片對(duì)其既剔除了帶有迷信等色彩的內(nèi)容，即消極的東西，又突出了中國(guó)文化的價(jià)值理念，即保留了積極合理的因素，這就是對(duì)中國(guó)民間傳說(shuō)的揚(yáng)棄。解答本題需要注意理論表述的完整性和觀點(diǎn)與材料信息對(duì)接的準(zhǔn)確性。 點(diǎn)撥 辯證的否定觀啟示我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。,考點(diǎn)1 典題例練,考點(diǎn)2 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),考點(diǎn)2 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí),考點(diǎn)2 主干梳理,1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) (1)辯證法從本質(zhì)上看是批判的、革命的和創(chuàng)新的 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的_的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物_的理解。 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的_方面去理解。 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是_和創(chuàng)新的。,必然滅亡,否定,批判的革命的,暫時(shí)性,考點(diǎn)2 主干梳理,(2)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有_。 (3)辯證法的革命精神和批判思維的要求 密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的_，敢于破除落后的思想觀念。 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立_，開(kāi)拓新境界。 2創(chuàng)新的社會(huì)作用 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。,批判和發(fā)展,成規(guī)陳說(shuō),新觀念,考點(diǎn)2 主干梳理,(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)_的發(fā)展； (2)創(chuàng)新推動(dòng)_和社會(huì)制度的變革； (3)創(chuàng)新推動(dòng)_和文化的發(fā)展。 【特別提示】 (1)理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。 (2)不能認(rèn)為“只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展”。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,人類思維,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,1理解唯物辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的 (1)革命批判精神的含義 所謂革命的批判性，就是批判舊事物、舊世界，創(chuàng)造新事物、新世界。批判性思維指的是對(duì)所學(xué)的東西的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行的個(gè)人判斷。批判性思維提倡的是質(zhì)疑精神，要求人們不迷信書(shū)本、不盲從權(quán)威，有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦；是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,(2)理論依據(jù) 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由。 但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。 此時(shí)的事物就必須讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質(zhì)上說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,(3)基本內(nèi)涵 對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定。 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從它的暫時(shí)性方面去理解的。 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 (4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,(5)方法論要求 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。 2創(chuàng)新的社會(huì)作用,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) (1)從唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。 (2)從辯證法的角度： 事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)舊說(shuō)，敢于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。 (3)從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,考點(diǎn)2 典題例練,22012吉安模擬 在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，出現(xiàn)了一大批不甘清貧、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的農(nóng)民，他們大膽投資，引進(jìn)高效農(nóng)業(yè)，甚至進(jìn)入流通、加工、制造等行業(yè)，人們稱這些農(nóng)民為“冒險(xiǎn)農(nóng)民”?！懊半U(xiǎn)農(nóng)民”較原來(lái)的“保守農(nóng)民”有文化、懂技術(shù)，頭腦靈活，思路開(kāi)闊，因而成為發(fā)家致富的先鋒。這給我們的哲學(xué)啟示是( ),要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn) 做事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不要受到客觀實(shí)際的束縛 要敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界 要否定一切，敢于冒險(xiǎn)，才能取得成功 A B C D 答案 B 解析 材料的信息是“冒險(xiǎn)農(nóng)民”較原來(lái)的“保守農(nóng)民”有文化、懂技術(shù)，頭腦靈活，思路開(kāi)闊，因而成為發(fā)家致富的先鋒，符合題意。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要從客觀實(shí)際出發(fā)，錯(cuò)誤。要否定一切是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除。,考點(diǎn)2 典題例練,點(diǎn)撥 辯證法的革命批判精神的啟示： (1)作為青年學(xué)生，在日常自我培養(yǎng)過(guò)程中要敢于大膽質(zhì)疑。有懷疑就有批判，有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。勤思多問(wèn)是創(chuàng)造性思維的前提，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與提出問(wèn)題，是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，我們要敢于提出新問(wèn)題、發(fā)表新見(jiàn)解。 (2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不能胡亂懷疑。要堅(jiān)持辯證的否定觀，既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；又要解放思想，不斷創(chuàng)新。,考點(diǎn)2 典題例練,32011福建卷 我國(guó)科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明( ) A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 B科學(xué)研究應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)只唯實(shí) C科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì) D科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)中創(chuàng)造性的表現(xiàn),考點(diǎn)2 典題例練,答案 A 解析 本題考查科技創(chuàng)新的作用，題干信息“北斗的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)”，反映了科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用，A符合題意。B、C觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)屬于實(shí)踐，是改造世界。D表述錯(cuò)誤，不選。,考點(diǎn)2 典題例練, 易錯(cuò)點(diǎn)1 創(chuàng)新就是否定一切 1亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為物理學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn)，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)，進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長(zhǎng)期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動(dòng)。這告訴我們( ),課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零,堅(jiān)持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實(shí)踐，不斷創(chuàng)新 堅(jiān)持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) 堅(jiān)持辯證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果 堅(jiān)持辯證的否定觀，要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) A B C D,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的、不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。 答案 D 解析 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，故錯(cuò)誤，應(yīng)排除。都正確。,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)2 不能理解唯物辯證法的革命批判精神的特質(zhì) 2“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有( ) 從當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，它有存在的理由 對(duì)其不能簡(jiǎn)單地全盤否定，但可以全盤肯定 “人肉搜索”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物 對(duì)“人肉搜索”的否定純粹是人為的外力的作用 A B C D,點(diǎn)撥 理解辯證否定的革命批判精神時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：(1)事物的存在對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)是有理由的、必然的；(2)事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失；(3)沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 答案 C 解析 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)它否定的理解，對(duì)事物的存在都是從它的暫時(shí)性方面去理解，故正確，錯(cuò)誤。辯證的否定是事物自身的否定，錯(cuò)誤。,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)3 創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果 3創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這是因?yàn)? ) 創(chuàng)新能夠憑主觀愿望創(chuàng)造出嶄新的事物 創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新能夠推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新能夠推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 A B C D,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 不能認(rèn)為創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果。創(chuàng)新離不開(kāi)人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。 答案 B 解析 創(chuàng)新源于實(shí)踐的需要，并非純粹的主觀創(chuàng)造，故錯(cuò)誤。均是對(duì)創(chuàng)新作用的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，故選B。,課時(shí)39 本課錯(cuò)題清零,1下邊漫畫(huà)啟示我們應(yīng)堅(jiān)持( ) 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 肯定與否定的辯證關(guān)系 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 整體與部分的辯證關(guān)系 A B C D,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,答案 A 解析 漫畫(huà)反映了不能只相信書(shū)本知識(shí)，要重視實(shí)踐。辯證的否定是肯定和否定的統(tǒng)一，對(duì)待書(shū)本知識(shí)，要批判繼承和發(fā)展，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，故選A項(xiàng)。,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,2掌握科學(xué)的思維方法，是人生的一筆財(cái)富，它能使我們更加理性地面對(duì)社會(huì)，面對(duì)自己，從而促使我們更加全面發(fā)展。在如何“面對(duì)自己”方面，辯證否定觀告訴我們?cè)谏钪幸? ) A繼承前人、別人的經(jīng)驗(yàn) B敢于否定自己，自己發(fā)展自己 C對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，對(duì)權(quán)威的尊重就是不相信自己 D有拋棄一切的“革命”精神,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,答案 B 解析 任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩方面的對(duì)立和統(tǒng)一。辯證的否定，就是指事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。所以B符合題意。A表述不全面。C、D是形而上學(xué)的否定觀，故選B。,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,3中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式。“乖小孩”一般情況下會(huì)缺乏( ) A對(duì)權(quán)威和書(shū)本知識(shí)的尊重 B批判精神和懷疑精神 C吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng) D對(duì)困難和挫折的承受力 答案 B 解析 “乖小孩”意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式，這說(shuō)明缺乏批判精神和懷疑精神，故B入選。,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,4沒(méi)有自主創(chuàng)新的勇氣、智慧和精神，就沒(méi)有中國(guó)航天事業(yè)的今天，也沒(méi)有中華民族的今天。這表明( ) 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 創(chuàng)新是馬克思主義的活的靈魂 創(chuàng)新是我們做好各種事情的基本要求 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 A B C D,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,答案 D 解析 具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，不選。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，不選。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，故選D。,課時(shí)39 教師備用習(xí)題,