高中歷史 第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒課件2 岳麓版必修3.ppt

第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒,維納斯,宙 斯,智慧女神雅典娜,美神維納斯,希臘是眾神的故鄉(xiāng)，你認(rèn)識(shí)下面的人物嗎？,導(dǎo)入新課,人貴有志 學(xué)貴有恒,人文主義的發(fā)展歷程,1.萌芽：公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底人文主義精神的萌芽； 2.發(fā)展：14 17世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革人文主義的興起與發(fā)展； 3.成熟：17 18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)。,“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”,一、智者學(xué)派,1、含義：,公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。,人貴有志 學(xué)貴有恒,雅典市場(chǎng)，既是集市，也是公民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的公眾場(chǎng)所,智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”,人貴有志 學(xué)貴有恒,普羅泰戈拉關(guān)于人的作用的論述,起初，普羅泰格拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。,“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！?普羅泰戈拉,普羅泰格拉軼事,人貴有志 學(xué)貴有恒,【合作探究】 “半費(fèi)之訟”,普羅泰戈拉 歐提勒士 法庭辯論之術(shù) 合同規(guī)定 法庭裁決 法官不知所措無(wú)法裁決,設(shè)問(wèn)：如果你是法官，你會(huì)用什么辦法來(lái)解決 僵局呢你認(rèn)為了智者學(xué)派哪些不足之處呢？。 引導(dǎo)：以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。 結(jié)論：說(shuō)明智者學(xué)派 只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能， 忽視倫理道德的缺陷。 （愛(ài)因斯坦：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的， 通過(guò)專業(yè)教育人可以成為一種有用的工具， 但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人）,人貴有志 學(xué)貴有恒,蘇格拉底西方哲學(xué)的奠基者,故事:熊和隱士 克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?人貴有志 學(xué)貴有恒,“精神助產(chǎn)術(shù)”,蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。他同別人談話、討論問(wèn)題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。,蘇格拉底軼事,人貴有志 學(xué)貴有恒,求知,一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？” 蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。 蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？” “空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！” “對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?人貴有志 學(xué)貴有恒,我將死，你們活下來(lái)， 是誰(shuí)的選擇好，只有天知道,人貴有志 學(xué)貴有恒,蘇格拉底之死,前399年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項(xiàng)：不敬神和腐蝕青年。有501人作為審判官，最后以280票對(duì)220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營(yíng)救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約。蘇格拉底認(rèn)為如果城邦法律不公正，你就不必遵從它們，但是如果你違反了城邦法律，你仍然必須服從懲罰。 蘇格拉底把最后的時(shí)間放在與追隨者們探討靈魂不滅的問(wèn)題。 毒芹草的汁液已經(jīng)碾好，盛在一只杯子里端了上來(lái)。蘇格拉底不動(dòng)聲色地說(shuō)：把這玩意作奠酒怎么樣？克力同懇求蘇格拉底等太陽(yáng)從地平線上落下去再服食毒藥。 蘇格拉底把杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道。說(shuō)畢，一口喝干了毒酒。 在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。 毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來(lái)，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。,三、柏拉圖和亞里士多德,1、柏拉圖,（1）柏拉圖其人 也譯為：帕拉圖 拼音：Bó l tú 英譯：Plato 希臘語(yǔ)： (約公元前427年前347年） 古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。,柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來(lái)的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過(guò)對(duì)話的形式記載下來(lái)的。作品有理想國(guó)等。,人貴有志 學(xué)貴有恒,柏拉圖西方古典哲學(xué)的代表, 地位：西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。 關(guān)注焦點(diǎn)：人類社會(huì) 代表作：理想國(guó) 理念論：理念是萬(wàn)物的本原。 積極作用：為理性主義發(fā)展奠基。,我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人， 生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣 一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐？,（1）亞里士多德簡(jiǎn)介 (Aristoteles，公元前384年公元前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家、淵博的學(xué)者。他總結(jié)了泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果。 他從十八歲到三十八歲在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。,2、亞里士多德,后被馬其頓國(guó)王聘為亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，現(xiàn)存47部著作。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,人貴有志 學(xué)貴有恒,亞里士多德古希臘文化的集大成者, 關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在 自然界中，人類是最高級(jí)的。 “我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”； 強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí) 的起源。 他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界， 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。,充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神,亞里士多德故事,公元前多年前的雅典城郊外，常?？梢钥吹揭晃欢鄽q的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。 “老師，您再講講三段論大前提、小前提、結(jié)論” 老人捋了捋胡須，緩緩地說(shuō)到：“我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語(yǔ)：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個(gè)非常完整的三段論嗎 ” 雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級(jí)班的學(xué)生上課呢,思考 ？孔子與蘇格拉底,都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。,1、主張的不同點(diǎn),VS,2、相似之處 第一、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！ 第二、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 第三、他們倆出生的時(shí)代很接近，容貌都不好看。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。 第四、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。,課堂小結(jié),“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,學(xué)了半天的“人文主義”，那么什么是“人文主義”呢？又為什么在希臘產(chǎn)生呢？,含義,產(chǎn)生希臘的原因,