高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面說課課件 人民版必修3.ppt

煥發(fā)儒學的新生 明末清初的思想活躍局面,說課明末清初的思想活躍局面,一、教學資源分析 二、教學目標分析 三、教法、學法 四、教學流程 五、教學預測,說課提綱,一、教學資源分析,1、教材分析 2、學情分析 3、其他資源 蕭公權中國政治思想史等 相關論文等,二、教學目標分析,1、三維目標的確定 2、重、難點的確定 3、主題的確定,依據(jù)： 教學資源、課標要求 教學目標、課堂實際,三、教法、學法,基本依據(jù)： 課程標準 教學資源依據(jù)： 學生情況(包括往屆) 教師的個人特點 教材內容 教育學理論依據(jù)：布魯納的“發(fā)現(xiàn)學習”理論,確定依據(jù),學法：（1）自主閱讀與探究 （2）小組合作完成相關任務 （3）自主感悟和交流體會,教法：（1）引導學生閱讀材料、合作探究、交流感悟。 （2）針對容易出現(xiàn)誤解之處，適當予以引導和指導。,（一）主體設計思路 名言警句導入及問題探究（引出思想產(chǎn)生的背景） 材料設置引發(fā)探究 （思想主張，突破重難點） 師生交流（自主感悟和交流體會，升華主題）,四、教學流程,設計意圖：在認識明清之際思想家思想主張的基礎上，對他們的思想和行動有所感悟。,服務專制，空談心性,批判專制，經(jīng)世致用,經(jīng)邦濟世,（二）具體教學流程 1、導入：以關于“經(jīng)邦濟世”的名言警句作為導入。,四、教學流程,問題1：歷史上有很多有識之士面對如何經(jīng)邦濟世說過名言警句，例如北宋范仲淹說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。你能說出一些類似的名言警句嗎？ 問題2：你知道“天下興亡，匹夫有責”的來歷嗎？,設計意圖：激起學生探究的興趣，調動學生參與課堂學習的積極性，引出明末清初的三位思想家。,（二）具體教學流程 2、 如何突破重點 設計1：展示三則材料并完成相關問題,四、教學流程,設計意圖：（1）通過史料解讀和問題回答，引導學生了解明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景（宋明理學逐漸背離“經(jīng)邦濟世”初衷，君主專制強化）。 （2）引出三位思想家的思考及行動。,設計2：探究黃宗羲的“主”“客”說，展示三則材料,設計意圖：通過問題的完成和針對性指導，引導學生認識到黃宗羲不僅對君主專制進行批判，還提出了一些限制君權的具體主張。,（二）具體教學流程 2、 如何突破重點 設計3：探究顧炎武的“啟蒙精神”，展示三則材料,四、教學流程,設計意圖：（1）培養(yǎng)學生論從史出及史論結合的意識和能力。（2）培養(yǎng)學生知識遷移、對比分析、歸納概括的能力。（3）糾正或避免學生的誤讀和誤解。,設計4：分組討論王夫之對“孤秦陋宋”的批判，展示三則材料。,設計意圖：通過問題鏈的設計和完成，引導學生清晰地認識到王夫之對“孤秦陋宋”的批判實質上是對君主專制的批判。,設計5：小組合作，完成表格,（二）具體教學流程 2、 如何突破重點,四、教學流程,設計意圖：（1）培養(yǎng)學生小組合作意識和能力。 （2）培養(yǎng)學生提取歷史信息和歸納知識的能力。,（二）具體教學流程 3、 如何突破難點 設計1：提供話題（明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學的關 系）和相關材料，在小組討論的基礎上最終得出結論。,四、教學流程,設計意圖：通過問題鏈的設計和完成，培養(yǎng)學生辯證思維的意識和能力，在唯物史觀和文明史觀的指導下，讓學生認識到明末清初的“活躍思想”是對傳統(tǒng)儒學的批判性繼承和發(fā)展。,（二）具體教學流程 4、 如何升華主題 設計1：呼應導入,設問：除了名言警句，下列哪些稱謂或詞語能夠共同適合這三位思想家？（“衛(wèi)道士”、“民本主義者”、“經(jīng)世致用”、“明心見性”、“愛國憂民”、“三綱五常”）,四、教學流程,設計意圖：以趣味選擇的方式，引領學生靈活運用所學內容，進一步認識到他們對傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。,設計意圖：加深對明末清初思想家們及其思想主張的認識，呼應和升華主題。,設計2：師生交流感悟：（教師）明清之際的思想家繼承了早期儒學中的精華部分“民本情懷”和“入世態(tài)度”并身體力行，我很敬重他們“經(jīng)邦濟世”的情懷。你能用一個詞語或一句話來概括你對學習本節(jié)課的感悟嗎？請大家相互交流一下自己的感悟。,（二）具體教學流程,四、教學流程,5、課后討論 有人說：“他們的思考和著述沒有對社會產(chǎn)生直接的影響，清代的主流意識形態(tài)沒有因他們的存在而有任何改弦更張的跡象”。 但也有人說：“明末清初思想家們“竭力思索、探究前朝悲劇性的結局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專治統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學派。將這群學者冠名為啟蒙哲人是完全合理的?！?設計意圖：培養(yǎng)和強化學生辯證思維的意識，學會考察歷史人物或事物在“長時段”中的影響。,問題：你對上面觀點有什么認識？,五、教學預測,1、關于一些難度較大的問題學生能否順利解決（學生解決問題的能力） 2、課堂上學生是否會有新生成的問題而不僅是教師預設的問題（教師個人能力） 3、材料的選取、具體問題的設計還有待斟酌,板書設計,1、（宋明理學） 服務專制、空談心性,2、（他們） 批判專制、經(jīng)世濟用,3、（我們） 感悟“經(jīng)邦濟世”,1、教材分析,必修三的專題一主要介紹了儒學在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征。前三節(jié)側重于介紹儒學自誕生以來逐漸成為正統(tǒng)思想，并因過分強調“三綱五常”和“明心見性”而逐漸喪失自身活力。本課的學習，突出了明末清初思想家對傳統(tǒng)儒學的批判性繼承和發(fā)展，使本專題的主題更加完整化和系統(tǒng)化。,（1）本課在必修三中的地位和作用 作為必修三思想文化史中的一節(jié)課，本課的學習有助于學生理解傳統(tǒng)儒學在明末清初的新發(fā)展，體現(xiàn)了思想文化在推動人類歷史發(fā)展中的重要作用。,（2）本課在專題一中的地位和作用,（3）本課與必修一、二之間的聯(lián)系,本課與必修一明清時期君主專制的強化和必修二中國古代的商業(yè)經(jīng)濟等相關內容聯(lián)系緊密。,2、學情分析,授課對象是我校高一（學考班）學生，對明清時期的政治、經(jīng)濟狀況和儒學在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征已有基本的掌握。,（3）可能存在的認識誤區(qū)：,認為明清之際的“活躍思想”已經(jīng)超出了儒學范疇；認為對君主的批判是在批判君主制；對“啟蒙精神”費解或誤解。,（1）基礎知識儲備：,（2）基本能力儲備：,已基本樹立了論從史出的意識和閱讀材料提取有效信息的能力，并習慣于小組討論或合作探究。,1、三維目標確定及其關系,知識與能力 1、了解明末清初 思想活躍局面出現(xiàn) 的背景。 2、知道黃宗羲、 顧炎武、王夫之 等人的思想主張 與影響。 3、理解該時期的 “活躍思想”與傳統(tǒng) 儒學的關系。,情感態(tài)度價值觀 1、 肯定對傳統(tǒng)思想批判性繼 承和發(fā)展的態(tài)度。 2、確立經(jīng)世致用、積極進取的 人生態(tài)度。,過程與方法 1、從解讀教材小標題的角度 著手，深化學生對這一時期 “活躍思想”的認識。 2、通過合作、探究引導學生 對知識的梳理和歸納。 3、通過小組討論，認識和體會 本節(jié)課的主題。,三維 一體,2、重、難點的確定,1、本課重點： 從解讀本課小標題的角度認識黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張 2、本課難點： 明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學的關系,根據(jù)：（1）師生對有關三人的小標題容易忽略或不解。（2）通過解讀，更能凸顯三者的共同思想集中在對君主專制的批判。,根據(jù)：將其放在整個專題的大背景下考察，說明對傳統(tǒng)思想批判性繼承和發(fā)展給漸失活力的傳統(tǒng)儒學注入新的生機，呼應大專題的主題。,3、本課主題,感悟 “經(jīng)邦濟世”的情懷,基本想法：,根據(jù)：雖然本節(jié)課的重點是幾位思想家的思想主張，但我們更應從其思想主張及身體力行中感悟他們情懷。其情懷可能很難用一個詞進行恰當?shù)馗艣r，每位同學的感悟可能也會有所不同。但我相信同學們肯定會有所感悟，并內化為指導自己前行的目標和動力。,教學目標確定的相關依據(jù),“發(fā)現(xiàn)學習”的特征： 1、強調學習過程 布魯納認為，在教學過程中，學生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學生能夠獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。 2、強調內在動機 發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學生的好奇心。學生容易受好奇心的驅使，對探究未知的結果表現(xiàn)出興趣。 3、強調信息提取 人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。提取信息的關鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。,符合“教師為主導，學生為主體”的新課改理念。,材料二：（明朝）嘉靖以來什么國計民生一概不學、不懂心學蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、空虛，是這個時代士大夫階層的共同品格。 張顯清明晚心學的沒落與實學思潮的興起,材料一：以明心見性之空言，代修己治人之實學神州蕩覆，宗廟丘墟。 顧炎武日知錄,材料三：由于理學成為后期封建社會的官方意識形態(tài)，維護了封建專制主義的等級秩序。 張岱年中國文化概論,問題1.結合所學知識和材料，明清時期的主流思想是什么？,問題2.宋明理學容易導致什么樣的學風？在國計民生方面與早期儒學所主張的“入世”態(tài)度有何不同？,問題3.明亡的教訓，促使他們進行了怎樣的思考與行動？,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 黃宗羲明夷待訪錄,問題1.他說“為天下之大害者，君而已矣”，是否在否定君主制？請給出理由。,問題2.為了實現(xiàn)“天下為主，君為客”，他提出了哪些主張？,材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 黃宗羲明夷待訪錄,材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子遂不敢自為是非，而公其是非于學校。 黃宗羲明夷待訪錄,材料一：人君之于天下，不能以獨治也。以天下之權，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，莫不分天子之權，以各治其事。 顧炎武日知錄,材料二：保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。 顧炎武日知錄,問題1.材料一中顧炎武認為君主應該怎樣治理天下？,問題2.結合材料一、材料二，你認為顧炎武的思想主張給后人以哪些啟迪？,材料三：天下興亡，匹夫有責。 梁啟超,材料一：堯、舜、禹由民主推選而為天下共主（公天下）。 夏、商、周實行王位世襲制（私天下），但實行分封制（一姓之私，宗族的私天下）。秦朝創(chuàng)立皇帝制度，并在全國范圍內廢分封、行郡縣（一姓之私，一己之私）。 摘編自肖奇孤秦陋宋王船山對專制主義的批判,（口頭講述：為維護自己的一姓之私，而采取的“陋術”）“杯酒釋兵權”的典故；宋朝分散宰相權力的措施和宰相上朝禮儀變化。,問題1.結合材料和所學知識，你怎樣認識秦朝的“孤”和宋朝的“陋”？,問題2.之所以批判它們“孤”和“陋”，是因為君主為維護自己的“私產(chǎn)”（天下）而采取什么制度？,問題3.由此可以推斷出，王夫之對“孤秦陋宋”的批判實際上是在批判什么制度？,材料一：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄,認為工商皆本,提倡經(jīng)世致用,批判君主專制 （否定帝權）,開清代考據(jù)學之先河,哲學成就,材料一：孟子“民貴君輕”的出發(fā)點是“得乎丘民而為天子”；而黃宗羲“天下為主君為客”的出發(fā)點是“君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。 何成剛史料教學案例設計解析,材料二：明朝滅亡后，顧炎武奔走于北方各省。在濟南，他把當?shù)罔F器眾多的現(xiàn)象和史書中記載當?shù)厣瞄L冶鐵的知識結合起來，得出了濟南在漢代就是冶鐵中心的結論。在北方某地，他本著“利盡山澤而不取諸民”的思想，招募民工開墾荒地，挖掘煤礦。 摘編自全祖望亭林先生神道表,問題1.孟子和黃宗羲都具有“民本”情懷，但二者“重民”的最終目的有何不同？,問題2.與大多數(shù)空談“性命之學”的士大夫相比，顧炎武更注重于什么？,材料三：保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。 顧炎武日知錄,問題3.“經(jīng)邦濟世”思想古已有之，但顧炎武認為要保衛(wèi)整個國家民族還應該是誰的責任？,問題4.通過以上環(huán)節(jié)，你認為這一時期的“活躍思想”和傳統(tǒng)儒學有什么樣的關系？,