高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課件 新人教版必修4.ppt

,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第一編 高考全通集訓(xùn),必修四 生活與哲學(xué),第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,從內(nèi)容上看，本課時(shí)考查的重點(diǎn)是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等。 從題型上看，既有選擇題，也有主觀題。 從考查方式上看，高考往往結(jié)合新時(shí)期思想道德建設(shè)方面的熱點(diǎn)問題如先進(jìn)模范人物的典型事跡等，進(jìn)行考查。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,一、選擇題 12014年9月18日至19日，中宣部部長劉奇葆在遼寧調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，在工作內(nèi)容、領(lǐng)域、載體、對(duì)象上抓好貫穿結(jié)合融入，全方位推進(jìn)、全領(lǐng)域覆蓋，把培育和踐行核心價(jià)值觀的任務(wù)落細(xì)落小落實(shí)。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是( ) 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 價(jià)值觀作為個(gè)人行動(dòng)指南，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值 價(jià)值觀作為一種理想追求，決定人生選擇和個(gè)人的前途命運(yùn) A B C D,解析 本題意在考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的角度看，價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，因而對(duì)社會(huì)存在有反作用，故可選；從價(jià)值觀角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為有導(dǎo)向作用，故可選。價(jià)值觀不能決定事物的性質(zhì)和價(jià)值，故表述錯(cuò)誤；價(jià)值觀影響一個(gè)人人生道路的選擇，但不能決定人生選擇和個(gè)人的前途命運(yùn)，故錯(cuò)誤。,2某志愿者連續(xù)28年不計(jì)個(gè)人得失，參與志愿服務(wù)，服務(wù)時(shí)間數(shù)千小時(shí)，影響超過一百萬的市民參與環(huán)保行動(dòng)，其行為受到有關(guān)部門的表彰。他的事跡說明( ) 人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有正確的導(dǎo)向作用 精神貢獻(xiàn)重于物質(zhì)貢獻(xiàn) 人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 A B C D 解析 正確價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有正確的導(dǎo)向作用，說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。,3下列與“天下興亡，匹夫有責(zé)”價(jià)值取向相同的是( ) 人不為己，天誅地滅 千里之行，始于足下 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 A B C D 解析 “天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)的是集體主義利益觀。強(qiáng)調(diào)的是為自己，體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，均不選。,42014年10月12日，全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)在江蘇常熟市舉行?；顒?dòng)成為一個(gè)展示草根英雄、凡人善舉的重要網(wǎng)上平臺(tái)，成為一場廣泛而生動(dòng)的群眾性道德宣傳教育，弘揚(yáng)了真善美，傳播了正能量，激發(fā)了廣大干部群眾崇尚、學(xué)習(xí)、爭當(dāng)“中國好人”的巨大熱情。從價(jià)值觀的角度看，上述材料體現(xiàn)了( ) A社會(huì)文明和哲學(xué)發(fā)展是密不可分的 B價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 C價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值的判斷和選擇具有積極的導(dǎo)向作用 D文化對(duì)人具有潛移默化的作用 解析 本題以全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)為背景，考查對(duì)價(jià)值觀知識(shí)的理解和運(yùn)用。注意分析角度是價(jià)值觀，因此，A、D都不符合題意。價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，C說法不準(zhǔn)確。,52014年11月7日，第二十四屆中國新聞獎(jiǎng)、第十三屆長江韜奮獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)報(bào)告會(huì)在北京舉行。中共中央政治局委員、中宣部部長劉奇葆強(qiáng)調(diào)，廣大新聞工作者要秉持崇高的價(jià)值追求，把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新聞宣傳的一條主線、一種底色，叫得更響亮、亮得更鮮明。這是因?yàn)? ) 價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn) 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的促進(jìn)作用 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用 A B C D 解析 與題意無關(guān)。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的價(jià)值觀才能對(duì)社會(huì)存在具有重大的促進(jìn)作用。,6重慶退休教師、百歲老人李世瑚一生清貧勤儉，卻在今年百歲生日時(shí)，一次性捐出畢生積攢的十萬元存款，定向資助貧困學(xué)生。數(shù)十年來，老人總將“感恩”掛在嘴上，感謝父親給自己的教育機(jī)會(huì)，感謝政府漲工資，感謝女婿女兒悉心照顧，感謝子孫孝敬，卻很少說到自己的義舉。老人李世瑚的可貴之處在于( ) 通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要 只為社會(huì)奉獻(xiàn)，不需要回報(bào) 正確處理了索取與貢獻(xiàn)的關(guān)系 看到了對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn) A B C D 解析 個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，也需要得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，錯(cuò)誤；對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)既要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)，又要看他的精神貢獻(xiàn)，錯(cuò)誤。,7第6版現(xiàn)代漢語詞典最大限度地跟上了時(shí)代的腳步，收錄了“宅男”“宅女”的“宅”、“被代表”的“被”等網(wǎng)絡(luò)流行語，但還有一些網(wǎng)絡(luò)流行語并沒有因?yàn)槠涫褂妙l率高而被收錄。編者認(rèn)為，我們對(duì)新詞新意還有一個(gè)價(jià)值觀的判斷，比方說我們收了“宅男”“宅女”，但是我們不收“剩男”“剩女”。對(duì)于因種種原因不能夠及時(shí)結(jié)婚的人，我們把他們說成“剩男”“剩女”，從某種角度來說是不夠尊重人的，所以我們不收。這表明( ) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是人們主觀臆造的 價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 A B C D 解析 “對(duì)于因種種原因所以我們不收”體現(xiàn)了價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇，選；“最大限度地跟上了時(shí)代的腳步”體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，選。說法錯(cuò)誤。,8一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在沙漠里長途跋涉的人來說卻是無價(jià)之寶。這說明( ) A人的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就會(huì)不同 D價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用 解析 A項(xiàng)不符合題意，題干材料沒涉及到社會(huì)地位問題；B項(xiàng)觀點(diǎn)正確，符合題意；C項(xiàng)觀點(diǎn)不確切；D項(xiàng)與題目沒關(guān)系。,9目前，中國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著前所未有的沖擊。一些城市為了追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，不合理地要求“就地平衡”，盲目在舊城區(qū)內(nèi)興建高層建筑，使文化遺產(chǎn)及其環(huán)境遭到破壞。重經(jīng)濟(jì)效益，輕文化遺產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的選擇( ) A是建立在錯(cuò)誤的價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的 B是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的必然結(jié)果 C反映了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的歷史性 D割裂了國家、集體、個(gè)人三者的利益 解析 人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，錯(cuò)誤的價(jià)值選擇當(dāng)然建立在錯(cuò)誤的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)之上，故選A項(xiàng)。,10感動(dòng)中國人物之所以能打動(dòng)觀眾，主要是因?yàn)樗麄兪冀K能夠全心全意為人民服務(wù)，弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律。由此可見( ) A只要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，就一定能為人民謀福利 B社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的促進(jìn)作用 C科學(xué)的價(jià)值觀必須既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又符合人民的根本利益 D社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 解析 正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律，即材料中的弘揚(yáng)時(shí)代主旋律；還要符合人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，故選C。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離不開實(shí)踐，還要提高自身素質(zhì)，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，故A錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)的作用有促進(jìn)、阻礙雙重性，故B錯(cuò)誤，D與材料無關(guān)。,11愛因斯坦曾留下這樣的名言：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動(dòng)而難以忍受?！辈牧险f明( ) A人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的 B僅靠個(gè)人奮斗完全可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值 C人的價(jià)值是自我實(shí)現(xiàn)的 D人不能追求個(gè)性發(fā)展 解析 愛因斯坦的話體現(xiàn)了個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。A正確，B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。,12下圖漫畫意在批評(píng)某地政府部門沒有做到以人為本、依法行政。漫畫對(duì)我們的歷史唯物主義的啟示是( ) 人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也不同 要堅(jiān)持具體問題具體分析的方法 要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 站在廣大人民的立場上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) A B C D ,解析 某政府官員的做法沒有堅(jiān)持以人為本，這啟示我們要樹立正確的價(jià)值觀，站在廣大人民的立場上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正確，故選B。都不是歷史唯物主義角度。,13“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！睆娜松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)看，上述材料表明( ) A主觀能動(dòng)性與客觀條件相互依賴、相互制約 B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具備一定的客觀條件和主觀條件 D實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新 解析 材料分析世之奇觀為什么不能為人所見，是因?yàn)榱εc志不能兼?zhèn)洌扔鲗?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要有良好的客觀條件，又需要積極積累正確的主觀因素，故選C。A、B、D說法欠妥。,14新修訂的“史上最嚴(yán)”環(huán)保法，在環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)補(bǔ)償、排污許可、處罰問責(zé)等方面確立了新“規(guī)則”。打破GDP崇拜，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，正成為新的執(zhí)政追求。材料表明，我國的各項(xiàng)改革必須( ) 打破現(xiàn)實(shí)條件的種種束縛 遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律 始終走在社會(huì)實(shí)踐的前面 立足于最廣大人民的根本利益 A B C D 解析 材料主要說明，我國的各項(xiàng)改革，必須遵循客觀規(guī)律，必須維護(hù)人民群眾的根本利益，故符合題意。實(shí)踐受制于客觀條件，故說法錯(cuò)誤；改革屬于實(shí)踐，作出改革的決定屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，說法錯(cuò)誤。,15你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。對(duì)歌德這句名言理解正確的是( ) 人是價(jià)值的創(chuàng)造者，更是價(jià)值的享受者 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 人們應(yīng)該在自我滿足中回報(bào)他人和社會(huì) A B C D 解析 歌德的名言意在說明，只有給世界創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，故符合題意。中后半句說法欠妥；人們應(yīng)該在回報(bào)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我滿足，故表述錯(cuò)誤。,16鳥是幸福的，它把歌唱獻(xiàn)給森林，獻(xiàn)給曠野；花是幸福的，它把甜蜜獻(xiàn)給鳥雀，獻(xiàn)給蜂蝶該詩揭示出的人生哲理是( ) A不同的人有不同的幸福觀 B不同的人有相同的幸福觀 C努力奉獻(xiàn)的人才是幸福的 D要拓展實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的空間 解析 由詩句中頻繁出現(xiàn)的“獻(xiàn)給”一詞，不難理解詩人是在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的人才是幸福的，故本題選C。,二、非選擇題 172014年五四青年節(jié)，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。 運(yùn)用“歷史唯物主義”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“人生的扣子從一開始就要扣好”這句話的理解。,答案 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)АＧ嗄晏幵趦r(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。所以，人生的扣子從一開始就要扣好。要自覺站在最廣大人民的立場上看問題，把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為最高的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 解析 解答本題要結(jié)合材料內(nèi)容，從社會(huì)意識(shí)的反作用，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用和價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)等角度進(jìn)行分析。,