（通史版）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 板塊十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 第3講 西方人文精神的起源課時提升訓(xùn)練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第3講西方人文精神的起源編者選題表考點角度題號西方人文精神的起源古希臘信仰與理性密切相關(guān)1“人是萬物的尺度”的內(nèi)涵2古代雅典傳統(tǒng)價值觀占主導(dǎo)地位3人文精神的發(fā)展4柏拉圖人文主義色彩的治國理念5古希臘服裝藝術(shù)的理性之美6綜合7一、選擇題1.(2018·清華大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷)古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會,但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開,神話思維是當(dāng)時人們普遍的思考與表達(dá)方式。這表明古希臘()A.信仰與理性的密切聯(lián)系B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動科學(xué)發(fā)展D.民主促進(jìn)思想文化繁榮解析:A宗教或者神話都是非理性的。古希臘學(xué)者力圖用理性去解釋自然與社會,但是,卻沒有把神話與社會科學(xué)區(qū)分開來,說明古希臘信仰與理性密切聯(lián)系,A項正確。材料中沒有古希臘人對政治的態(tài)度,B項錯誤。C項偏離材料主旨。材料的主旨是古希臘人的思維方式,并不涉及民主,D項錯誤。2.柏拉圖說:“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話()A.解釋了“人是萬物的尺度”B.重申了“美德”的重要意義C.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識自我”的重要性D.進(jìn)一步發(fā)展了人文精神解析:A同一個事物,在不同人面前呈現(xiàn)的樣子不一樣,構(gòu)成不同的人對事物的認(rèn)知,而這種不同的認(rèn)知,取決于每一個人的個人感覺。因此柏拉圖說的這句話,是對“人是萬物的尺度”的詮釋,并沒有體現(xiàn)出對人文精神的發(fā)展,故A項正確,D項錯誤;材料中沒有提到美德,故B項錯誤;材料強(qiáng)調(diào)人與事物相比人是標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)“人”的重要性,故C項錯誤。3.(2018·福建福州質(zhì)檢)普羅泰格拉認(rèn)為,所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的,而非通過自然。其說教引起人們恐慌,因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時的雅典()A.自然法理念深入人心B.重視道德在社會生活中的作用C.民主思想受到遏制D.傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導(dǎo)地位解析:D從材料的信息看,傳統(tǒng)觀念認(rèn)為所有制度都是自然的產(chǎn)物,而普羅泰格拉認(rèn)為所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或者律法創(chuàng)建的。因觀念相悖最終普羅泰格拉被驅(qū)逐,說明傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導(dǎo)地位,D項正確。古希臘的自然觀是一種哲學(xué)思想,與古羅馬的自然法理念有本質(zhì)的區(qū)別,A項錯誤。材料未體現(xiàn)道德在社會中的作用,B項錯誤。傳統(tǒng)價值觀和普羅泰格拉都不反對民主,C項錯誤。4.公元前5世紀(jì),希臘出現(xiàn)了悲劇作家,他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系,以及命運(yùn)與家庭對人生的影響等為主題,訴諸人的情感,表現(xiàn)人的優(yōu)點;到公元前4世紀(jì),悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn),喜劇作品常諷刺雅典官員,或取笑當(dāng)時的一些思想家,訴諸人的理智,暴露人的弱點。這反映出古希臘()A.人文主義精神的深入發(fā)展B.悲喜劇的社會影響力最大C.公民辯證看待自己的文化D.公民認(rèn)知社會能力的提升解析:A不論是悲劇還是喜劇,最后的落腳點都是“人”,再依據(jù)從悲劇到喜劇,從訴諸人的情感到理智,從表現(xiàn)人的優(yōu)點到暴露人的缺點,反映了古希臘人文主義精神由淺入深的發(fā)展過程,A項正確。5.在政治家中,柏拉圖認(rèn)為治國(管理)之術(shù)是一門專門技藝,管理者對人的管理必須是自愿而非強(qiáng)迫,并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人。可見柏拉圖的治國理念()A.把公民作為城邦主體B.是通過教化實現(xiàn)民主政治C.閃耀著人文主義色彩D.重在培養(yǎng)公民的健全人格解析:C材料體現(xiàn)不出“把公民作為城邦主體”,排除A項;材料沒有涉及“教化”,排除B項;材料意在表明管理者應(yīng)具備的素養(yǎng),而不是“培養(yǎng)公民的健全人格”,故排除D項;材料“管理者對人的管理必須是自愿而非強(qiáng)迫,并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人”,體現(xiàn)出人文關(guān)懷的人文主義色彩,故C項符合題意。6.(2018·東北名校聯(lián)考)在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。布一般都不裁剪,而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上,形成優(yōu)美的垂褶,如多利亞式希頓(圖一)和愛奧尼亞式希頓(圖二),公元前200150年前后,由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用,腰帶位置上移,希頓變成高腰的設(shè)計(圖三)。希頓的設(shè)計變化本質(zhì)上反映了()A.人與藝術(shù)的完美結(jié)合 B.追求自由精神C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美解析:D從圖一到圖三,可以看出希頓的設(shè)計吸收了自然原則和幾何學(xué)原理,這些都是理性的表現(xiàn),說明希頓設(shè)計追求理性之美,D項正確。服飾雖然是為人設(shè)計的,但是,材料的主旨是討論服飾,沒有強(qiáng)調(diào)人,A項錯誤。材料與自由精神、政治文明沒有關(guān)系,B、C兩項錯誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一中華文化可稱之為“德性文化”,所以,中國的“治道”特別注重道德教化。君、父、夫、兄與臣、子、婦、弟等都有特定義務(wù)。這種雙向配合,便構(gòu)成充滿人倫情感的秩序。大多數(shù)宗教都漠視世俗的人倫關(guān)系,中華文化不能容忍這一點。因之,中國宗教在關(guān)乎世俗人倫方面,不像西方、中東宗教那樣絕對。佛教的中國化教派,正是由于在盡孝、盡忠這倫理的兩大端上有所修正,方獲得國人理解。明末入華耶穌會士利瑪竇等人,也只能允許中國教徒祭祖、祀孔,此種折中方針被稱為“利瑪竇規(guī)矩”。馮天瑜、何曉明中華文化史材料二古希臘的智者中,有人提出類似原子論的宇宙觀:每一種物質(zhì)都可以切割成最小的粒子,不同粒子,各有不同性質(zhì)。他們多把宇宙看成靜止不變的,努力概括相似事物的“共相”,并把事物分類。每一類給一個“共名”來描述其“共相”。他們覺得具體事物是生滅有常的,“共相”倒是永存的。具體事物都有缺憾,達(dá)不到這類事物應(yīng)有的理想水平,“共相”反倒可以代表這類事物。其中特別值得注意的是畢達(dá)哥拉斯,他提出了三角定律,即勾方加上股方等于弦方。畢達(dá)哥拉斯和他的同道們認(rèn)為,世上那許多不可改變的“數(shù)”,就是宇宙的大奧秘。羅銀勝新編顧準(zhǔn)讀希臘史筆記等(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識,分析“德性文化”形成的原因,并說明這種文化對中國的影響。(2)根據(jù)材料二,指出智者思想的特征,并結(jié)合所學(xué)知識評價這種特征對近代西方的影響。(3)綜合上述材料,我們應(yīng)該如何認(rèn)識東西方文化?解析:第(1)問,第一小問原因根據(jù)材料一中“道德教化”“君、父、夫、兄”“人倫情感”“祭祖、祀孔”等,并結(jié)合所學(xué)知識,可以從儒家思想的影響、社會的廣泛認(rèn)同、封建政府的提倡、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性、宗法制的影響等角度分析回答。第二小問可以根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)、社會思想角度回答。第(2)問,第一小問據(jù)材料二“有人提出類似原子論的宇宙觀”可知其思考宇宙宏觀問題和關(guān)注自然規(guī)律;結(jié)合所學(xué)知識,據(jù)材料二“概括相似事物的共相,并把事物分類”,說明其注重理性思考、善于分類概括和歸納總結(jié)、區(qū)別事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。第二小問根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識歸納。第(3)問,根據(jù)材料一、二,從歷史上來看,東西方文化都?xì)v史悠久,且對各自的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了影響,但各具特色;從現(xiàn)實角度考慮,東西方文化應(yīng)相互尊重,相互借鑒,多多交流。答案:(1)原因:儒家思想的影響;社會的廣泛認(rèn)同;封建政府的提倡(或維護(hù)社會安定和鞏固統(tǒng)治需要);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性,注重和諧的人際關(guān)系(或自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下聚族而居);宗法制(宗法觀念)也加強(qiáng)了道德觀念(或宗法制的影響)。影響:政治:實行仁政(愛惜民力),以德治國;穩(wěn)定了社會秩序,鞏固了統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì):重視農(nóng)業(yè),輕徭薄賦,休養(yǎng)生息;社會思想:重視人倫情感;強(qiáng)調(diào)責(zé)任感,促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定;注重社會現(xiàn)實;較少受到宗教極端思想影響;易于整合外來思想。(2)特征:思考宇宙宏觀問題;關(guān)注自然規(guī)律;注重理性思考;善于分類概括和歸納總結(jié);區(qū)別事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。影響:為近代西方思想解放提供精神武器(或有利于近代西方?jīng)_破基督教蒙昧主義的束縛);有利于近代西方自然科學(xué)的興起。 (3)認(rèn)識:歷史久遠(yuǎn),各具特色,各有所長;東西方文化都影響了各自的歷史進(jìn)程;東西方文化應(yīng)該互相尊重,相互借鑒。