（通用版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 必修部分 思想文化模塊檢測練習(xí)（含解析）-人教版高三必修歷史試題

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1、思想文化模塊檢測 一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．(2020·江西臨川一中適應(yīng)考)《孔子家語·致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白(告知)于君，發(fā)倉以賑之而私(自)以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見(凸顯)己之德美矣?！笨鬃哟朔哉撘庠趶?qiáng)調(diào)(　　) A．救助饑民與否值得商榷 B．儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視 C．等級(jí)秩序應(yīng)該受到推崇 D．國家統(tǒng)治中“仁”的核心地位 答案　C 解析　根據(jù)材料“而私(自)以爾食饋之，是汝明君之無惠”的意思是擔(dān)憂個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害到國君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，故選C項(xiàng)。材

2、料內(nèi)容體現(xiàn)誰來救助饑民，應(yīng)是政府組織救助，并不是“救助饑民與否值得商榷”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)“儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)了“仁”的思想，但不能體現(xiàn)位于國家統(tǒng)治的核心地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2019·湖南長郡中學(xué)模擬)下表為不同史籍關(guān)于兩漢私人講學(xué)的歷史敘述。 記敘 出處 (吳章)治尚書經(jīng)，……教授尤盛，弟子千余人 《漢書·云敞傳》 (疏廣)明春秋，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至 《漢書·疏廣傳》 (夏恭)習(xí)韓詩、孟氏易，講授門徒常千余人 《后漢書·文苑列傳》 (劉茂)習(xí)禮經(jīng)，教授常數(shù)百人 《后漢書·獨(dú)行列傳》 由此可見，當(dāng)時(shí)(　　) A．官學(xué)制度遭

3、到一定破壞 B．重學(xué)風(fēng)氣推動(dòng)士人階層壯大 C．經(jīng)學(xué)世族傳承中華文脈 D．四書五經(jīng)的社會(huì)影響力擴(kuò)大 答案　B 解析　表格主要反映了兩漢私學(xué)的發(fā)展，但不能說明當(dāng)時(shí)的官學(xué)制度遭到破壞，故排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“弟子千余人”“學(xué)者自遠(yuǎn)方至”“講授門徒常千余人”“教授常數(shù)百人”可知，兩漢私學(xué)發(fā)展，重學(xué)風(fēng)氣的濃厚推動(dòng)了士人階層的壯大，故選B項(xiàng)；表格內(nèi)容體現(xiàn)了個(gè)人性質(zhì)的私學(xué)，沒有體現(xiàn)經(jīng)學(xué)的世族傳承和四書五經(jīng)的社會(huì)影響力，且“四書”由朱熹匯輯而成，在南宋才出現(xiàn)，故排除C、D兩項(xiàng)。 3．(2019·山東濟(jì)南外國語學(xué)校模擬)顧炎武在《日知錄·周室班爵祿》中寫道：“為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯

4、、子、男一也，而非絕世之貴……故班祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食?！边@一主張(　　) A．強(qiáng)調(diào)了爵祿制度的合理性 B．受西方啟蒙思想的影響 C．繼承發(fā)展先秦的民本思想 D．動(dòng)搖了儒家思想的地位 答案　C 解析　顧炎武將爵祿制度的目的解釋為“為民”，他認(rèn)為周朝天子與各級(jí)貴族并不是天生的尊貴，他們要為民服務(wù)，管理國家事務(wù)以取得俸祿，靠勞動(dòng)吃飯。這便要求君主及各級(jí)官吏，不要對百姓任意妄為，不要厚取于民以供自我享樂?？芍櫻孜涞闹鲝埨^承和發(fā)展了先秦的民本思想，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料主旨不符，故排除；當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想反對專制、主張民主，與材料不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期進(jìn)步

5、思想是具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，沒有動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·山東德州期末)漢代《氾勝之書》記載小麥選種“擇穗大強(qiáng)者”；北朝《齊民要術(shù)》記載利用不同種的樹木進(jìn)行嫁接來提高果樹結(jié)實(shí)和改良品質(zhì)；南宋《農(nóng)書》記載種?！皳衩郎７N椹”“唯取中間一截”“以種即其干強(qiáng)實(shí)，其葉肥厚”。這說明我國古代科技的發(fā)展(　　) A．形成了系統(tǒng)的科學(xué)體系 B．和社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān) C．推動(dòng)了近代進(jìn)化論產(chǎn)生 D．與經(jīng)濟(jì)重心南移同步 答案　B 解析　根據(jù)材料“漢代《氾勝之書》記載小麥選種”“北朝《齊民要術(shù)》記載利用不同種的樹木進(jìn)行嫁接來提高果樹結(jié)實(shí)和改良品質(zhì)”“南宋《農(nóng)書》記載種?！笨芍?，中

6、國古代的科技注重實(shí)用性，與社會(huì)生產(chǎn)緊密相連，故B項(xiàng)正確。中國古代科技沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的科技與近代進(jìn)化論無關(guān)，故排除C項(xiàng)；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，故排除D項(xiàng)。 5．(2020·湖北部分重中起點(diǎn)考)魏晉南北朝時(shí)期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來。這在當(dāng)時(shí)有利于(　　) A．印刷術(shù)的普及 B．市民文化的興起 C．道教的正統(tǒng)化 D．書法藝術(shù)的發(fā)展 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)亂，佛道盛行，出現(xiàn)了抄寫經(jīng)文以及“一筆疾書”記錄的現(xiàn)象，這有利于書法藝術(shù)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。最早的雕版印

7、刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝，排除A項(xiàng)；市民文化興起與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)，材料未反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，道教沒有居于正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)。 6．(2019·江西吉安質(zhì)檢)有學(xué)者指出：當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)社會(huì)，既夜郎自大，又一盤散沙，就像一輛“破車”。要拉動(dòng)這輛“破車”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只能算是一個(gè)“小腳女人”。該學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(　　) A．“中體西用”導(dǎo)致失敗 B．師夷長技以自強(qiáng)求富 C．學(xué)習(xí)西方以適應(yīng)列強(qiáng) D．除舊布新遭政府阻撓 答案　A 解析　根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用是“小腳女人”拉“破車”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”，即洋務(wù)派企圖在不改變中國

8、固有的制度和道德的前提下，以吸收西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段來達(dá)到鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，就像“小腳女人”一樣，嚴(yán)重限制了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，具有保守性與封建性，故A項(xiàng)正確?！皫熞拈L技以自強(qiáng)”不能表現(xiàn)出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的目的是維護(hù)清朝的統(tǒng)治，不是適應(yīng)西方，C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)獲得了清政府一定的支持，不是阻撓，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·河南南陽一中開學(xué)考)1900－1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(　　) A．革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng) B．上海的社會(huì)風(fēng)氣相對保守 C．廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí) D．改良仍

9、然是社會(huì)主流思潮 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1894年孫中山成立了興中會(huì)，已經(jīng)開啟了救亡運(yùn)動(dòng)的歷程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；上海是較早開放的通商口岸，社會(huì)風(fēng)氣相對較為開放，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是是否廢除帝制之爭，所以不能確定為都主張廢除帝制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“尚不知革命為何物”可知，當(dāng)時(shí)革命還沒有成為社會(huì)主流，當(dāng)時(shí)社會(huì)主流依然是改良，故D項(xiàng)正確。 8．(2020·湖北沙市中學(xué)雙周練)早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省。”十月革命后，孫中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯?，孫中山

10、(　　) A．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是國民革命的主力軍 B．以民生主義作為三民主義的核心 C．對農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面 D．實(shí)現(xiàn)了救國思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，早年，孫中山主要關(guān)注農(nóng)政、農(nóng)務(wù)與農(nóng)事，這是對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注；而十月革命后，孫中山則開始強(qiáng)調(diào)在政治革命中爭取農(nóng)民支持的重要性，這種轉(zhuǎn)變表明孫中山對農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，故排除；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)代表，其救國思想不可能向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2020·安徽月考)1952年3月，毛澤東在修改中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部的一個(gè)文稿時(shí)寫道：“在新民主主義時(shí)期，

11、即允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)存在的時(shí)期”，“不允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)有自己的立場和思想”的想法，是“脫離馬克思主義的，是一種幼稚可笑的思想”。這表明毛澤東(　　) A．對馬克思主義進(jìn)行了重大的發(fā)展 B．認(rèn)識(shí)到向社會(huì)主義過渡的長期性 C．承認(rèn)當(dāng)時(shí)國內(nèi)存在階級(jí)對立和斗爭 D．認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該保留自己的立場 答案　B 解析　材料認(rèn)為，在新民主主義時(shí)期，允許資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)存在以及資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)自己的立場和思想，這一認(rèn)識(shí)符合過渡時(shí)期的基本思想，是符合實(shí)際的，同時(shí)可以看出毛澤東認(rèn)識(shí)到向社會(huì)主義過渡的長期性，這種認(rèn)識(shí)是符合國情的，但談不上是對馬克思主義的重大發(fā)展，故B項(xiàng)正確，

12、A項(xiàng)錯(cuò)誤。承認(rèn)當(dāng)時(shí)國內(nèi)存在階級(jí)對立和斗爭、認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該保留自己的立場是材料反映的現(xiàn)象，不是材料反映的實(shí)質(zhì)，排除C、D兩項(xiàng)。 10．(2020·河南南陽一中開學(xué)考)鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國20世紀(jì)80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)際上鄧小平對新經(jīng)濟(jì)政策有繼承也有超越，“超越”主要表現(xiàn)為(　　) A．利用市場手段恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì) B．走適合自己國情的發(fā)展道路 C．把解決農(nóng)民問題放在突出位置 D．建立市場經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo) 答案　D 解析　建立市場經(jīng)濟(jì)體制是鄧小平對新經(jīng)濟(jì)政策的超越，而利用市場手段恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、走適合自

13、己國情的發(fā)展道路以及把解決農(nóng)民問題放在突出位置均是對新經(jīng)濟(jì)政策的繼承而非超越，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。 11．(2019·江蘇鹽城二模)二十世紀(jì)五六十年代，國際形勢發(fā)生重大變化，人類戰(zhàn)爭形態(tài)正發(fā)生著重大變化。在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人眼中，以人力、兵力為主要戰(zhàn)斗力的中國軍事力量已不值一提。赫魯曉夫說：“民兵，對于有現(xiàn)代化武器的我們來說，這不是軍隊(duì)，這是一堆肉?！睘榇宋覈?　　) A．發(fā)展“兩彈一星”計(jì)劃，應(yīng)對大國挑戰(zhàn) B．研制高性能計(jì)算機(jī)，增強(qiáng)軍事實(shí)力 C．開展科教興國戰(zhàn)略，提升綜合國力 D．實(shí)施載人航天工程，打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭 答案　A 解析　二十世紀(jì)50年代末60年代初中蘇關(guān)系惡化，為

14、提高我國的國防能力，我國發(fā)展“兩彈一星”計(jì)劃，應(yīng)對大國挑戰(zhàn)，A項(xiàng)正確。20世紀(jì)70年代，“銀河”巨型計(jì)算機(jī)投入研制，排除B項(xiàng)；1995年科教興國戰(zhàn)略提出，排除C項(xiàng)；1992年中國政府作出實(shí)施載人航天工程的決策，排除D項(xiàng)。 12．(2019·廣東百校聯(lián)考)下面是1951－1959年《中國青年報(bào)》中新聞漫畫題材比例變化的折線圖。這些變化(　　) A．說明現(xiàn)實(shí)環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作影響較大 B．表明“雙百”方針得到順利貫徹執(zhí)行 C．反映了新聞?lì)}材創(chuàng)作形式的多元化 D．弱化了報(bào)刊與雜志的政治宣傳功能 答案　A 解析　根據(jù)材料，新聞漫畫題材在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、社會(huì)生活中的比例呈現(xiàn)曲折發(fā)展的

15、趨勢，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)實(shí)環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作影響較大，A項(xiàng)正確。“雙百”方針確立于1956年，無法解釋材料中“1951－1955年”新聞漫畫題材的發(fā)展和變化，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)新聞?lì)}材創(chuàng)作形式的多元化，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“弱化了報(bào)刊與雜志的政治宣傳功能”，排除D項(xiàng)。 13．(2019·湖南益陽期末) 1971－1976年全國中等技術(shù)學(xué)校情況 年份 1971 1972 1973 1974 1975 1976 學(xué)校數(shù) 955 735 1058 1234 1326 1461 學(xué)生數(shù) 97980 147094 264321 348896 405030

16、 385521 對上表解讀正確的是(　　) A．“文革”刺激了職業(yè)教育的興起 B．職業(yè)學(xué)校數(shù)呈現(xiàn)逐年上升趨勢 C．“文革”后期職業(yè)教育有所發(fā)展 D．職業(yè)教育中的政治傾向感不強(qiáng) 答案　C 解析　根據(jù)表格可知，“文革”后期全國中等技術(shù)學(xué)校學(xué)生數(shù)盡管有起伏，但總體來看有一定增長，說明“文革”后期職業(yè)教育有所發(fā)展，故選C項(xiàng)?！拔母铩鼻跋π纬砂殬I(yè)教育在內(nèi)的比較完整的國民教育體系，排除A項(xiàng)；從學(xué)校數(shù)來看，1972年低于1971年，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及職業(yè)教育中的政治傾向，排除D項(xiàng)。 14．(2019·山東臨沂質(zhì)檢)在古希臘服飾設(shè)計(jì)中，女式腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系；男子

17、希頓長袍的下擺只到膝部，而腿部的黃金分割點(diǎn)恰恰就位于膝部。這反映了古希臘(　　) A．崇尚理性之美 B．平等自由理念 C．開放包容精神 D．注重功利實(shí)用 答案　A 解析　根據(jù)材料可知，古希臘的服飾設(shè)計(jì)注重體現(xiàn)人體本身的比例美感，反映出當(dāng)時(shí)希臘崇尚理性之美，故A項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)自由平等理念，也無法體現(xiàn)開放包容精神，故排除B、C兩項(xiàng)；古希臘的服飾設(shè)計(jì)注重審美，而非功利實(shí)用，排除D項(xiàng)。 15．(2019·福建福州期末)意大利帕多瓦大學(xué)在1222年成立時(shí)，只有宗教法、民法、醫(yī)學(xué)三種科目。1399年帕多瓦大學(xué)分化為兩所大學(xué)：Universitas Iuristarum(主要教授民法、宗教法

18、和神學(xué))和Universitas Artistarum(主要教授醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文法、辯證法、修辭學(xué)和天文學(xué))。這反映了這一時(shí)期(　　) A．神學(xué)不再占據(jù)統(tǒng)治地位 B．城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮 C．近代自然科學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生 D．人文精神開始勃興 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1399年意大利正在進(jìn)行文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，但當(dāng)時(shí)的意大利神學(xué)依舊占據(jù)著統(tǒng)治地位，故排除A項(xiàng)；帕多瓦大學(xué)的分化無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)意大利城市經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，故排除B項(xiàng)；近代自然科學(xué)產(chǎn)生于1543年哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，故排除C項(xiàng)；根據(jù)“Universitas Artistarum(主要教授醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文法、辯證法、修辭學(xué)和天文學(xué))

19、”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期意大利人文精神已經(jīng)開始勃興，故選D項(xiàng)。 16．(2020·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)法國科學(xué)家笛卡爾(1596－1650)指出，科學(xué)的本質(zhì)是數(shù)學(xué)。他說：“我尤其對數(shù)學(xué)推理的確實(shí)性與明了性感到高興?！彼麖?qiáng)調(diào)科學(xué)的目的在于“造福人類”，使人成為自然界的“主人和統(tǒng)治者”。這種認(rèn)識(shí)(　　) A．揭示了自然科學(xué)的本質(zhì) B．推動(dòng)了自然科學(xué)的興起 C．促進(jìn)了人們思想的解放 D．消除了人們的宗教信仰 答案　C 解析　根據(jù)材料“使人成為自然界的‘主人和統(tǒng)治者’”并結(jié)合所學(xué)可知，笛卡爾的認(rèn)識(shí)有助于以人為本的人文精神的發(fā)展，有助于人們擺脫教會(huì)神權(quán)的束縛，從而推動(dòng)思想解放，故C項(xiàng)正

20、確。自然科學(xué)是研究大自然中有機(jī)或無機(jī)的事物和現(xiàn)象的科學(xué)，數(shù)學(xué)是其方法之一，但不是自然科學(xué)的本質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；自然科學(xué)興起的標(biāo)志是1543年哥白尼“日心說”的提出，B項(xiàng)錯(cuò)誤；笛卡爾的學(xué)說并沒有消除人們對基督教的信仰，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．(2019·福建泉州單科質(zhì)檢)達(dá)爾文《物種起源》的出版，引起社會(huì)廣泛反響，《英國科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》刊登了攻擊性的評(píng)論，達(dá)爾文的老師塞治威克教授對自己學(xué)生提出的異端學(xué)說，深感憤怒。人們開始開猴子玩笑、唱猴子歌，書報(bào)上也出現(xiàn)了許多猴子漫畫(如右圖)來諷刺達(dá)爾文主義。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．天主教會(huì)的影響涉及社會(huì)生活各方面 B．科學(xué)和理性精神尚未被社會(huì)廣泛接受 C

21、．工業(yè)革命的發(fā)展極大解放人們的思想 D．科學(xué)理論的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)重大變革 答案　B 解析　材料“達(dá)爾文的老師……深感憤怒”“人們開始開猴子玩笑、唱猴子歌，書報(bào)上也出現(xiàn)了許多猴子漫畫來諷刺達(dá)爾文主義”說明，許多人不能接受生物進(jìn)化學(xué)說，反映出這一時(shí)期科學(xué)和理性精神尚未被社會(huì)廣泛接受，故選B項(xiàng)。材料反映的是人們對生物進(jìn)化學(xué)說的態(tài)度，且“各方面”表述過于絕對，排除A項(xiàng)；材料反映的是許多人的思想沒有獲得解放，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，人們的思想觀念沒有發(fā)生改變，科學(xué)理論在當(dāng)時(shí)沒有引發(fā)社會(huì)重大變革，排除D項(xiàng)。 18．(2019·貴州適應(yīng)性考試)英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，科學(xué)是一個(gè)用來為“生命的利益和價(jià)值”

22、服務(wù)的工具，應(yīng)該為改善人類的條件提供幫助。愛因斯坦說：“我們大腦的創(chuàng)造物對人類將是一種祝福，而不是一種詛咒。”他們都認(rèn)為(　　) A．應(yīng)該理性運(yùn)用科學(xué)技術(shù) B．科學(xué)技術(shù)能夠改變世界 C．科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D．科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人類未來 答案　A 解析　根據(jù)材料“科學(xué)……應(yīng)該為改善人類的條件提供幫助”“是一種祝福，而不是一種詛咒”可知，培根和愛因斯坦都主張理性地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，主張運(yùn)用科技為人類謀福利，而不是給人類帶來災(zāi)難，故A項(xiàng)正確。 19．(2019·山東德州期末)19世紀(jì)30年代，巴爾扎克發(fā)表小說《歐也妮·葛朗臺(tái)》：葛朗臺(tái)明白克羅旭和格拉桑兩家對歐也妮的求婚是為他的財(cái)產(chǎn)而來，但加

23、以利用。葛朗臺(tái)太太去世后，葛朗臺(tái)讓女兒簽署文件放棄母親遺產(chǎn)繼承權(quán)。該作品(　　) A．抨擊了資本主義政治腐敗 B．揭露了專制體制的腐朽 C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D．批判了拜金主義的風(fēng)氣 答案　D 解析　根據(jù)材料“19世紀(jì)30年代”“為他的財(cái)產(chǎn)而來”“讓女兒簽署文件放棄母親遺產(chǎn)繼承權(quán)”可知，《歐也妮·葛朗臺(tái)》刻畫了葛朗臺(tái)對金錢的渴求，批判了拜金主義的風(fēng)氣，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的文學(xué)作品，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有涉及對資本主義政治腐敗的批判，故排除A項(xiàng)；材料抨擊了資本主義社會(huì)金錢的罪惡，并未揭露專制體制的腐朽，故排除B項(xiàng)。 20．(2020·河北辛集中學(xué)開學(xué)考)1898－190

24、8年，法國盛行野獸主義繪畫，該派畫家發(fā)現(xiàn)了非洲及大洋洲雕刻的原始魅力，并將它們介紹給畢加索。而畢加索改造了原始藝術(shù)并用其摧毀了古典繪畫傳統(tǒng)。這反映出(　　) A．返璞歸真是現(xiàn)代藝術(shù)的追求 B．現(xiàn)代畫派具有共同源頭 C．現(xiàn)代主義有反理性的特征 D．世界文化的碰撞與交融 答案　D 解析　根據(jù)材料“法國盛行……非洲及大洋州……”“畢加索改造了原始藝術(shù)并用其摧毀了古典繪畫傳統(tǒng)”可知，世界文化之間的的交流與碰撞，故D項(xiàng)正確。材料反映的是各種文化之間的交融，沒有體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的追求和源頭，故排除A、B兩項(xiàng)；材料沒有涉及到現(xiàn)代主義的特征，故排除C項(xiàng)。 二、非選擇題：第21題22分，第22題26分

25、，第23題12分，共60分。 21．(2019·河南信陽高中期末)中國歷史上，宋代和20世紀(jì)初都曾興起過“疑古”思潮。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宋儒通過對經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯(cuò)誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實(shí)有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有矛盾。宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先

26、要起來維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭。 ——整理自人民網(wǎng)《宋代疑古思潮簡論》 材料二　隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國史學(xué)界“疑古”思潮再興，對以司馬遷《史記》為代表所記載的夏、商、周三代以及五帝時(shí)代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度?！?0世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過對古史傳說及《說文》的考證，認(rèn)為“禹不是人而是一種動(dòng)物

27、——蟲”。 ——整理自劉毓慶《中國歷史上的 三次疑古思潮及其意義》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特點(diǎn)。(10分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點(diǎn)，并簡要評(píng)價(jià)20世紀(jì)的“疑古”思潮。(12分) 答案　(1)背景：儒學(xué)經(jīng)典的缺失；儒學(xué)自身的缺陷；社會(huì)矛盾尖銳；佛、道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責(zé)任意識(shí)。(8分，任答四點(diǎn)) 特點(diǎn)：打破了漢唐儒學(xué)傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系。(2分) (2)不同：宋代的疑古主要是在經(jīng)學(xué)的范圍之內(nèi)疑古，20世紀(jì)疑古是建立在史學(xué)方法上的疑古；宋代疑古以維護(hù)傳統(tǒng)為目的，近代疑古則徹底

28、否定傳統(tǒng)。(4分) 評(píng)價(jià)：積極：有利于打破舊思想、舊傳統(tǒng)的束縛，促進(jìn)思想啟蒙；辨?zhèn)未嬲娴目茖W(xué)態(tài)度對后世史學(xué)的發(fā)展具有積極影響。(4分) 局限：存在絕對化傾向，既有悖于科學(xué)精神也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。(4分) 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一“經(jīng)典中還有不少闕文”“儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯(cuò)誤”“經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑”“面對異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”“要起來維護(hù)儒家主體文化的神圣性”并結(jié)合宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景分析。第二小問，根據(jù)材料一“宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w”提煉得出。第(2)問，第一小問，根據(jù)疑

29、古的內(nèi)容、目的分析不同點(diǎn)。第二小問，根據(jù)20世紀(jì)的“疑古”思潮的內(nèi)容分析影響，進(jìn)一步結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)思考回答。 22．(2019·河南鄭州一模)上海是近代中國電力工業(yè)的發(fā)祥地。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　1882年，英商立德爾等招股籌銀5萬兩，組建上海電氣公司，并從美國購得發(fā)電設(shè)備創(chuàng)辦了中國首家發(fā)電廠。7月26日試燈的亮燈盛況標(biāo)志著中國電力工業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。充足的電力“不僅供應(yīng)城市照明，而且為新興的資本主義近代工業(yè)提供動(dòng)力，大大促進(jìn)了城市的工業(yè)化，成為鼓舞中外資本在上海向近代工業(yè)投資的重要推動(dòng)力”。 材料二　租界內(nèi)應(yīng)用越來越廣泛的電燈，上海人卻有兩種截然不同的反映。有識(shí)之

30、士對之贊賞，稱之為“奇異的自來月”，詠詩加以稱頌；而地方官吏卻認(rèn)為“電燈有患”，如有不測，將焚屋傷人無法可救，一度下令禁止租界里的華人使用電燈，并照會(huì)英國領(lǐng)事館停用。……1897年秋，新任上海道臺(tái)蔡鈞與上?？h令黃承暄決意效仿租界，撥銀4000兩，創(chuàng)設(shè)南市電燈廠，從英商滬北怡和洋行租來一套發(fā)電機(jī)，仿照租界的辦法，用洋松木制成電桿，沿著新辟的外馬路(今中山南路)樹起30盞路燈。 1936年，上海的城市人口已逾300萬，躍居為“世界第五、遠(yuǎn)東第二、中國第一”的國際性大都市。此時(shí)，上海的發(fā)電設(shè)備容量已達(dá)26.62萬千瓦，占到全國總?cè)萘康?5.5%。每至入夜，上海灘燈火通明，恰似詩中所描繪的“水晶簾映

31、寶燈明，海上移來不夜城。”“不夜城”隨之成為了上海的又一代名詞。 ——以上材料摘編自《上海檔案》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出電力技術(shù)傳入我國的特點(diǎn)并分析其傳入的原因。(16分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出電力技術(shù)傳入我國的影響。(10分) 答案　(1)特點(diǎn)：傳入時(shí)間較早；租界內(nèi)率先使用；國人先抵制后接受；發(fā)展迅速；上層人物的倡導(dǎo)。(8分，任答四點(diǎn)) 原因：第二次工業(yè)革命的影響，或西方工業(yè)文明的沖擊；民族工業(yè)的不斷發(fā)展，或近代化工業(yè)發(fā)展的需要；向西方學(xué)習(xí)的思想，或社會(huì)觀念的進(jìn)步；外資企業(yè)的刺激。(8分) (2)影響：電力工業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步；充足的電力供

32、應(yīng)城市照明，大大促進(jìn)了城市的工業(yè)化；為近代民族工業(yè)提供動(dòng)力；促進(jìn)了思想觀念的轉(zhuǎn)變；鼓舞中外資本在上海向近代工業(yè)的投資；豐富了人們的生活；上海成為國際大都市。(10分，任答五點(diǎn)) 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一“1882年，英商立德爾等招股籌銀5萬兩，組建上海電氣公司，并從美國購得發(fā)電設(shè)備創(chuàng)辦了中國首家發(fā)電廠”、材料二“租界內(nèi)應(yīng)用越來越廣泛的電燈”“有識(shí)之士對之贊賞，稱之為‘奇異的自來月’，詠詩加以稱頌；而地方官吏卻認(rèn)為‘電燈有患’，如有不測，將焚屋傷人無法可救，一度下令禁止租界里的華人使用電燈，并照會(huì)英國領(lǐng)事館停用”“新任上海道臺(tái)蔡鈞與上海縣令黃承暄決意效仿租界，撥銀4000兩，創(chuàng)設(shè)

33、南市電燈廠，從英商滬北怡和洋行租來一套發(fā)電機(jī)，仿照租界的辦法，用洋松木制成電桿，沿著新辟的外馬路(今中山南路)樹起30盞路燈”“上海的發(fā)電設(shè)備容量已達(dá)26.62萬千瓦，占到全國總?cè)萘康?5.5%”等，從傳入的時(shí)間、地點(diǎn)、國人及上層人物的態(tài)度、發(fā)展速度等方面概括即可。第二小問，根據(jù)材料一、二，結(jié)合第二次工業(yè)革命的影響、近代中國民族工業(yè)的發(fā)展、西方思想文化的影響以及外商企業(yè)的刺激分析即可。第(2)問，根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從對電力工業(yè)、城市的工業(yè)化及城市的發(fā)展、民族工業(yè)發(fā)展、思想觀念的轉(zhuǎn)變、人們的生活的影響角度分析。 23．(2019·河北唐山期末)閱讀材料，完成下列要求。 材料　表　

34、美國學(xué)者麥克·哈特所撰《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中的部分人物 序號(hào) 人物 備注 2 牛頓 (1642－1727) 歷史上最偉大、最有影響力的科學(xué)家 4 孔子(前551－ 前479) 中國古代偉大的哲學(xué)家、思想家 6 蔡倫(？－121) 中國造紙術(shù)的重大改進(jìn)者。8世紀(jì)傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲 9 哥倫布 (1451－1506) 發(fā)現(xiàn)美洲新大陸 10 愛因斯坦 (1879－1955) 20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家 11 馬克思 (1818－1883) 和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說 18 秦始皇(前 259－前210) 開創(chuàng)了

35、中國政治和文化統(tǒng)一的局面 20 毛澤東 (1893－1976) 領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)并在以后的27年中，對這個(gè)大國進(jìn)行相當(dāng)規(guī)模的改造 23 馬丁·路德 (1483－1546) 發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng) 24 哥白尼 (1473－1543) 發(fā)表《天體運(yùn)行論》，推翻地心說，建立日心說 25 瓦特 (1736－1819) 蒸汽機(jī)的重大改進(jìn)者 27 喬治·華盛頓 (1732－1799) 領(lǐng)導(dǎo)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，擔(dān)任美國首屆總統(tǒng) 38 愛迪生 (1847－1931) 有數(shù)量巨大的一千多種發(fā)明 73 盧梭 (1712－1778) 提出“社會(huì)契約”和“人民主

36、權(quán)”學(xué)說 影響人類歷史進(jìn)程的力量是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，言之有理)(12分) 答案　(示例一)論題：杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程。(3分) 闡述：1687年，牛頓出版了經(jīng)典力學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，并開始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，改變了中國近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬丁·路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威，創(chuàng)立

37、了新教，拉開了歐洲宗教改革的序幕，推動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放。 綜上所述，杰出人物對人類歷史發(fā)展起先導(dǎo)作用。(9分) (示例二)論題：科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程。(3分) 闡述：蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，對人類文化傳播和世界文明進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。瓦特改良了蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命開展，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。愛迪生的發(fā)明促進(jìn)了電的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開展，改變了人類生活。 綜上所述，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會(huì)發(fā)展。(9分) (示例三)論題：思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程。(3分) 闡述：孔子是中國古代偉大的哲學(xué)家、教育家、思想家，所創(chuàng)立的儒家學(xué)說成為中國兩千多年的主流思想，

38、對中華文明和世界文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說，成為國際無產(chǎn)階級(jí)的思想武器，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對人類社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。盧梭提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”學(xué)說，反對封建專制，倡導(dǎo)民主共和，為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。 綜上所述，思想創(chuàng)新有力地推動(dòng)了社會(huì)變革，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。(9分) 解析　根據(jù)牛頓、毛澤東、馬丁·路德等人的貢獻(xiàn)可提煉出杰出人物能夠推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程的論點(diǎn)，需要結(jié)合材料所給人物的貢獻(xiàn)對當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析論證。根據(jù)蔡倫、瓦特、愛迪生等人的貢獻(xiàn)可提煉出科技創(chuàng)新推動(dòng)人類歷史進(jìn)程，然后結(jié)合相關(guān)人物的科技發(fā)明對歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析論證。根據(jù)孔子、馬克思、盧梭等人的貢獻(xiàn)可得出思想創(chuàng)新促進(jìn)人類歷史進(jìn)程，然后結(jié)合儒家思想、馬克思主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)進(jìn)行分析論證。