2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元 古典詩(shī)歌（1）16 孔雀東南飛（并序） 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元 古典詩(shī)歌（1）16 孔雀東南飛（并序） 教學(xué)設(shè)計(jì) 粵教版必修1 教學(xué)目標(biāo) 1.了解偏義復(fù)詞、古今異義詞的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等一詞多義詞語(yǔ)。 2.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛（并序）》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 3.學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。 4.通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情并欣賞人物語(yǔ)言個(gè)性化這一藝術(shù)成就。 5.了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 6.把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。 教學(xué)設(shè)想 1.本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。 2.本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄危蜷喿x有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。 3.分兩課時(shí)教學(xué)。第一課時(shí)，主要是介紹相關(guān)背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生熟讀詩(shī)歌，積累字詞，掌握詩(shī)歌大意，注意人物個(gè)性化的語(yǔ)言。第二課時(shí)，結(jié)合人物個(gè)性化的語(yǔ)言和相關(guān)的描寫(xiě)手法來(lái)分析人物形象，探討愛(ài)情悲劇的根源，欣賞作品的藝術(shù)美。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 以屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》導(dǎo)入： 自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭文學(xué)之后，繼之而起的是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，《孔雀東南飛（并序）》就是其中杰出的代表?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨?！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛（并序）》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛（并序）》的故事更是家喻戶(hù)曉，老少皆知。 二、相關(guān)背景知識(shí) 1.《孔雀東南飛（并序）》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，被稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。 2.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。 三、作者及其成就 《玉臺(tái)新詠》，南朝陳徐陵編，是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后出現(xiàn)的一部具有代表性的詩(shī)歌總集。所收作品以寫(xiě)閨情的宮體詩(shī)為主，時(shí)間則自先秦至南朝梁。其價(jià)值主要體現(xiàn)在它保存了大量漢魏六朝的詩(shī)歌資料，尤其是像《古詩(shī)為焦仲卿作》《上山採(cǎi)蘼蕪》《陌上?！贰队鹆掷伞贰度粘鰱|南隅行》《皚如山上雪》《越人歌》這樣的名篇；同時(shí)它成書(shū)較早，對(duì)校正其他古書(shū)的失漏多有參考作用。 四、快速通讀全文，積累常見(jiàn)的文言字詞 1.古今異義 為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為：派，派遣) 便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色) 可憐體無(wú)比(可憐：可愛(ài)。今義為：值得憐憫) 槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺(jué)用的家具) 舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作) 逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì)) 阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷) 便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使) 恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的或驚異) 尋遣丞請(qǐng)還(尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為，尋找) 否泰如天地(否：壞運(yùn)氣。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為平安，安定) 渠會(huì)永無(wú)緣(渠：他。今常指人工開(kāi)鑿的河道) 躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍馬) 葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊，工作) 多謝后世人(謝：勸告。今常用來(lái)表示感激) 2.通假字 終老不復(fù)取(“取”通“娶”) 箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子) 雖與府吏要(“要”通“邀”，約) 蒲葦紉如絲（“紉”通“韌”） 奄奄黃昏后（“奄奄”通“晻晻”） 3.詞類(lèi)活用 （1）名詞作狀語(yǔ) 孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向向東南) 勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，用心) 手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，用手巾) 卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”用作謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)，一天天地) （2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞 槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊) 自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫) 謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍) 交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買(mǎi)，購(gòu)買(mǎi)) 千萬(wàn)不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全) （3）使動(dòng)用法 意動(dòng)用法 逆以煎我懷(煎：使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……像受煎熬一樣”) 足以榮汝身(榮：使……榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使……受榮華”) 便利此月內(nèi)(利：以……為利。形容詞的意動(dòng)用法，可譯為“以……為最吉利”) 4.“相”字用法 相見(jiàn)常日稀(互相，副詞。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”“黃泉下相見(jiàn)”“枝枝相覆蓋”“葉葉相交通”“仰頭相向鳴”中“相”同此) 兒已薄祿相(相貌，名詞) 誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出) 及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”“嬉戲莫相忘”中“相”同此) 好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”) 還必相迎取(指代蘭芝，可譯作“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此) 會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”) 躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”中“相”同此) 登即相許和(指代媒人，可譯作“她”) 不得便相許(指代媒人，可譯作“你”) 5.偏義復(fù)詞 由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另—個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱(chēng)為偏義復(fù)詞。 便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無(wú)意義，專(zhuān)指婆婆，下文“勤心養(yǎng)公姥”“奉事循公姥”中“公姥”同此) 晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”，這里“息”無(wú)義，專(zhuān)指勞作、勞動(dòng)) 6.句式 判斷句 非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷) 被動(dòng)句 為仲卿母所遣(用“為……所……”的格式表示被動(dòng)) 賓語(yǔ)前置 誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語(yǔ)“負(fù)”之前，可看作賓語(yǔ)前置。與此相同的其余句子詳見(jiàn)“一詞多義”中的“相”字條) 君既若見(jiàn)錄(這里的“見(jiàn)”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”，放在謂語(yǔ)“錄”之前，可看作賓語(yǔ)前置) 介詞結(jié)構(gòu)后置 亦自縊于庭樹(shù)(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹(shù)”放在謂語(yǔ)“縊”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”) 仕宦于臺(tái)閣(介詞結(jié)構(gòu)“于臺(tái)閣”放在謂語(yǔ)“仕宦”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”) （資料來(lái)自：ruiwen/news/21359.htm，有刪節(jié)） 五、梳理情節(jié)脈絡(luò)，整體感知課文 1.概括故事情節(jié)，嘗試用小標(biāo)題來(lái)歸納故事大意。 開(kāi)篇起興 托物起興 第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴 開(kāi)端 第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發(fā)展（一） 第三部分 “入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚 發(fā)展（二） 第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮 第五部分 最后一節(jié) 化鳥(niǎo)雙飛 尾聲 2.用自己的語(yǔ)言復(fù)述故事大意。（注意復(fù)述的線索） 參考：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守遣丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉、焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 小結(jié)：全詩(shī)是以什么為順序、按怎樣的線索敘述故事的？ 明確：以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)是按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。 3.精彩片斷朗誦感知。 目的：在有限的課堂時(shí)間，合理安排朗誦詩(shī)歌的精華，更好地把握詩(shī)歌大意。 參考：第2節(jié)，第9節(jié)，第10節(jié)，最后一段。 4.序言部分。結(jié)合三個(gè)“之”字進(jìn)行分析。 明確：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、過(guò)程、結(jié)果以及為詩(shī)的緣起。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 5.開(kāi)頭和結(jié)尾研討。 詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 明確：這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，奠定了全詩(shī)凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。 尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用？ 明確：浪漫主義色彩。呼應(yīng)開(kāi)頭，寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。 六、布置課后作業(yè) 1.熟讀全詩(shī)，把握大意，積累字詞，尤其是“相”字的用法。 2.思考：課文從哪些方面描繪了劉蘭芝，從中體現(xiàn)了劉蘭芝的什么特點(diǎn)？ 3.完成課后練習(xí)四。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入 《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。 二、人物形象鑒賞 1.劉蘭芝焦仲卿形象分析探討 參考：劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫(huà)的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛(ài)；她對(duì)仲卿愛(ài)情專(zhuān)一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復(fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深?lèi)?ài)著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。 蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重、善良、忠于愛(ài)情，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)。 仲卿：懦弱、孝順、忠于愛(ài)情、叛逆者。 （結(jié)合第2節(jié)、第9節(jié)、第10節(jié)，劉蘭芝、焦仲卿的三次對(duì)話等細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)行分析。） 2.焦母和劉兄形象分析 焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬兼施，一會(huì)兒是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌偾蔡m芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。 劉兄：詩(shī)歌對(duì)他只有七句話的描寫(xiě)，但這七句話寫(xiě)得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅“不嫁義郎體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴、趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫(huà)得十分深刻和逼真。 三、拓展探討 1.詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法來(lái)塑造人物形象？ 參考：（1）符合人物身份的對(duì)話描寫(xiě)。（2）鋪陳排比。第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。第2段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。（3）互文。 2.面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？ 參考：①認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。 ②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。 ③沒(méi)有生下一男半女?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大?！? ④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛(ài)和美。 ⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛(ài)。 3.劉蘭芝最后為什么選擇了殉情？本詩(shī)的主題思想是什么？ 參考：冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛(ài)，只有死才能警醒世人，所以她選擇了殉情。 本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。 4.劉蘭芝為什么再嫁后身價(jià)反高？ 參考：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。 四、課堂小結(jié) 現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。） 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。 “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，劉蘭芝舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！ 《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語(yǔ)言具有個(gè)性特征，有的已成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩(shī)中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和精當(dāng)?shù)奶幚矸执?，更是值得我們借鑒。 五、布置課后作業(yè) 1.繼續(xù)熟讀課文。對(duì)詩(shī)歌的名句宜背誦。 2.完成課后練習(xí)三。