2019-2020年高中歷史《新潮沖擊下的社會生活》教案5 岳麓版必修2.doc

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2019-2020年高中歷史《新潮沖擊下的社會生活》教案5 岳麓版必修2 課標要求：了解近代以來人們物質生活和社會習俗變化的史實,探討影響其變化的因素：以我國近代報刊、影視的普及為例，說明大眾傳媒的發(fā)展給人們生活方式帶來的巨大變化。 知識目標：近代中國在中西文化的碰撞和交匯下社會物質生活、文化生活、社會習俗變化的表現(xiàn)。 能力目標： （1）注重創(chuàng)造情境讓學生主動參與，引導學生對近代社會生活演變進行分析、討論，提高學生概括、歸納歷史知識和辯證思維的能力，幫助學生形成完整的知識體系。 （2）結合圖片，在教學過程中讓學生依次了解在工業(yè)文明的影響下中國近代社會生活各個方面的變化，使學生切身感受到東西方文化的激情碰撞與中國近代化的密切關系。 教學方法：比較法、情景創(chuàng)設法、討論法 教學重點：近代社會生活變化的表現(xiàn) 教學難點：探討近代社會生活變化的原因 教學手段：多媒體課件輔助教學 課時安排：一課時 教學過程： 導課：同學們看我今天的衣服好看嗎？如果能穿越時空的隧道，我穿著這樣的服飾回到文革時期的鬧市，會怎樣？為什么？每一個時代都有他自己的服飾特色，服飾是隨著時代而變化的。那在工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國的服飾是怎樣變化的，今天我們來探討一下新潮沖擊下的社會生活。 一、服裝修飾---斷發(fā)易服 1、服裝：幻燈片：第一服飾特點：長袍馬褂西裝革履并向不悖。長袍馬褂與西裝在中國流行，那是不是就把傳統(tǒng)服裝拋棄了呢？沒有。洋裝的流行，促成了中國服飾的改良，出現(xiàn)了中山裝和旗袍?；脽羝嚎磁f式旗袍和新式旗袍有何區(qū)別？新式旗袍在滿洲旗裝基礎上，融合了洋裝的簡潔、美觀的特點。方便了行動，體現(xiàn)了個性。是中西合璧的產物。今天旗袍作為中國女性的傳統(tǒng)國服，開始走向世界。近代是西方服飾引領我們，今天是我們服飾引領世界？為什么會出現(xiàn)這個改變？中國強大了，地位提高了，經濟發(fā)展了。 幻燈片：清朝官府標識，看出什么問題？有等級。中山裝圖片，能看出等級嗎？他體現(xiàn)的是什么觀念？平等、自由。造型的含義：四個口袋，禮義廉恥。左下口袋，以文治國。五個扣子：五權分立。袖口三個扣子：三民主義。這也是中西合璧的產物。中山裝與旗袍都是中西合璧的產物，可見在西方工業(yè)文明的侵略下，我們并沒有喪失自己，而是善于吸收發(fā)展自己，這也體現(xiàn)了中國文化的博大精深，兼收并蓄精神。幻燈片？看出圖片的特點了嗎？中國近代政治上半殖民地半封建社會，經濟上多種經濟形態(tài)并存。那政治經濟上的多元化也推動了近代服飾上的多元化。再看這個圖片上的男士服裝，假設你是當時民族工業(yè)中的一個工人，在生產中你會選擇圖中的哪種男人服裝。為什么?中山裝，新服飾更便于人們的生活和工業(yè)生產。結論：中國的服飾變革是與工業(yè)生產的需要相適應的。 過渡：在看這個圖片除了服裝樣式多，圖中人物，還有什么變化？鞭子沒了。 2、斷發(fā)：學校要求大家三統(tǒng)一，其中有一條“統(tǒng)一發(fā)型”，在清朝也是統(tǒng)一發(fā)型的。男人都梳長辮?？床牧?，提取有效信息，為什么要斷發(fā)？ 材料一、清辮子由三股頭發(fā)編結而成，被附會為“三綱”。長褂扣一般用五粒，被擬為“五?！?。清末，革命派認為，“欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀。一朝除去，而后彼之政治乃可得而盡革也。” 材料二、今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾一國衣服獨異，則情愿不親，邦交不結矣。且今物質修明，尤尚機器，辮發(fā)長重，行動搖舞，誤纏機器，可以立死，今多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也。且垂辮既易污衣，梳刮又費時，為外人指笑。既緣國弱，尤遭戲侮。 1、外國人譏笑中國人的辮子，2、辮子不適合近代工業(yè)生產和世界潮流。3、反清反封建。反封建，可見，斷發(fā)也帶有什么色彩？政治色彩?；脽羝哼@個人對剪辮子的態(tài)度能看出來嗎？為什么不愿意？習慣（老百姓留辮子很大程度是習慣，凡是跟自家生活尤其是身體無關的事情，只要是習慣了，老百姓就不樂意改，穿戴也是如此。平民百姓沒有學過美學，在他們眼里順眼的就是美。）、迷信（身體發(fā)膚受之父母，不能輕易毀傷。剪掉辮子會有災難）、對政局不了解（一般老百姓也不愿意讓辮子沒了，最怕的自然是官府當自己要造反。） 過渡：幻燈片，新發(fā)型中梅蘭芳，從事什么職業(yè)，著名的京劇表演藝術家。西方文明的傳入后，人們娛樂生活除了看戲外，還有什么變化呢？ 二、大眾傳媒 1、電影：中國電影網(wǎng)的網(wǎng)址是：m1905 為什么？中國拍了第一部電影。此后電影發(fā)展史上有兩個數(shù)字？1913、1931，你能說出相關史實嗎？ 2、報紙的發(fā)展歷程如何？學生介紹。 問：報紙、電影除了娛樂，還有什么影響？（學生答不出的教師利用幻燈片圖片提示） 宣傳民主自由思想，反封建，提供經濟發(fā)展信息?？偨Y：輿論為政治經濟服務。工業(yè)革命沖擊下，近代社會習俗也發(fā)生了變化。 三、社會習俗 過渡：象征大清王朝的長辮子，在民國政府發(fā)出《剪辮通令》后，從男人們的頭上剪去了，可是留在女人腳上的枷鎖卻仍然繼續(xù)。 1、不纏足運動：幻燈片：三寸金蓮圖。纏足五代時由男性統(tǒng)治者畸形的審美觀而造成。明代，進入興盛時期，滿族婦女不纏足，清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對漢人纏足，一再下令禁止女子纏足。可辮子剪掉了，纏足依然存在。古語云：小腳一雙，淚眼一缸。古代婦女纏足是個異常痛苦的過程，那為什么還屢禁不止呢？ 材料：1、據(jù)統(tǒng)計，僅湖南一地列名《湘報》的不纏足會員就達1060人，如果加上為不纏足會捐款的人達1132人之多。然而，列名該組織的無一女子，不纏足變成了徹頭徹尾的“男人運動”。 2、古代婦女崇尚“女子無才便是德”，婦女大門不出，二門不邁。 3、古代，腳的形狀大小成了評判女子美與丑的重要標準，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。當時社會都以女子大腳為恥，小腳為榮 。中國的女子在長期男尊女卑及苛刻的禮教下，已不認為自己具有獨立的人格，為了取悅于男人，她們心甘情愿地爭相纏足，并以小腳為榮、為尊。 電視劇《人間四月天》中，小孩子嘲笑未出嫁的張幼儀“大腳丫，嫁傻瓜”。 4、梁啟超先生曾發(fā)表這樣的言論：“強男之頭不如弱女之足。” 答：小腳女人多數(shù)足不出戶，難以接觸何接受新思想。 受封建思想束縛，迎合男人審美觀。要解放女子小腳，必須先解放男人思想 習俗千年，根深蒂固。 受封建思想的束縛，所以，不纏足也是反封建，帶有政治色彩。 過渡：思想解放不徹底，也體現(xiàn)在婚葬禮儀中體現(xiàn)的更為突出。 2、喪葬禮儀：近代，西方文明、衛(wèi)生、簡潔的喪葬禮儀出現(xiàn)，舉例李叔同。葬禮上只收挽聯(lián)、詩文、花圈。但厚葬仍然盛行。費爾巴哈曾經說過“中國人是最為死者操心的民族。說的就是厚葬。這種惡習今天仍然存在?；脽羝簭B門安樂永久墓園一處250平方米的基地，卻賣出了800多萬元的天價。探究問題一、發(fā)表你的看法。 探究一： 材料一：目前許多人仍然無法屏棄“厚葬”觀念，紛紛追逐高價墓碑。廣西南寧市佛子嶺公墓園里，部分墳墓的豪華程度令人咋舌——有的占地20多平方米，有的完全用漢白玉砌成，有的極盡雕龍畫鳳之能事，最“牛”的竟花了30多萬元。 材料二：目前，全國許多地方都有喪葬競相攀比奢華的現(xiàn)象。誰家送葬的車隊長、誰家的墓地占地寬廣裝修豪華、誰家祭祖儀式宴席“人氣”旺規(guī)模大等等，這些攀比行為，大都有一個相似的說法：希望去世的親人到“陰間”過上好日子。 ——《南國早報》2005年3月31日 材料三：記者在河北省部分農村采訪時了解到，農村人情消費的膨脹和大宗消費的攀比性心理導致嚴重的鋪張浪費，一家死人，全村舉喪的現(xiàn)象，致使一個普通農民的葬禮就能消費掉一個普通農戶一年的收入，人情債成了農民經濟生活中的一個沉重負擔。 材料四：據(jù)了解，某一農民，母親 在世時不予孝敬，老人去世后大辦喪事以顯“孝心”，結果遭鄰里鄉(xiāng)親唾罵。 ——《河北日報》2005年7月13日 小組討論，發(fā)表自己對這些事件的看法同時，清明節(jié)馬上就要到了，也可以然學生結合這個發(fā)生在自己身邊事實發(fā)表看法） （這幾年，豪華墓地成了清明節(jié)的熱門主題詞，各地豪華墓地價格一路攀升，甚至直逼最貴商品房的價格。另外，受“買好墓地，活人添壽”觀念的影響，活人墓之風也持續(xù)蔓延…） 3、婚姻變革：新舊婚禮幻燈片，和新舊婚姻表格對比，新式婚姻有何特點？體現(xiàn)自由、簡潔、平等、民主 4、見面禮儀變化：現(xiàn)在大家跟朋友見面，用什么禮儀，（握手）。如果是親密一點的朋友呢？（擁抱）那在清朝大臣見皇帝用什么禮儀？（跪拜）。我們都看來很多清宮戲，哪位同學愿意給大家演示一下跪拜禮儀！ 為了更好的理解這節(jié)課的變化，我設計了一個小短劇，讓同學來切身體會一下當時的變化？ 短劇表演：要求：聲情并茂，進入角色。 兩個好朋友：一個關心政治生活， 一個關心娛樂生活。 請模擬兩人相見使得情景。（甲：關心政治，乙：關心娛樂。見面禮、稱呼、傳媒、娛樂、形體、服飾、政治方面） 甲：啊，是某先生，這剪了辮子，穿上西裝，竟沒認出來（驚喜、握手） 乙：民國了，思想不能太老舊了，多日不見，最近過的可還好嗎？ 甲：唉，身體倒還可以，只是擔憂時局呀？ 乙：擔憂？ 甲：是呀，你沒有看《申報》嗎？報上說孫總統(tǒng)已辭職，袁總統(tǒng)在北京上任了，最近與日本人接觸較多。如此，國家豈不堪憂？ 乙：我想袁總統(tǒng)一家并非持真正的民主平等觀念的，袁家傳譚鑫培先生搭臺演戲，卻只給戲班幾個大洋，譚先生不滿，袁二公子還罵他為臭戲子呢？戲子難道不是國民嗎？ 甲：時局堪憂啊！ 近代社會習俗的變化，只是發(fā)生在通商口岸，接受先進文明，經濟發(fā)達地區(qū)。廣大的內地和農村地區(qū)幾乎沒有什么變化。變的不徹底。從這可以看出，傳統(tǒng)陋習的變革、人們觀念的更新需要一個長期的過程。那么，結合今天所學知識，你認為貫穿整課內容的線索是什么？請用一個字來概括。（ “變” ）變”）對，那么你們有沒有想過為什么會“變”呢？ （多媒體打出問題） 探究二、結合材料和剛才所學知識探討，為什么近代中國生活會變，變又帶來什么影響？ 材料一、民國期間政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。1910年，清政府頒布準許自由剪辮的法令。維新派人士倡導發(fā)起女權運動。 材料二、1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門的打開，西方文明對中國的生產方式、生活方式、社會習俗造成猛烈沖擊。 維新派康有為上書光緒帝，認為女子裹足，不能勞動；辮發(fā)長垂，不利于機器生產；寬衣博帶，長裙雅步，不便于萬國競爭的時代，請求放足、斷發(fā)、易服。 材料三、受西方民主、平等、自由觀念的影響， 伴隨著晚清資產階級民主革命大業(yè)的進行，社會習俗也發(fā)生了變革，晚清社會也呈現(xiàn)出平等化的時代特征。 材料四、民國期間政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。1910年，清政府頒布準許自由剪辮的法令。維新派人士倡導發(fā)起女權運動。 材料五、1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著國門的打開，西方文明對中國的生產方式、生活方式、社會習俗造成猛烈沖擊。 答：原因：西方工業(yè)文明的沖擊；清政府及民國政府政策的推動；民主自由平等的政治運動的推動；經濟的發(fā)展的需要。 影響：促進經濟發(fā)展；推動民主革命；改變思想觀念 小結：在西方工業(yè)文明、西方民主自由平等思想、政府及先進中國人合力作用下，中國的社會生活發(fā)生了深刻的變化，而這些變化又進一步促進經濟的發(fā)展，推動民族革命，改變人們思想。一句話：變化來自于在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化的碰撞和交匯的結果 當堂訓練：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”，《送別》 李叔同是中國近代史上一位文化名人，他的個人經歷深深地烙上了“中國近代”的烙印。 簡歷：1880年出生于天津官宦家庭，5歲喪父，與母親相依為命。18歲他與茶商之女俞氏成婚，同年因有人說他是“康梁同黨”，攜眷奉母逃到上海。25歲時，其母去世。32歲時，他到了杭州在浙江省第一師范執(zhí)教 1、你能否猜測出在他兒時眼中的男性是怎樣的一個形象？ 2、推測其管家在閑時如何打發(fā)時光？ 3、他父親的葬禮在他心中印象怎樣？ 4、他的新娘在嫁給他時是如何裝扮的？ 5、他們結婚二十年后，大城市中知識女性是怎樣裝扮把自己嫁出去的？ 6、戊戌變法期間，維新派對近代人們生活習俗的變化起到什么樣的作用？ 7、能否你推測一下他母親喪禮上的情形？ 8、他在浙江與同事見面時，是怎樣打招呼的呢？ 9、這一時期革命青年和摩登女郎的著裝打扮是怎樣的？ 課后作業(yè)：要求學生完成一篇小作文：以一個生活在19世紀中期到二十世紀初期的中國人的口吻寫出對于當時社會生活的巨大變遷的感想，題目自擬，體裁不限，300字左右，通過有明確指向和目標的預習活動，學生對教材內容有一個整體的了解。