2019-2020年高中語(yǔ)文 第一單元第1課《勸學(xué)》實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān) 魯人版必修1.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第一單元第1課勸學(xué)實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān) 魯人版必修1一、語(yǔ)段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A故不積跬步，無以至千里跬：古代的半步B積土成山，風(fēng)雨興焉 興：發(fā)動(dòng)C駑馬十駕，功在不舍 駕：馬拉車走一天的路程為“一駕”D鍥而不舍，金石可鏤 鏤：雕刻解析：選B。興：起。2下列句子中“而”的用法與“蟹六跪而二螯”中的“而”相同的一組是()吾嘗跂而望矣順風(fēng)而呼先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也黑質(zhì)而白章吾恂恂而起A BC D解析：選C。表并列，表轉(zhuǎn)折，表修飾。3下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()A在這段文字中，作者用了多個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志的道理。B人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展，由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C以“朽木”與“金石”作比較，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”還是“舍”。D用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一。解析：選C。關(guān)鍵在于“舍”還是“不舍”，說明持之以恒的重要性。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：_(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：_答案：(1)積累善行養(yǎng)成品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的頭腦里具備了。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，(卻能)向上吃泥土，向下喝地下水，這是它用心專一的緣故。二、語(yǔ)言運(yùn)用5閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。在全社會(huì)掀起國(guó)學(xué)熱，都把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做“心靈雞湯”的時(shí)候，山東省教育廳又出臺(tái)經(jīng)典誦讀的新規(guī)定不可不加選擇地全文推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典。對(duì)于這一點(diǎn)，曾在央視主講過弟子規(guī)的錢文忠教授無奈地表示，按照弟子規(guī)三字經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的孩子，到社會(huì)上90%是要吃虧的。針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā４穑篲答案：(觀點(diǎn)一)對(duì)于少兒學(xué)經(jīng)典，還是應(yīng)該熱情鼓勵(lì)，大力支持的，給孩子們多選擇一些陶冶情操的傳世名作，吸納眾家之長(zhǎng)，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、正確選擇的能力，相信中華文化遺產(chǎn)會(huì)更加恩澤后人。(觀點(diǎn)二)傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，但對(duì)經(jīng)典進(jìn)行片面的、僵化的背誦和循行，本身就是錯(cuò)誤的，到社會(huì)上肯定行不通、要吃虧，這正印證了那句古話“盡信書，則不如無書”。面對(duì)古代典籍，保持一種廣泛吸收、獨(dú)立思考、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度就顯得非常重要，實(shí)際上這也是許多古代智者的忠告。(觀點(diǎn)三)現(xiàn)今社會(huì)大環(huán)境失信、失義的事情太多，社會(huì)上一些不正風(fēng)氣，也造成了許多“老實(shí)人、正派人吃虧”的無奈現(xiàn)狀。所以一味地推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典是不可行的。6在下面文字的空缺處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使文意暢通。荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，_后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。_懂得了禮義，人性才能改變。_，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 解析：結(jié)合上下文進(jìn)行分析推斷，同時(shí)注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的固定搭配?！安皇嵌恰薄爸挥胁拧倍际枪潭ù钆?，第處前后是因果關(guān)系。答案： 而是只有因此(所以)一、基礎(chǔ)考查1下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)()A槁暴(p)輿馬(y)B蛟龍(jio) 跬步(ku)騏驥(j) 爪牙(zho)C鏤金(lu) 駑馬(n)生非異(xn) 洞穴(xu)D跂而望(q) 鍥而不舍(q)二螯(o) 參省乎己(xn)解析：選B。A項(xiàng)，楫應(yīng)讀j；C項(xiàng)，鏤應(yīng)讀lu，駑應(yīng)讀n；D項(xiàng)，鍥應(yīng)讀qi。2下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是()B假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))C絕江河(橫渡) 駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)D鍥而不舍(雕刻) 圣心備焉(完備)臂非加長(zhǎng)也(更加)解析：選C。A項(xiàng)，：使彎曲；B項(xiàng)，疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大；D項(xiàng)，備：具備。3下列句子中加點(diǎn)詞的用法及意義判斷正確的一項(xiàng)是()取之于藍(lán)，而青于藍(lán)水為之，而寒于水君子博學(xué)而日參省乎己吾嘗終日而思矣A相同，不同B不同，相同C不同，不同D相同，相同解析：選C。于：介詞，從；介詞，比。而：連詞，表遞進(jìn)，并且；連詞，表修飾，可不譯。4下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一項(xiàng)是()A學(xué)不可以已B木直中繩，以為輪C君子博學(xué)而日參省乎己D非蛇鱔之穴無可寄托者解析：選A。B項(xiàng)，“以為”，把(它)做成；今義是認(rèn)為；C項(xiàng)，“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是學(xué)問淵博；D項(xiàng)，“寄托”，寄身，安身；今義是指把理想、希望、感情等放在某人或某事上。5下列句子與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式一致的一項(xiàng)是()A青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也C.以為輪D居廟堂之高，則憂其民解析：選D。A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，省略句；D項(xiàng)，與例句都是定語(yǔ)后置。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成69題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩(shī)、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)算耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講義經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自以為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！夫明六經(jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識(shí)幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。 人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長(zhǎng)槊強(qiáng)弓，便云我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下，積財(cái)聚谷，便云我能為相，不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民，不知誠(chéng)己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄，不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。(節(jié)選自顏之推顏氏家訓(xùn))【注】寤：通“悟”。伎：通“技”。羲、農(nóng)：伏羲、神農(nóng)，均為傳說中的古代帝王，與女媧并稱“三皇”。陰陽(yáng)：中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，古代思想家以此解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力。鴟：鴟鸮(ch xio)即貓頭鷹，古人視為惡鳥。早刑晚舍：用刑寧早，縱舍寧遲。 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重鄭重：頻繁B射則不能穿札，筆則才記姓名 筆：動(dòng)筆C人見鄰里親戚有佳快者 佳快：優(yōu)秀D不知誠(chéng)己刑物 刑物：懲罰他人解析：選D。刑物：給人做出榜樣。刑：通“型”。7下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：選C。A項(xiàng)，介詞，來/介詞，把；B項(xiàng)，助詞，的/代詞，冰；C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D項(xiàng)，介詞，對(duì)/介詞，從。8以下各組句子中，全都能直接論述“勤學(xué)”必要性的一組是()自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自以為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。 不知使學(xué)古人，何其蔽也哉？皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。A BC D解析：選D。某些士大夫恥于勤學(xué)；富家子弟不學(xué)無術(shù)；如何勤學(xué)，要學(xué)古人；如何勤學(xué)，要博學(xué)求之。9下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”。無論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。即使無衣食之憂，也不該飽食終日，無所用心。B“蒙然張口，如坐云霧”“塞默低頭，欠伸而已”等詞句形象地描述出了腹無詩(shī)書者自受其辱的情狀。C在作者看來，多讀書、讀好書不在于加強(qiáng)道德修養(yǎng)，而在于獲得技藝，才能提高自己的謀生本領(lǐng)。D“博學(xué)求之，無不利于事也?！弊髡咛岢纫┯[群書，又要注意向身邊有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，所謂處處留心皆學(xué)問。解析：選C?！安辉谟诩訌?qiáng)道德修養(yǎng)”錯(cuò)?！翱v不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝得以自資”，獲得技藝是學(xué)習(xí)的最基本的要求。作者在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是講求“德藝同厚”的。參考譯文： 自古以來的那些圣明帝王，尚需勤奮學(xué)習(xí)，何況普通百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且舉近世緊要的事說說，以便啟發(fā)點(diǎn)悟你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長(zhǎng)到幾歲以后，沒有不受教育的，那學(xué)得多的，已學(xué)了禮經(jīng)、左傳，那學(xué)得少的，也學(xué)完了詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)。等到他們成年，體質(zhì)性情逐漸成型；趁這個(gè)時(shí)候，就要對(duì)他們加倍進(jìn)行訓(xùn)育誘導(dǎo)。他們中間那些有志氣的，就能經(jīng)受磨煉，以成就其清白正大的事業(yè)；而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要算計(jì)耕作，當(dāng)商販的就要商談買賣，當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的就要熟悉騎馬射箭，當(dāng)文人的就要談?wù)撊寮医?jīng)書。常見士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工藝方面的本事，射箭連一層鎧甲也射不穿，動(dòng)筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時(shí)光，了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)，碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無所知，如墜云霧中一般；在各種公私宴會(huì)的場(chǎng)合，別人談古論今，賦詩(shī)言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。有見識(shí)的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。這些人為何不勤學(xué)幾年，以免終生有愧受辱呢！ 通曉六經(jīng)旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實(shí)。父親兄長(zhǎng)不能長(zhǎng)期依靠，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護(hù)資助你時(shí)，就該自己設(shè)法了。俗話說：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)而且又值得珍惜的技藝，沒有能超過讀書的。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識(shí)的人多，見識(shí)的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶于做飯，想要身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書的人，從伏羲、神農(nóng)以來，在這世界上，總起來認(rèn)識(shí)了多少人，見識(shí)了多少事，對(duì)一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。 人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學(xué)習(xí)，卻不知道讓自己的子弟學(xué)習(xí)古人，這是多么無知??！一般人只懂得跨駿馬，披鎧甲，手持長(zhǎng)矛強(qiáng)弓，就說自己也能當(dāng)將軍；卻不知道了解天時(shí)的陰晴寒暑，分辨地理的險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，比較權(quán)衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當(dāng)宰相的秉承旨意，統(tǒng)領(lǐng)百官，為國(guó)聚財(cái)儲(chǔ)糧，就說自己也能當(dāng)宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，薦賢舉能的種種周密之處。一般人只知道私財(cái)不落腰包，公事盡快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠(chéng)心待人，為人楷模，御民有術(shù)，止風(fēng)滅火，消災(zāi)免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財(cái)，憑借誘使作奸者暴露，不用反復(fù)審問而弄清案情。推而廣之，甚至那些農(nóng)夫、商賈、工匠、僮仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學(xué)問上堪為前輩的人，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣泛地向這些人學(xué)習(xí)，對(duì)事業(yè)是有好處的。三、語(yǔ)言表達(dá)10給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題。(不超過15字)燕趙都市網(wǎng)訊(記者陳正)xx年6月9日，荀子文化節(jié)開幕式及荀子坐像揭幕儀式在邯鄲市荀子中學(xué)舉行。據(jù)介紹，本次文化節(jié)以“弘揚(yáng)荀子精神，打造特色文化”為主題，活動(dòng)時(shí)間為期一周，將設(shè)書畫攝影大賽、征文比賽、校本革命論壇、十佳歌手大賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等精彩紛呈的賽事活動(dòng)，在豐富課余文化生活同時(shí)，樹立師生“積善成德，鍥而不舍”的理念。荀子中學(xué)作為邯鄲市第一家以歷史名人命名的國(guó)辦中學(xué)，立足荀子文化，致力于校園文化建設(shè)，使學(xué)校的文化氣息充溢校園的每個(gè)角落。舉辦此次文化節(jié)，就是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升學(xué)校文化內(nèi)涵和辦學(xué)理念。開幕式當(dāng)天，荀子中學(xué)千余名師生進(jìn)行了大型文藝表演，并為荀子坐像揭幕。答：_答案：邯鄲市荀子中學(xué)舉辦荀子文化節(jié)11(原創(chuàng))如果你在逛公園的時(shí)候看見祖孫倆正在嗑瓜子，瓜子皮扔了一地，你想去提醒他們并將地上的瓜子皮撿起來扔掉，該如何說？答：_答案：小朋友，咱們和爺爺一起玩“讓瓜子皮回家”的游戲好嗎？