2019-2020年高中語(yǔ)文過小孤山大孤山教學(xué)案A新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文過小孤山大孤山教學(xué)案A新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1積累重要的文言實(shí)詞、虛詞，理解課文，翻譯句子。2誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。3分析的景物特點(diǎn)，把握作者的情感?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】1掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，翻譯句子。2誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨?！绢A(yù)習(xí)案】1文學(xué)常識(shí)陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛國(guó)詩(shī)人。他一生創(chuàng)作了大量作品。今存詩(shī)，將近萬(wàn)首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩(shī)的成就最為顯著。前期多為愛國(guó)詩(shī)，詩(shī)風(fēng)宏麗、豪邁奔放。后期多為田園詩(shī)，風(fēng)格清麗、平淡自然。他的詩(shī)最鮮明的特色是洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。他的詞，多數(shù)是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國(guó)激情。的他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠。所寫的政論、史記、游記、序、跋等，大都語(yǔ)言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭。陸游是愛國(guó)主義詩(shī)派的一個(gè)光輝代表。他的作品以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和卓越的藝術(shù)成就，在中國(guó)文學(xué)史上獲得了重要地位。他繼承并發(fā)摺了古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)和后代的文壇上產(chǎn)生了深刻影響。主要詩(shī)作游山西村、劍門道中遇微雨、書憤、臨安春雨初霽、秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）、十一月四日風(fēng)雨大作、沈園二首、示兒；詞作：卜算子（驛外斷橋邊）、訴衷情（當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯）、鵲橋仙（茅檐人靜）；散文：過小孤山大孤山。陸游主張抗金，恢復(fù)中原，被罷官。至宋孝宗乾道五年（1169），啟用為夔州（今重慶奉節(jié)）通判。第二年閏五月，他由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)，至十月二十七日抵達(dá)任所。途中以日記紀(jì)行，集成日記體游記入蜀記。本文就選自入蜀記，選八月一日、二日兩天所記，是作者路過小孤山和大孤山時(shí)所寫的兩則日記。小孤山在江西彭澤北，安徽宿松東，與南岸澎浪磯相對(duì)，俗訛作小姑山。大孤山，在江西九江南鄱陽(yáng)湖出口處，與小孤山遙遙相對(duì)。2給下列加點(diǎn)的字注音：烽燧（ ） 磯（ ） 拋江（ ） 嵌巖（ ） 竇穴( ) 潦縮（ ） 估客（ ）摶持（ ） 沙洲葭葦（ ） 渺彌（ ） 俊鶻( ) 浩淼( ) 湓浦( )【要點(diǎn)突破】1古今異義。（1）上干云霄古義：_今義：_（2）不與江水亂古義：_今義：_（3）凡江中獨(dú)山古義：_今義：_（4）雖無風(fēng)，亦浪涌古義：_今義：_2一詞多義。3詞類活用。（1）微雨，復(fù)以小艇游廟中_（2）如寶裝屏風(fēng)_（3）掠江東南去_（4）岸上赤而壁立_4翻譯句子。（1）但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。譯文：_（2）江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。譯文：_（3）又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。譯文：_（4）愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物也。譯文：_【探究案】1文中作者用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨(dú)特的形象。找出文中描繪景物的句子，填寫在下面橫線處。烽火磯：_峭石：_小孤山：_澎浪磯：_大孤山：_2本文所寫景點(diǎn)多，但不是孤立地寫出特征，而是注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。結(jié)合文章分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。 【訓(xùn)練案】一、閱讀下面語(yǔ)段，完成14題。游黃山日記（后）徐弘祖初四日，十五里至湯口。五里至湯寺，浴于湯池，扶杖望硃砂庵而登。十里上黃泥岡，向時(shí)云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。復(fù)北上，行石罅中，石峰片片夾起，路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級(jí)之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣。時(shí)夫仆俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)。兩峰秀色，俱可手?jǐn)?。四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。非再至，焉知其奇若此！遇游僧澄源至，興甚勇。時(shí)已過午，奴輩適至。立庵前，指點(diǎn)兩峰。庵僧謂天都雖近而無路，蓮花可登而路遙，只宜近盼天都，明日登蓮頂。余不從，決意游天都。挾澄源、奴子，仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂，壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾余以登。萬(wàn)峰無不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見，眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；余越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者柏雖大干如臂無不平貼石上如苔蘚然。山高風(fēng)巨，霧氣去來無定，下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)下至山坳，暝色已合，復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A向時(shí)云里諸峰向：對(duì)著B越天都之脅而下 脅：旁邊C挾澄源、奴子 挾：偕同D獨(dú)蓮花與抗耳 抗：抗衡2下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（）A BC D3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A這篇游記不同于酈道元水經(jīng)注中對(duì)山水的客觀描述，而是文中有“我”，語(yǔ)中含情。B這篇游記也不同于王安石的游褒禪山記，它不是借景抒情，因情生議，而是寫景、抒情、議論融為一體。C作者在文章中通過議論直接闡發(fā)了只有不畏辛苦、奮力攀登才能到達(dá)頂點(diǎn)的人生哲理。D本文采用了游記中常用的移步換景的寫法，準(zhǔn)確地把握了云霧、怪石、松柏等景物的特點(diǎn)。4請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。 （2）度險(xiǎn)下至山坳，暝色已合。 四、語(yǔ)言運(yùn)用1在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_，_；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；_，_；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大與純粹。2下面的表格是對(duì)中學(xué)生偶像崇拜的相關(guān)情況的抽樣調(diào)查結(jié)果。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言完成后面的題目。中學(xué)生偶像崇拜在性別上的差異偶像類著名人士影視歌明星體育明星其他總計(jì)男6126125女2202125總數(shù)8328250（1）由表格得出結(jié)論： （2）這種差異表明：