放棄與得到 優(yōu)秀作文

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1、 舍得,值得! 萊陽一中 62.18 王晴 歷史長河自天上云霄瀉來,兩岸釣者如過江之鯽,為釣名,為釣利。時光荏苒,連人帶鉤都在風(fēng)起云涌跌宕起伏中沉入江心一去不返。他們不曾舍過,得到的也都葬身魚腹的結(jié)局。 幾位清矍的釣者從遠處晦暗風(fēng)雪中走來,身無長物,卻清清白白。有一股罡氣,浩氣,一股抗擊潮流的清剛之氣縈于此身。他們是超凡脫俗的一類人,舍了香車寶馬,得了何等桀 驁偉岸的風(fēng)骨;舍了高額楹楣,得了何等遺世獨立的風(fēng)骨! 舍五斗俸米,得腰不折終歸田園——釣者陶淵明。 “俯仰終宇宙,不樂復(fù)

2、何如?”從小能說出這樣話的人,左右性格也是有些可愛的。哪怕?lián)裰氐募彝グ?,也決議不肯奉承捧高踩低的督郵。就如他所說,“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”,只有“采菊東籬下,悠然見南山”的無為淡泊才是他心之所寄。封印自去,于是,官場上少了一名曲意奉承的佞臣,文壇多了一位千古流芳的詩人——陶淵明的舍得,值得! 舍摧眉折腰,得開心顏放蕩身——釣者李白。 他一襲白馬鎏金鞍,那年,仗劍在長安,“我輩豈是蓬蒿人”,懷著滿腹的才思,心中躊躇滿志,“以當(dāng)世之務(wù)自負,欲以布衣取卿相之位”。物換星移,本是楚狂人的他,無法忍受紅墻綠瓦內(nèi)吟風(fēng)弄月的宮闈調(diào)笑。孤獨又強笑,灰心又掙扎,終于自請離開長安,從此“浪跡天涯,

3、以詩酒自適”。在青山之巔游山訪仙,在綠水之湄痛飲狂歌。抒發(fā)了他詩仙的格調(diào),張揚了他骨子里的浪漫。留下筆端驚世的華章流溢于詩壇,身后仙逸的身影灑向后人——李白的舍得,值得! 舍血濺軒轅,得以丹心照汗青——釣者文天祥。 這位錚錚的趙宋遺臣,隨著國家的分崩離析,步步蛻變?yōu)橹伊x當(dāng)頭的儒將。十年的顛沛流離,對金人的打壓始終不屈不撓,“但令身未死,隨力報乾坤”;招徠也不聞不問,“臣心一片磁針石,不指南方誓不休”。他不是個只知窮經(jīng)皓首的酸人,反而,作為武將的精忠節(jié)義為他的貴重人品更添了濃墨重彩的一筆。十年的艱難悲戚,都發(fā)泄在殉國的遺墨中:“孔曰成仁,孟曰成義,唯其義盡,所以仁至;讀圣賢書,所言何事,

4、從今而后,庶幾無愧!”——文天祥的舍得,值得! 陶淵明,李白,文天祥,他們舍棄了世人眼中金尊玉貴的榮耀身價,錦繡如花的美好前程,似乎令人扼腕。但他們守住的風(fēng)骨更是無價之寶——他們的舍得,值得。 ——金絲籠里的雛雀不肯卸下金塊,一定要在奢華冰涼的鐵圈中享受安逸精致的飼養(yǎng),又能“婉轉(zhuǎn)蛾眉到幾時?” 放下即得到 萊陽一中 62.18 孫翔宇 與嬰兒來到世界的第一聲啼哭相伴的,是他不斷揮舞著的緊握的拳頭,在懵懂無知的混沌狀態(tài),我們就試圖抓住些什么。但當(dāng)人們走完一生,收獲了生命的大智與大美之后,留給世界的,反而是他們攤開的手掌。有多少人用

5、一生的時間才體悟到,放下即得到。 《少林寺第八銅人》里九把刀寫了為數(shù)不多的幾個高僧,名喚“不苦”,“不殺”。即使是與朝廷勾結(jié)的方丈,名字也是佛法深遠,名為“不嗔”。佛家講究因果修行,而使他們得道的卻并不是一顆渴望得到世界逐鹿天下的野心,而是六根清凈,不怒不爭,放下塵緣的佛念,對于那些佛學(xué)宗師來說,慧根不是想要什么,而是不要什么。 去看看這個世界,像蘇格拉底一樣逛一逛集市,你會發(fā)現(xiàn)很多東西你都不需要并且不應(yīng)當(dāng)要。有人說世界上所有的悲劇都源自供求不匹配,想愛卻愛錯,想走卻留下,想得到卻偏失去。而只有真正明白了我們需求的是什么,然后將無用的摒棄掉,才算的上是智者。 人生,是在做減法 。電

6、影《阿甘正傳》中有這樣一段臺詞,“我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋,什么都可以接受。相反,我覺得那應(yīng)該是一個逐漸剔除的過程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的東西是什么。而后,做一個純簡的人?!笨偼龍D從世界中得到什么,其結(jié)果是必然的失去。如同握在手里的流沙,握得越緊,流失得也快,但如果你攤開雙手,豈不是將整個世界擁入懷中?若是真的被欲念困住無法掙脫,庸人自擾之,被禁錮在狹小的空間里無法抽身才能以切膚之痛重還自由,知道失去才知放下的重要,那么所付出的代價,未免太過沉重。 我們總想著擁有太多的故事,到頭來反而弱化了我們的本質(zhì),當(dāng)你勇于放下太多本不該承擔(dān)的欲念和負擔(dān),對人生而言,即是最大的得到,擁有即失去,放下即得到,人生的大智慧,往往就在此處。

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