2019-2020年高中語文第2單元古典馨香第5課滕王閣序課時作業(yè)新人教版必修.doc

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2019-2020年高中語文第2單元古典馨香第5課滕王閣序課時作業(yè)新人教版必修 一、基礎(chǔ)夯實 1．對下列加點詞的解釋不正確的一項是(　　) A．云銷雨霽　　　　　　　　 銷：通“消”，消散 B．識盈虛之有數(shù) 數(shù)：數(shù)目 C．興盡悲來 盡：消盡，沒有 D．控蠻荊而引甌越 引：連接 解析：　數(shù)：定數(shù)。 答案：　B 2．對下列句中加點虛詞的意義和用法，分析正確的一項是(　　) ①窮且益堅，不墜青云之志?、诖嬲咔彝瞪?，死者長已矣?、勐湎寂c孤鶩齊飛?、芮夭f，與鄭人盟 A．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“與”字不同。 B．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“與”字也相同。 C．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“與”字也不同。 D．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“與”字相同。 解析：?、龠B詞，可是；②副詞，暫且；③連詞，和；④介詞，同。 答案：　C 3．下列句子中加點的詞，古今意義相同的一項是(　　) A．千里逢迎，高朋滿座 B．儼驂于上路 C．十旬休假，勝友如云 D．阮籍猖狂，豈效窮途之哭 解析：　C．休假：假日休息。A.逢迎，古義：迎接；今義：說話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)。B.上路，古義：高高的道路。今義：走上路程；動身。D.猖狂，古義：狂放，不拘禮法。今義：狂妄而放肆。 答案：　C 4．下列句子中加點詞的用法，與例句相同的一項是(　　) 例句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 A．目吳會于云間 B．襟三江而帶五湖 C．屈賈誼于長沙，非無圣主 D．雄州霧列，俊采星馳 解析：　C項與例句均為動詞的使動用法。A.名詞作動詞；B.名詞的意動用法；D.名詞作狀語。 答案：　C 5．下列對加點虛詞的含義和用法分析正確的一項是(　　) ①窮且益堅，不墜青云之志 ②存者且偷生，死者長已矣 ③蘭亭已矣，梓澤丘墟 ④太后曰：“敬諾，年幾何矣？” A．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字不同。 B．①句與②句的“且”字相同，③句與④句的“矣”字也相同。 C．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字也不同。 D．①句與②句的“且”字不同，③句與④句的“矣”字相同。 解析：?、倬洹扒摇庇小胺炊钡囊馑?。②句“且”作“暫且”講。③句“矣”表示陳述語氣，相當(dāng)于“了”。④句“矣”表示疑問語氣，相當(dāng)于“啦”。 答案：　C 6．下列句子的文言句式與例句相同的一項是(　　) 例句：童子何知，躬逢勝餞 A．楊意不逢　　　　　 B．都督閻公之雅望 C．奉晨昏于萬里 D．纖歌凝而白云遏 解析：　例句是賓語前置句，A.賓語前置句；B.定語后置句；C.狀語后置句；D.被動句。 答案：　A 7．下列對《滕王閣序》內(nèi)容的理解，不正確的一項是(　　) A．文章思路清晰，結(jié)構(gòu)縝密。全文由地及人，由人及景，由景及情，層層遞進。文章對宴會之盛略敘數(shù)筆帶過，全力寫登閣所見之景和由景而生之情，脫去了一般餞別文章頌揚、應(yīng)酬的窠臼。 B．文中在著意鋪敘景色之美后，作者以騰挪跌宕的筆勢，述志言情，由逸游的豪興，引出自己仕途坎坷的感慨，表白了報國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度。 C．文中多處使用典故，卻讓人感到作者是信手拈來，自然貼切，對于鋪陳事物、抒發(fā)感情、豐富文章內(nèi)容起到了很好的作用。 D．作者在文中的語言講求形式美，音韻和諧，言簡意豐，言隨意遣。如“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”，所寫為眼前所見之景，登高遠眺，目之所見，耳之所聞，集于筆端，給人以豐富的聯(lián)想和想象。 解析：　應(yīng)為“虛實結(jié)合”，并非全為“眼前之景”。 答案：　D 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字，完成8～11題。 王勃字子安，絳州龍門人。勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：“此王氏三珠樹也?！迸嫱踬t聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王斗雞，互有勝負，勃戲為《檄英王雞文》。高宗覽之，怒曰：“據(jù)此，是交構(gòu)之漸！”即日斥勃，不令入府。久之，補虢州參軍。 勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達以塞口。事發(fā)，當(dāng)誅，會赦除名。時勃父福田寺為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，墮水而卒，時年二十八。 初，吏部侍郎裴行儉有知人之鑒。李敬玄尤重楊炯、盧照鄰、駱賓王與勃等四人，必當(dāng)顯貴。行儉曰：“士之致遠，先器識而后文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！楊子沉靜，應(yīng)至令長，余得令終為幸。”果如其言。 (選自《舊唐書卷一百九十文苑上》，有刪改) 父福田寺坐勃左遷交趾令。勃往省覲，途過南昌。時都督閻公新修滕王閣成，九月九日大會賓客，宿命其婿作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)。至勃，欣然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為“腹稿”。 勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”“四杰”。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后。”議者謂然。 (選自《新唐書卷二百一文藝上》) 8．下列各句中加點詞語的解釋，正確的一項是(　　) A．事發(fā)，當(dāng)誅，會赦除名　　　　 當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該 B．據(jù)此，是交構(gòu)之漸 構(gòu)：構(gòu)陷，陷害 C．勃恃才傲物，為同僚所嫉 物：世間所有事物 D．及寤，援筆成篇，不易一字 寤：睡覺 解析：　A項，當(dāng)，判罪；C項，物，別人；D項，寤，睡醒。 答案：　B 9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：　D．均為目的連詞，來。A.連詞，于是；介詞，依靠。B.連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；連詞，表修飾。C.用于主謂之間取消句子獨立性，不譯；結(jié)構(gòu)助詞，的。 答案：　D 10．下列對原文的敘述和分析有誤的一項是 (　　) A．王勃六歲時就才情過人，與其兄王勔、王勮才華相當(dāng)。兄弟三人為父親的朋友杜易簡所贊賞。他寫文章時的獨特習(xí)慣，給世人留下了“腹稿”的典故。 B．當(dāng)時吏部侍郎裴行儉認為，王勃將不如楊炯顯赫富貴，能善終就已是萬幸。果然，后來王勃專門寫了《檄英王雞文》，嚴厲批評諸王，結(jié)果差點被誅殺。 C．王勃因官奴曹達而獲罪，他的父親也被連累貶謫到非常偏遠的交趾。當(dāng)王勃前往探望、路過南昌時，他為都督閻公寫下了著名的《滕王閣序》。 D．王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。但對于他們的排位先后，楊炯很有意見，并不心服口服。 解析：　 王勃寫《檄英王雞文》是“戲”，即開玩笑，并非專門為了“批評諸王”，結(jié)果也不是“差點被誅殺”，而是被高宗憤怒斥責(zé)，趕出沛王府。 答案：　B 11．將材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)勃恃才傲物，為同僚所嫉。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶！ 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　(1)王勃自恃有才華而對別人很傲慢，被同僚所嫉恨。 (2)王勃等雖有文才，卻浮躁淺露，哪里有享受官爵俸祿的器量呢！ [參考譯文] 王勃字子安，絳州龍門人。他六歲就懂得寫文章，構(gòu)思毫無凝滯，文章感情豪邁奔放，與兄王勔、王勮的才華相當(dāng)。他父親的朋友杜易簡常常稱贊他們說：“這是王家的三棵珠樹啊。”沛王李賢聽說了他的名聲，召他為沛府修撰，十分愛護看重他。當(dāng)時各位王侯斗雞，互有勝負，王勃開玩笑地寫了《檄英王雞文》。高宗看了文章后，發(fā)怒說：“根據(jù)這文章，這是相互構(gòu)陷的兆頭??！”當(dāng)天就斥責(zé)了王勃，不讓他進入沛王府。過了很久，補職為虢州參軍。 王勃自恃有才華而對別人很傲慢，被同僚所嫉恨。有個叫曹達的官奴犯了罪，王勃把他藏匿起來，又害怕事情泄露，便殺了曹達來堵塞消息的來源。后來事情被披露，王勃被判死罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。當(dāng)時王勃的父親王福田寺是雍州司戶參軍，因為王勃而被降職為交趾縣令。上元二年，王勃前往交趾探望父親。渡南海，溺水而亡，時年二十八歲。 當(dāng)初，吏部侍郎裴行儉有鑒識人才的能力。李敬玄尤其看重楊炯、盧照鄰、駱賓王與王勃四人，(認為他們)必當(dāng)顯赫富貴。裴行儉說：“士人想走得長遠，應(yīng)以器量見識為先而以文才為后。王勃等雖有文才，卻浮躁淺露，哪里有享受官爵俸祿的器量呢！楊炯性格沉著冷靜，職位應(yīng)該會到長官之首，其余的能善終就是幸運。”后來果然像他說的那樣。 (選自《舊唐書卷一百九十文苑上》，有刪改) 父親王福田寺因王勃而被降職為交趾令。王勃前往探望，路過南昌。當(dāng)時都督閻公剛修建成滕王閣，九月九日大宴賓客，預(yù)先讓他的女婿作序文，以便在賓客前夸耀。于是他拿出紙筆邀請所有的賓客(來作文)，沒有人敢擔(dān)當(dāng)此任務(wù)。但到了王勃，他欣然不推辭。都督很惱怒，起身借口上廁所離開，只派遣小吏窺察了王勃的文章就來報告。小吏(看后)一再報告，文章語言越來越奇特，閻公于是驚視說：“天才??！”請求他完成全文，賓客極盡歡興才停止。王勃寫文章，最初并不精心思考，先磨墨數(shù)升，然后酣暢飲酒，拉起被子蒙臉躺下，到了酒醒時，拿起筆就能成篇，不更改一個字，當(dāng)時的人稱王勃(這一行為)為“腹稿”。 王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”為“四杰”。楊炯曾說：“我慚愧排在盧前，而對排在王勃后面感到羞恥?！碑?dāng)時的評議者也認為是這樣。 (選自《新唐書卷二百一文藝上》) 三、探究應(yīng)用 12．仿照前兩句的句式，在后面橫線上再寫兩句。 王勃不親登滕王閣，斷然寫不出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的名句；李白不在廬山觀望瀑布，也絕不會有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的豪情；________________________________，_________________________________________；________________________，__________________________________________________。 解析：　本題考查仿寫的能力。注意：在排比句的各個分句中嵌入古詩詞名句，要抓住某位詩人(文人)因有某種親身經(jīng)歷而寫出了某個妙句的特點。 答案：　(示例)杜甫不親登泰山　定然不會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的眼界　陸游不參加抗金斗爭　也不會有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢來”的幻境 13．請仿照下面的評點，評析所給語句。 示例：物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。 評點：前者高度概括了江西各地的繁華富庶，后者形象地說明了南昌一帶人才濟濟。 (1)潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。 評點：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)披繡闥，俯雕甍。 評點：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　(1)本句抓住了“秋水”和“秋色”兩個有代表性的特征來寫秋天，寫水寫山，動靜結(jié)合，如詩如畫。本句在色彩上，上句淡雅，下句濃重，濃淡對比，寫出了色彩變化之美，突出了秋日景物的特征。 (2)前者由外至里，后者由上到下僅用六個字，就極簡練、概括地寫出登閣的情景，喜悅之情溢于言表。 14．以“文化哲學(xué)”開頭，重新組織下列語句。 我們由于對其學(xué)科定位、價值訴求或?qū)W科品性問題的認識模糊，在研究范式上往往自覺不自覺地把文化哲學(xué)導(dǎo)入純學(xué)理的體系建構(gòu)上，使其迷失了直面現(xiàn)實文化實踐的真精神。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　文化哲學(xué)迷失了直面現(xiàn)實文化實踐的真精神，是因為我們對其學(xué)科定位、價值訴求或?qū)W科品性問題的認識模糊，在其研究范式上往往自覺不自覺地把文化哲學(xué)導(dǎo)入純學(xué)理的體系建構(gòu)上。