2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 《近代中國(guó)的思想解放潮流》教案 新人教必修3.doc

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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 《近代中國(guó)的思想解放潮流》教案 新人教必修3 【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力： （1）知道“開眼看世界”的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)，理解“開眼看世界” 新思想產(chǎn)生的原因； （2）認(rèn)識(shí)洋務(wù)派及其思想主張，綜合評(píng)價(jià)“中體西用”思想； （3）識(shí)記維新思想代表人物的基本主張，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用 （4）了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到19世紀(jì)末中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。 2．過程與方法： 學(xué)生自主閱讀、自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行問題探究、比較，樹立學(xué)生問題意識(shí)，提高歷史思維能力。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀： （1）通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沖破樊籬、放眼全球探索救國(guó)之路的愛國(guó)精神與創(chuàng)新精神； （2）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。 【教學(xué)方法】 1. 講授法； 2. 討論法； 3. 探究法。 【教學(xué)內(nèi)容】 1．“開眼看世界”： （1）背景 ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清王朝危機(jī)四伏，歐美資本主義國(guó)家崛起；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)被英國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。 ②有識(shí)之士（愛國(guó)的封建士大夫、地主階級(jí)知識(shí)分子）在外患日深的歷史條件推動(dòng)下，面向世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。 （2）概況 ①林則徐——近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人； 《四洲志》和《各國(guó)律例》；仿制船炮，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。開中國(guó)近代由愛國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。 ②魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。 （3）意義（影響） 明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。 過渡：正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。很可惜，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人只把《海國(guó)圖志》視為“識(shí)夷情”的入門書，很少把“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想付諸實(shí)踐，真正發(fā)展并實(shí)踐這一思想的是在19世紀(jì)60—90年代地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 2．中學(xué)為體，西學(xué)為用： （1）背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清朝政局內(nèi)憂外患。 過渡：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級(jí)進(jìn)行道路選擇的前提，也就是說他們總想把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)來稼接到落后的社會(huì)制度上來，這種努力是注定會(huì)失敗的。從而過渡到維新變法。 （2）維新變法思想 ①背景：早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國(guó)資本主義和民族資本階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來源。 ②歸納：早期維新思想代表人物及主張。 ③評(píng)價(jià)：早期維新思想代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。局限性：一是沒有完整的理論，二是沒有付諸行動(dòng)。 過渡：早期維新派提出的改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用。 （3）19世紀(jì)90年代的維新思想 ①背景 過渡：歲月如逝，到了19世紀(jì)90年代，中國(guó)似乎清醒了，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜绫仍瓉砬邃蓝嗔?。由此，假如你?9世紀(jì)末期的一位資產(chǎn)階級(jí)愛國(guó)者，你覺得怎樣才能改變中國(guó)的命運(yùn)？——既要政治變革，又要救亡圖強(qiáng)。兩者結(jié)合起來?？纯纯盗鹤T領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)吧。 ②代表人物及主張 （4）維新變法思想的實(shí)踐——戊戌變法 ①開始：1898年6月11日，光緒帝在維新思想的推動(dòng)下，頒布《定國(guó)是詔》，這是一篇以皇帝名義宣布實(shí)行變法的宣言，標(biāo)志戊戌變法的開始。 ②評(píng)價(jià)：這次變法雖然很快就失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段是先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。西學(xué)東漸是一個(gè)不斷探索、艱難漸進(jìn)的過程，就各階段而言，這些主要觀點(diǎn)都有一定進(jìn)步性，對(duì)當(dāng)時(shí)的西學(xué)傳播起到了積極作用，同時(shí)，也有時(shí)代的局限性，因而，我們應(yīng)科學(xué)地對(duì)待。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．從開眼看世界到維新思想的變化歷程，維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 2．分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。 【熱點(diǎn)試題】 1. 列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中國(guó)近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進(jìn)過程。 2. 比較康、梁維新派與曾、李洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)思想的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析造成不同點(diǎn)的原因。 【課堂小結(jié)】 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段是先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。西學(xué)東漸是一個(gè)不斷探索、艱難漸進(jìn)的過程，就各階段而言，這些主要觀點(diǎn)都有一定進(jìn)步性，對(duì)當(dāng)時(shí)的西學(xué)傳播起到了積極作用，同時(shí)，也有時(shí)代的局限性，因而，我們應(yīng)科學(xué)地對(duì)待。 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力： （1）識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容及影響；了解馬克思主義的傳播； （2）理解新文化運(yùn)動(dòng)的興起；民主與科學(xué)的主要含義； （3）理解新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 （4）通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的辯證關(guān)系。 2．過程與方法： （1）以歷史人物和重要?dú)v史地名、刊物為話題，組織一些再現(xiàn)歷史情境的活動(dòng)，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播； （2）對(duì)本課的史實(shí)可結(jié)合所搜集的課外歷史資料進(jìn)行學(xué)習(xí)。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀： 中國(guó)要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的無(wú)畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的使命感。 【教學(xué)方法】 1． 利用情境教學(xué)，再現(xiàn)歷史史實(shí)，使學(xué)生對(duì)本課有直觀的了解； 2． 對(duì)課文問題進(jìn)行課堂討論，深層挖掘，增進(jìn)認(rèn)識(shí)； 3． 結(jié)合時(shí)代背景分析問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義方法思考問題的能力。 【教學(xué)內(nèi)容】 1．新文化運(yùn)動(dòng)： （1）新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。 ①政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制； ②經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； ③思想方面：亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播；袁世凱廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 （2）新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 ①提倡民主，反對(duì)專制。 陳獨(dú)秀指出，民主就是人權(quán)。此口號(hào)源于法國(guó)《人權(quán)宣言》，也就是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的啟蒙思想。在中國(guó)也不怎么新鮮，維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命期間就在宣揚(yáng)。而到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它有了新的內(nèi)涵，它不僅僅是一種政治制度，而更重要的是一種思想觀念，民主的、平等的、博愛的思想觀念。它不是政府給人民哪些權(quán)利，而是人們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何使用這些權(quán)利。這便是“德先生”新之所在。集中體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，是新文化運(yùn)動(dòng)反封建更加徹底的集中體現(xiàn)。 由此可見，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只在技術(shù)上制度上學(xué)習(xí)西方，反封建是不夠的。必須在更加深刻、更加徹底的角度來學(xué)習(xí)西方，反對(duì)封建。提倡民主，是為了給中國(guó)建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃除思想障礙，開通前進(jìn)的道路。 ②提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧和迷信。 “科學(xué)”主要指與愚昧、落后、盲從相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)。是因?yàn)殛惇?dú)秀認(rèn)為只有懂得自然科學(xué)，每個(gè)人有了科學(xué)的思想觀念，形成正確的認(rèn)識(shí)，才能真正做到反對(duì)愚昧和落后，只有消除了愚昧和落后，才能真正的做到反封建。他用科學(xué)精神作為反封建的武器，以此來啟迪民智，使民眾成為現(xiàn)代國(guó)民，為民主創(chuàng)造條件。這在中國(guó)還是首次，給中國(guó)的反封建增加了一面新的旗幟，這也是新文化運(yùn)動(dòng)“新”之所在。 ③提倡新道德，反對(duì)舊道德。 舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)忠、孝、節(jié)。五常為仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的精神支柱，是培養(yǎng)“不犯上作亂”的順民的工具，舊道德束縛下的人們就無(wú)法從骨子里去反封建。要反封建、反專制，就必然要反對(duì)舊道德對(duì)人們的愚弄，反對(duì)作為舊道德的精神支柱的孔子學(xué)說。在此旗幟下，展開了男女平等、個(gè)性解放的討論。 ④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 文學(xué)革命包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。主張從內(nèi)容、形式上對(duì)舊文學(xué)進(jìn)行改造、創(chuàng)新。要反對(duì)舊思想，必然要反對(duì)舊文化的載體舊文學(xué)及其文體文言文。同時(shí)，新思想也要借助通俗易懂的文字才能普及。白話文通俗易懂，能為廣大人民所接受。而文言文是中華民族歷史和傳統(tǒng)的主要載體，因此不能全面拋棄。 ⑤新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展──宣傳馬克思主義。 （3）新文化運(yùn)動(dòng)的影響 ①新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是年輕人的思想得到空前得到解放； ②中國(guó)知識(shí)份子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮； ③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 2．馬克思主義傳入中國(guó)： （1）十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)。 1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國(guó)十月革命，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)，成為在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人。 （2）五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義傳播。 ①全面介紹馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號(hào)》，刊登了《馬克思學(xué)說》《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬(wàn)多字的長(zhǎng)文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標(biāo)志。 ②一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。1920 年3 月，李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個(gè)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。湖南出現(xiàn)“俄羅斯研究會(huì)”等。 ③許多先進(jìn)的知識(shí)分子成為馬克思主義者。1920年，科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)迅速傳播。在此期間，陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等人成為馬克思主義者。 （3）中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1． 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其影響； 2． 馬克思主義的傳播。 【熱點(diǎn)試題】 1．有人說：“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來的?！蹦闶欠褓澇蛇@種觀點(diǎn)？為什么？ 2．簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其影響。 3．李大釗為什么會(huì)成為我國(guó)最早選擇馬克思主義的先驅(qū)？ 4．近代以來中國(guó)有過幾次思想解放潮流？比較其中的繼承和發(fā)展關(guān)系。 【課堂小結(jié)】 新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的激烈斗爭(zhēng)，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對(duì)中國(guó)解放和發(fā)展之路的新探索。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者“鐵肩擔(dān)道義”，為振興中華，改造黑暗的舊中國(guó)而不斷探索，高舉民主與科學(xué)的旗幟，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)自由主義的思想潮流，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它雖然未能挽救民族危亡，卻啟迪了一場(chǎng)新的解放運(yùn)動(dòng)──馬克思主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)是巨大的。