【教學設(shè)計】《赤壁賦》(人教)

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1、 《赤壁賦》 甘肅省金塔縣中學 常寶華 ◆ 教材分析 蘇軾的《赤壁賦》 是一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐 宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊 古人的方式來完成，在主客觀的契合間闡述哲理。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。我把它確立為本單元的重點講讀課文，是因為它既承擔了落

2、實本單元教學重點的任務，又承擔對學生進行文學審美教育的責任。 余秋雨先生在 《蘇東坡突圍》 中說，“赤壁賦”乃中國文人的通用電碼，是一篇難得、有味的經(jīng)典美文。 ◆ 教學目標 【知識與能力目標】 1.了解作品“以文為賦” ，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言； 2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點； 3.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。 【過程與方法目標】 1.培養(yǎng)學生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力； 2

3、.培養(yǎng)對詩文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下 優(yōu)劣。 【情感態(tài)度價值觀目標】 培養(yǎng)學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。 ◆ 教學重難點 【教學重點】 1. 品味、鑒賞課文精美的語言； 2. 體會文章景、情、理交融的特點，通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達情懷?！窘虒W難點】 體會文章景、情、理交融的特點，理解文章所表現(xiàn)的曠達情懷。 ◆ 課前準備 1. 多媒體課件； 2. 在完成對課文的批注的基礎(chǔ)上， 進一步要求學生反復朗讀課文， 讀熟課文， 對

4、課文進行初 步背誦； 3. 文言文的學習要重視學生的自主閱讀，因此，應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學過程 之中， 讓學生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容， 加深對作者情感的體悟。 文言文教學要 重視文言字詞的積累和句式的把握， 但也不能僅停留在字詞句的解釋上， 文言文也要上出人 文情感， 讓學生在閱讀的過程中感受中國傳統(tǒng)文化精華， 體驗作者的人生感受并在情感上與 之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動學生積極性， 讓學生參與到教學活動過程中，發(fā)揮他們的主體作用。 這篇 賦文質(zhì)兼美，在景、 情、理交融之中蘊含著作者樂觀曠達的人生態(tài)度。在教學過程中應引導

5、 學生積極思考， 結(jié)合文本深入探討， 以競賽﹑交流、 討論的形式將學生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。 ◆ 教學過程 第一課時 一、創(chuàng)設(shè)情境，導入課文 林語堂曾這樣評價過一位古人： “一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者， 一個百姓的朋友，一個大文豪，大 法家， 新的畫家，造酒 家，一個工程 ，一個憎恨清教徒主 的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個皇帝的秘 ，酒仙，厚道 的法官， 一位 唱反 的人， 一個月夜徘徊者， 一個 人， 一個小丑??” （《 坡 ?序》） （投影展示）

6、 里描述的是 ？他是一個什么 的人？他就是 ， 一個曾自嘲 ：“ 汝平生功 , 黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學上“成熟”了。在 里，他的《念奴 赤壁 古》 前后《赤壁 》等名篇光耀千古。 二、走近 人，初 感知 1. 作者。 ，字子瞻，號 坡居士，四川眉山人，與父 洵、弟 并稱“三 ” 。北宋著名文學家、 人、豪放派 人代表、 畫家，是中國文學史上少有的全才之一。他多才多 ， 其散文代表北宋古文的最高成就， “唐宋八大家”之一；其 與黃庭 并稱“ 黃” ；其 開豪放一派，與辛棄疾并稱“ 辛” 。 法與黃庭 、米

7、芾、蔡襄并稱“宋四家” 。又善 畫，擅畫竹、枯木和怪石。 有 文集《 七集》和 集《 坡 府》 世。 2. 。 是我國古代的一種文體，兼具 歌和散文的性 。其特點是 “ 采螭文，體物寫志” ， 重于寫景， 借景抒情。 屈原 代表的 “ ”， 代 代表的 “辭 ”，魏晉以后的 “ ”，唐代又由 體 “律 ”，宋代以散文形式寫， 稱 “文 ”。著名的有杜牧的 《阿房 》、歐陽修的《秋聲 》 、 的《赤壁 》 。 的《赤壁 》 脫了魏晉 期 浮 、 列 藻的文 ， 著自己的 “志”，追求真情 景。 篇文章的景物描寫 然筆墨不多，

8、但是意境 造真切情新， 景物描寫 美自然， 抒 情感也真 樸 。 在 作 格達到爐火 青程度，成了千古不朽的名作。 3. 字 。 字音： 壬戌（ r n x ū） 江渚（ zhǔ） 酒屬（ zhǔ）客 倚歌而和（ h） 斗（ dǒu）牛 蜉蝣（ f y u） （ png）虛御 桂棹（ zho） 窈窕（ yǎo ti ǎo）匏（ po）樽 余音 （ ni ǎo） 一葉扁（ pi ān）舟 嫠（ l ） 愀（ qi ǎo）然 山川相 （ li o） 無盡藏（ zng）也 舳 （ zhl ） （ shī）酒 橫槊

9、（ shu ） 相與枕藉（ ji ） 4. 。 泛舟、窈窕、少焉、 臾、愀然、扁舟、 樵、江渚、相屬、狼藉（籍） 、 相與 5. 成 。 世獨立、羽化登仙、如泣如 、余音 、不 如 、正襟危坐、月明星稀、橫槊 、一世之雄、 海一粟、逝者如斯、取之無盡、用之不竭、 杯 狼藉（籍） 三、合作探究，互 交流 1. 文，初步感知。指 朗 ： （ 1） 出重音。如 “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠 ” ， 重 ；“哀吾生之 臾，慕 江之無 ” ，“挾 仙以遨游，抱明月而 ”

10、 ，韻字重 ； “而今安在哉” “而又何羨乎”疑 重 。 （ 2） 出 奏。如：況 / 吾與子 // 樵于 /// 江渚之上，蓋將 / 自其 // 而 之。 （ 3） 出氣 。如“方其破 洲，下 陵， 流而 也， （停 小 速 快）舳 千里，旌旗蔽空， 酒 江，橫朔 （ 奉一至 速舒 ）固一世之雄也， （停 大氣 豪 而今安在哉？（情感急 慢低沉） ”。 （ 4） 出情感。 如：“ 酒屬客， 明月之 ， 歌窈窕之章” ，何其 也?！捌渎? 然， 如怨如慕，如泣如 ” ，何悲哉。 “江上之清 ，與山 之明月??而吾與子所共適” ，何其 達

11、?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知 方之既白” ，又何其灑脫。 者 心體悟 的抑 挫，文句的舒 重。 2. 照 文注 ，借助工具 疏通文字。 3. 疑解 ， 生互 ，完成 文文言知 的 。 四、反復 ，清理思路 由學生通 《赤壁 》的翻 。 教 點 ：第一 ——月夜泛舟的陶醉 第二 ——悲涼 聲的 感 第三 ——人生失意的悲情 第四 ——隨 而安的 度 第五 ——忘情 世的灑脫 五、布置作 ，及 鞏固 1. 熟 《赤壁 》 ； 2. 嘗試翻譯《赤壁賦》 。

12、 第二課時 六、合作探究，細思深味 （一）課文內(nèi)容解讀 1. 蘇子因何而樂，從哪可以看出？ 明確：見景而樂。從第一段里面的精美語句（三組對偶句）可以看出。學生齊讀一遍。 2. 蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？文章是怎么寫的？又有幾層原因呢？ 明確：聽簫生悲。文章寫到“如怨如慕，如泣如訴”，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦” 。 三層原因， 即文中“客之三悲” ：一悲由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比而生—— 英雄不在。二悲由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸而生——人生不恒。三悲由理想 ( 挾飛 仙，抱明月 ) 現(xiàn)實（

13、不可驟得）矛盾而生——脫世不得。 3. 蘇子針對客人的回答，闡述了什么道理?蘇子又是如何從悲情中走出來的？ 明確：“蘇子二論” : “何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風、 明月與子共適） 。此番議論照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既 有變的一面， 又有不變的一面。 從變的角度看， 天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看， 萬物和人類都是永久不變的， 因此用不著羨慕長江流水的無窮和天上明月的永不增減， 也用不著哀嘆人生的短促， 而應保持曠達樂觀的態(tài)度。 蘇子的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理

14、性的思辯使他樂觀曠達。 4. 學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系。 教師板書： 游 景 樂 （以景動人） “水月” 歌 情 悲 （以情感人） 問 理 喜 （以理警人） （二）討論話題 1. 評析文中的“水月”意象。 教師點撥： 現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛） 2. 引申蘇軾的山水意識。 蘇軾采取的是一種政治性的退避， “寧固窮以濟意， 不委屈而累己” ，他找

15、到了生活的快 樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實的途徑。 無論人生的感嘆或政治的憂傷， 都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。 于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。 從而，自然山水在他的筆下， 不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體， 而融入蘇軾的生 活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。 3. 主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。主和客其實是蘇軾人生的兩個層面， 主——作為道者的蘇軾——達觀——

16、因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小 4. 結(jié)合詩歌單元《歸園田居》 、《夢游天姥吟留別》 ，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。 陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的 李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的 5. 如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度？ 緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。 6. 結(jié)語： （ 1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較

17、 自由的句式構(gòu)成帶韻的散文， 兼具詩的情韻和散文的理意， 體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、 綿長的特色。 （ 2）《赤壁賦》 清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾 帶去了莫大的慰藉， 于是他用那傳神的妙筆， 為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了 秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物 變與不變的辨證關(guān)系， 使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種 豁達樂觀的襟懷。 （三）蘇子此賦的藝術(shù)特色探討 1. 《赤壁賦》 “以文為賦”的美學特征：駢

18、散結(jié)合。 本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法， 打破 了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻， 又有散文的透辟理念。 特別宜于誦讀， 并且極富聲韻之美， 讀得好，亦可謂之 “中國好聲音” ！ 2. 形象優(yōu)美，善于取譬。 如連用的五個比喻， 渲染了簫聲的悲涼， 將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。 3. 景﹑情、理融為一體。 全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚

19、嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。 4. 主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)。 本文“主客對答”是沿用賦家“抑客伸主”的傳統(tǒng)手法，作者力求闡明萬物變與不變的 道理，超脫于無益的悲觀， 憑仗哲學武器， 他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)入到一個更新的境界。 主客一般是作者一人的化身。實際上，蘇軾借此抒懷，其實有無并不重要。 七、布置作業(yè)，課后鞏固 1. 將文中的第一節(jié)改寫成一段散文化的抒情文字； 2. 比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。八、拓展延伸 蘇軾創(chuàng)作中蘊涵的人生思考超出凡俗， 一個重要的原因是作者汲取了儒釋道三家思想的積極因素。 儒家的入世，引導他熱愛生活和人生；道家的無為， 使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達圓通，則啟迪他走向圓融和通達。 寂寞讓蘇軾如此美麗， 寂寞讓蘇軾如此成熟。 與其說是蘇軾成全了赤壁， 不如說是赤壁成全了蘇軾。 談禪而不佞佛，好道而不厭棄人生，只取佛道中的“靜而達”和靈活的思辨方式。 沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的 沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的 ——傅雷 ◆ 教學反思 略。