2019-2020年高中語文 專題06 孔雀東南飛（測）（提升版）新人教版必修2.doc

2019-2020年高中語文 專題06 孔雀東南飛（測）（提升版）新人教版必修2一、閱讀下面文章，完成后面題目（12分）漢代樂府所掌管的詩歌可以分成兩大類：一類是專門供朝廷祭祀天地、宗廟的所謂“郊廟歌辭”，漢高祖唐山夫人所作的安世房中歌和武帝時(shí)所作的郊祀歌十九章都屬于這一類，猶如詩經(jīng)的“頌”。另一類是從各地采集來的“俗曲”，它們是一些流傳于民間的無名氏的作品，是西漢樂府詩的精華，因?yàn)樗鼈儊碜悦耖g，所以后世稱之為樂府民間歌辭，或樂府民歌。漢書藝文志詩賦略著錄了西漢樂府歌辭的篇目，其中采自各地的樂府民歌共138篇，這個(gè)數(shù)目已接近詩經(jīng)的國風(fēng)。漢書藝文志在著錄各地“歌詩”的數(shù)目時(shí)，又有“聲曲折”的著錄，如在“河南周歌詩七篇”下，又有“河南周歌聲曲折七篇”的記載?？梢姰?dāng)時(shí)采集時(shí)是樂曲、歌詞并錄的，因年代久遠(yuǎn)，其樂曲已失傳，保留下來的就是當(dāng)時(shí)可以合樂歌唱的歌詞。正是從這個(gè)意義上，有人說，漢之“樂府”即相當(dāng)于周代的詩經(jīng)；反之亦可以說，周代的詩經(jīng)即相當(dāng)于漢代的“樂府”。 漢樂府民間歌辭，兩漢文獻(xiàn)中沒有記載，以后由于種種原因，多有散失。搜羅完備的，則是宋代郭茂倩所編的樂府詩集。樂府詩集中將自漢至唐的樂府詩，按照各自音樂的不同，分成12類，漢樂府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辭”、“相和歌辭”和“雜曲歌辭”三類中，約60首。再合以漢書禮樂志所載的安世房中歌郊祀歌十九章，就是現(xiàn)存的兩漢樂府的全部了。在寫作年代上，安世房中歌和郊祀歌十九章最早；鼓吹曲辭中的鐃歌十八曲是西漢時(shí)的作品；相和歌辭中的漢樂府民歌則大部分產(chǎn)生在東漢，是“漢世街陌謠謳”；雜曲歌辭中所錄的漢樂府民歌產(chǎn)生 最晚，已出現(xiàn)不少文人的五言詩。 漢樂府民歌與基本上是四言體的詩經(jīng)不同，從句式上說，三言、四言、五言、七言都有。但重要的是兩種，一是雜言，這類作品沒有固定的章法，句法自由多樣，長短隨意，整散不拘，自有一種跌宕起伏的氣勢，它發(fā)展到唐代則形成為自由奔放的“歌行”體。另一種是五言，完整的五言詩在漢樂府民歌中已有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。五言詩雖比四言只多一個(gè)字，但卻能夠把單音詞與雙音詞有機(jī)地搭配起來，擴(kuò)大了詩歌的容量，增強(qiáng)了表現(xiàn)力，五言詩最終發(fā)展為中國古典詩歌的主要形式。1作者說漢樂府的“郊廟歌辭”猶如詩經(jīng)的“頌”。對這樣類比的用意，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A說明漢樂府的“郊廟歌辭”是專門為皇家服務(wù)的廟堂文學(xué)。 B說明漢樂府的“郊廟歌辭”內(nèi)容多是歌頌祖先和神靈的功德。 C說明漢樂府的“郊廟歌辭”是有較高藝術(shù)水平的文人創(chuàng)作。 D說明漢樂府的“郊廟歌辭”不能代表樂府的思想水平和藝術(shù)成就?！敬鸢浮緾【解析】考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2對“歌詩”和“聲曲折”理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A“歌詩”指樂府民歌，“聲曲折”指當(dāng)時(shí)流行的樂府音樂。 B“歌詩”指樂府民歌，“聲曲折”指為樂府民歌寫的歌詞。 C“歌詩”指樂府民歌的歌詞，“聲曲折”指樂府民歌的曲譜。 D“歌詩”指樂府民歌的曲譜，“聲曲折”指樂府民歌的歌詞。【答案】C【解析】試題分析：詩經(jīng)中的"頌"不是代表詩經(jīng)的文學(xué)藝術(shù)水平，藝術(shù)水平最高的應(yīng)是"國風(fēng)"，因而作者作此類比并不能說明漢樂府的"郊廟歌辭"是有較高藝術(shù)水平的文人創(chuàng)作。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。3第二段中作者介紹了兩漢有代表性的樂府詩產(chǎn)生的時(shí)間。“雜曲歌辭中所錄漢樂府民歌產(chǎn)生最晚，已出現(xiàn)不少文人的五言詩。”由此推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A漢樂府民歌作者由民間詩人為主逐漸發(fā)展為專業(yè)詩人為主。 B漢樂府民歌無論是內(nèi)容還是形式都對文人創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。 C漢樂府民歌對五言詩的產(chǎn)生和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。 D漢樂府民歌創(chuàng)作縱貫兩漢是中國文學(xué)史光輝燦爛的一頁?！敬鸢浮緼【解析】試題分析：文中說"已出現(xiàn)不少文人五言詩"，不能說明其作者就是以"專業(yè)詩人為主"考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。4對本文有關(guān)內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A漢樂府民間歌辭的內(nèi)容，漢書藝文志作了收采，兩漢其他文獻(xiàn)中沒有記載。 B就詩與音樂的關(guān)系、詩歌與社會(huì)生活的關(guān)系而言，漢“樂府”相當(dāng)于周代的詩經(jīng)。 C漢“樂府”國風(fēng)有138首詩，這個(gè)數(shù)目與詩經(jīng)中國風(fēng)的數(shù)目接近。 D漢樂府民歌以雜言詩居多，這種雜言詩不講章法，句式自由隨意，氣勢起伏跌宕?！敬鸢浮緽【解析】考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。二、閱讀下面的作品，完成后面的題。（18分）十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)譴，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” 新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。 阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！?阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！?阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。” 5對下列句子中劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A徒留無所施 徒：徒然，白白地B卻與小姑別 卻：但，然而C自可斷來信 信：音信，消息D始適還家門 適：剛剛【答案】A【解析】試題分析：A（B項(xiàng)“卻”：退下來； C項(xiàng)“信”：使者，指媒人； D項(xiàng)“適”：出嫁）考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”的能力，能力層級為B級。6下列各項(xiàng)中劃線詞語全都不是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.晝夜勤作息 躡履相逢迎 B.本自無教訓(xùn) 可憐體無比 C.不堪母驅(qū)使 我有親父兄 D.好自相扶將 勤心養(yǎng)公姥【答案】B【解析】試題分析：B注意題目“全都不是偏義復(fù)詞”，“教訓(xùn) ”“可憐”均為古今異義詞?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解常見偏義復(fù)詞的含義”的能力，能力層級為B級。7下列“相”字的用法，與其他三項(xiàng)不同的是( )（3分）A及時(shí)相遣歸B兒已薄祿相 C好自相扶將D不得便相許【答案】B考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“篩選文中的信息”的能力，能力層級為C級。8下列對第二段開頭“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾边@幾句理解有誤的一項(xiàng)是( )(3分)A此段列舉“織素”“裁衣”“彈箜篌”“誦詩書”等來突出劉蘭芝多才多藝、很有教養(yǎng)。B此段運(yùn)用鋪陳排比的手法，從而達(dá)到了盛贊劉蘭芝才藝的效果。C此段按時(shí)間順序來寫，是為了突出劉蘭芝家對她的教育循序漸進(jìn)，很有整體規(guī)劃。D此段中羅列的數(shù)字是互文，這是一種交叉的表述，只是表示蘭芝富有教養(yǎng)，并不是指具體才藝的學(xué)習(xí)年限?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：C項(xiàng)是為了突出劉蘭芝多才多藝很能干?？键c(diǎn)：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級為C級。9翻譯下列句子。（6分）（1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸（2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來【答案】 (1)我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒有什么用處，你可以去稟告婆婆，趁早把我休棄回娘家。(2)感謝你的真情摯意，既然蒙你記著我，還望不久能來接我?！窘馕觥吭囶}分析：（1）在翻譯這個(gè)句子的時(shí)候， “徒”譯為“白白的”1分，“遣”譯為“休棄”1分，句意完整1分。（2）這個(gè)句子中“區(qū)區(qū)”譯為“真摯情誼”，“見錄”譯為“記得我”1分，句意完整1分?？键c(diǎn)：本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級為B級。三、閱讀下面的文字，完成后面題目。（21分）燭照無人蒼茫時(shí)杜懷超水燭，其實(shí)就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睞于水燭這個(gè)詩意的名字，水是滋潤萬物的元素，燭是照徹萬物的光亮，水燭擁有照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒，是世間少有的音符，是充滿靈性的想象。 水燭生活在水中，茫茫水域，無花無柳，卻有這么一叢植物，從水底滋滋冒出來，遍身裹滿碧綠，密匝匝地林立于水面之上，蒼白空洞的時(shí)空充溢著生命的涌動(dòng)。然后從深邃無言的水面上，從碧綠的內(nèi)部，開始孕育，開花，到了秋天，莖干上端就會(huì)生出艷麗的蒲棒來，越到深秋越是膨大，顏色也由剛開始的淡黃逐漸變深，棕黃，直至絳黃。水燭本身的綠就夠人細(xì)細(xì)品味了。能使一江春水，化作萬頃綠波，搖曳在水波之上，拓展生命的足跡，讓我們看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充滿靈氣。水燭看上去是纖弱的，不禁水面上的風(fēng)雨，卻蘊(yùn)含著無限的堅(jiān)韌之勁，從虛無處葳蕤一片綠地。在蒼茫遼闊的水面上，一叢叢水燭在彰顯著什么？一片水域的孤獨(dú)伴隨著一群水燭的孤獨(dú)，一個(gè)萬物相依的境界呼之欲出，水為水燭而生，水燭是點(diǎn)亮水的眼睛。那高飛的鳥群，偶然會(huì)把這片清涼的綠地當(dāng)做停息的月臺(tái)。 每一種植物，都是一盞燈。水燭的最后，上演的是燈火星散的一幕：西風(fēng)下，原本凌波的傲然，只幻成了一綹綹的絲縷、團(tuán)絮狀物，帶著細(xì)小的種子飄散四方，無數(shù)鮮活幼小的生命從四面八方開始新的跋涉。而在水底深處，水燭的根依然還在。根在，水燭就不會(huì)消失，那光芒就不會(huì)熄滅。 我關(guān)注水燭，他們獨(dú)處水域一角，在不知名的時(shí)空里，潛滋暗長，抽出細(xì)長碧綠的葉子，長出赫黃色的蒲棒。無數(shù)柔弱與秀美的綠葉，在晨曦的微風(fēng)里，恰似披著長發(fā)的女子，站在詩經(jīng)吟唱的河畔，遙望著，沉思著。據(jù)禮記記載，周朝時(shí)水燭與人們的生活就糾纏在一起了。農(nóng)人把水燭的葉子晾曬干后，編成修身養(yǎng)息的蒲席。輕盈的蒲席，托著沉重的肉身，安置著農(nóng)人棲息的夜晚。隨著對水燭的熟稔，農(nóng)人對水燭有了新的開拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾等走進(jìn)了農(nóng)人生活中。農(nóng)人頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，在曠野中行進(jìn)。一旦一件物什與生命、生活息息相關(guān)，這物什就會(huì)變得神秘而深邃，水燭亦是。當(dāng)水燭變成了傳說中捉鬼專家鐘馗手中的蒲劍，或走到端午的門楣，信奉自然、神靈的農(nóng)人立馬恭敬起來，這水燭不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少農(nóng)家小院，端午時(shí)節(jié)依舊高掛水燭、艾草，祛邪避災(zāi)。詩人們，則在水燭身上，找出性情?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，這蒲葦就是水燭。堅(jiān)韌的水燭恰似孔雀東南飛中劉蘭芝的執(zhí)著愛情，至死不分離。這場愛情悲劇里，水燭由自然物轉(zhuǎn)化成人的情感的承載物。這綿綿不斷的情思，正是水燭與生俱來的氣質(zhì)，是大自然最牢不可破的的愛。一件件水燭的草編織品，似乎是我們生活的昨日鏡像，用反光的方式，用可以穿透時(shí)空的自然之物，越過溝壑與深淵，抵達(dá)我們層層?xùn)艡谂c樊籬的內(nèi)心。用粗糙代替精細(xì)，用簡樸代替豪華，用原始代替包裝，還原生活的面目，還原生命的根本，還原人類的最初行走。在當(dāng)今生活的微弱光亮中，我倍加懷念千百年前古人穿著蒲草鞋行走的背影，懷念那坐著蒲草墊挑燈夜讀時(shí)的月色。因?yàn)樵谶@些水燭編織品面前，我們找到了一種久已消失的光芒，與古人簡樸生活的心靈互應(yīng)、對接。正是水燭編織品，讓我們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色。幾千年前，我們就是靠著水燭、水芹之類走出時(shí)間的荒原，走出歷史的封面。草根、草葉、果實(shí)、花朵等曾都是我們的腹中之物，一天，一年，一百年用堅(jiān)韌和卑微養(yǎng)活著人類。那時(shí)我們都是匍匐著身子在大地上尋找，我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭。而現(xiàn)在，沿著水燭的微光，我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌至少，在蒼茫的寒冬，我們不至于在水燭四下紛飛之際，瞬間白頭。（選自 人民日報(bào) 2014年04月02日 24 版，有刪改） 10根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括水燭的形象特點(diǎn)。（4分）【答案】充滿靈性；具有旺盛的生命力；外表柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌；孤獨(dú)中彰顯著力量；柔弱而秀美；本真而質(zhì)樸。 【解析】 考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價(jià)D。11賞析文章第段畫線句子。（4分）【答案】（1）運(yùn)用了比喻的修辭手法形象生動(dòng)地寫出了水燭堅(jiān)韌的特性，表現(xiàn)了劉蘭芝對愛情的執(zhí)著與忠貞。（2分）（2）意象優(yōu)美，水燭由自然物轉(zhuǎn)化成人的情感的承載物，綿綿不絕的情思與水燭與生俱來的氣質(zhì)，交相輝映。（1分）（3）引用經(jīng)典名句既增強(qiáng)了文章的文采，又豐富文章文學(xué)文化內(nèi)涵，使得文章更厚重，更具詩意美。（1分）【解析】 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià)D。12如何理解“正是水燭編織品，讓我們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色”句子的含義。（4分）【答案】用比喻的修辭（把鏡像喻水燭編織品）說明水燭編織品的簡樸、原始、粗糙，是我們物質(zhì)生活的本真，即在物質(zhì)生活上追求樸素（2分）“與日月星辰同在”是說樸素的精神永恒長存。（2分） 【解析】試題分析：本題考查理解劃線句子的含義，這類題目解答時(shí)最重要的是將其放置于原文，聯(lián)系上下文從以下幾個(gè)角度思考，一該句子中有沒有具有象征含義的意象出現(xiàn)；二句子中有沒有指代很強(qiáng)的代詞出現(xiàn)；三句子中有沒有比喻句，其中隱喻要格外注意；四有沒有言外之意；五是否是一個(gè)表意矛盾但又不矛盾的句子。把鏡像喻水燭編織品，說明水燭編織品的簡樸、原始、粗糙。“與日月星辰同在”是說樸素的精神永恒長存。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價(jià)D。13結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓Ρ疚淖髡邉?chuàng)作意圖的理解。（5分）【答案】本文中作者通過對充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅(jiān)韌、孤獨(dú)中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸的水燭形象與精神的抒寫和贊美，（2分）反思了當(dāng)下人們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活狀態(tài)，呼吁人們重構(gòu)人類自身的精神家園，回歸本真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的生活狀態(tài)。（3分）【解析】試題分析：這是一道探究題，此類題目的答題思路一般是觀點(diǎn)加分析。要結(jié)合對文章的理解，并聯(lián)系實(shí)際，做到言之成理，有理有據(jù)。首先，通讀全文，明確作品內(nèi)容和作者情感，文章表現(xiàn)了對充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅(jiān)韌、孤獨(dú)中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸的水燭形象與精神的抒寫和贊美。第二，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下人們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂，我們要從水燭形象中得到啟迪。言之有理均可酌情給分?？键c(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。能力層級為探究F。 2614下列對本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A本文使用議論、抒情、敘述等多種表達(dá)方式抒寫作者對生活的感悟。B本文使用比喻、擬人、借代、引用等多種修辭手法使文章更富于感染力。C文章借水燭形象的美麗，呼吁對大自然原生態(tài)的保護(hù)和對破壞生態(tài)平衡的斥責(zé)。D文章的開頭用水燭有“照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒”“是世間少有的音符”贊美語言，是文章抒寫情感的總起。E第五段，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，承上寫水燭的形象，轉(zhuǎn)入下面對水燭引起的沉思與遐想的抒寫。【答案】B C【解析】 考點(diǎn)：理解文章內(nèi)容的能力。能力層級為理解B。