2019-2020年高中語文 專題06 孔雀東南飛（測）（提升版）新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語文 專題06 孔雀東南飛（測）（提升版）新人教版必修2 一、閱讀下面文章，完成后面題目（12分） 漢代樂府所掌管的詩歌可以分成兩大類：一類是專門供朝廷祭祀天地、宗廟的所謂“郊廟歌辭”，漢高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝時所作的《郊祀歌十九章》都屬于這一類，猶如《詩經(jīng)》的“頌”。另一類是從各地采集來的“俗曲”，它們是一些流傳于民間的無名氏的作品，是西漢樂府詩的精華，因為它們來自民間，所以后世稱之為樂府民間歌辭，或樂府民歌?！稘h書?藝文志?詩賦略》著錄了西漢樂府歌辭的篇目，其中采自各地的樂府民歌共138篇，這個數(shù)目已接近《詩經(jīng)》的《國風》。《漢書?藝文志》在著錄各地“歌詩”的數(shù)目時，又有“聲曲折”的著錄，如在“河南周歌詩七篇”下，又有“河南周歌聲曲折七篇”的記載。可見當時采集時是樂曲、歌詞并錄的，因年代久遠，其樂曲已失傳，保留下來的就是當時可以合樂歌唱的歌詞。正是從這個意義上，有人說，漢之“樂府”即相當于周代的《詩經(jīng)》；反之亦可以說，周代的《詩經(jīng)》即相當于漢代的“樂府”。 漢樂府民間歌辭，兩漢文獻中沒有記載，以后由于種種原因，多有散失。搜羅完備的，則是宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》?！稑犯娂分袑⒆詽h至唐的樂府詩，按照各自音樂的不同，分成12類，漢樂府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辭”、“相和歌辭”和“雜曲歌辭”三類中，約60首。再合以《漢書?禮樂志》所載的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》，就是現(xiàn)存的兩漢樂府的全部了。在寫作年代上，《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》》最早；鼓吹曲辭中的《鐃歌十八曲》是西漢時的作品；相和歌辭中的漢樂府民歌則大部分產(chǎn)生在東漢，是“漢世街陌謠謳”；雜曲歌辭中所錄的漢樂府民歌產(chǎn)生 最晚，已出現(xiàn)不少文人的五言詩。 漢樂府民歌與基本上是四言體的《詩經(jīng)》不同，從句式上說，三言、四言、五言、七言都有。但重要的是兩種，一是雜言，這類作品沒有固定的章法，句法自由多樣，長短隨意，整散不拘，自有一種跌宕起伏的氣勢，它發(fā)展到唐代則形成為自由奔放的“歌行”體。另一種是五言，完整的五言詩在漢樂府民歌中已有相當?shù)臄?shù)量。五言詩雖比四言只多一個字，但卻能夠把單音詞與雙音詞有機地搭配起來，擴大了詩歌的容量，增強了表現(xiàn)力，五言詩最終發(fā)展為中國古典詩歌的主要形式。 1．作者說漢樂府的“郊廟歌辭”猶如《詩經(jīng)》的“頌”。對這樣類比的用意，理解不恰當?shù)囊豁検牵? ）（3分） A．說明漢樂府的“郊廟歌辭”是專門為皇家服務的廟堂文學。 B．說明漢樂府的“郊廟歌辭”內(nèi)容多是歌頌祖先和神靈的功德。 C．說明漢樂府的“郊廟歌辭”是有較高藝術水平的文人創(chuàng)作。 D．說明漢樂府的“郊廟歌辭”不能代表樂府的思想水平和藝術成就。 【答案】C 【解析】 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 2．對“歌詩”和“聲曲折”理解正確的一項是（ ）（3分） A．“歌詩”指樂府民歌，“聲曲折”指當時流行的樂府音樂。 B．“歌詩”指樂府民歌，“聲曲折”指為樂府民歌寫的歌詞。 C．“歌詩”指樂府民歌的歌詞，“聲曲折”指樂府民歌的曲譜。 D．“歌詩”指樂府民歌的曲譜，“聲曲折”指樂府民歌的歌詞。 【答案】C 【解析】 試題分析：《詩經(jīng)》中的"頌"不是代表《詩經(jīng)》的文學藝術水平，藝術水平最高的應是"國風"，因而作者作此類比并不能說明漢樂府的"郊廟歌辭"是有較高藝術水平的文人創(chuàng)作。 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 3．．第二段中作者介紹了兩漢有代表性的樂府詩產(chǎn)生的時間。“雜曲歌辭中所錄漢樂府民歌產(chǎn)生最晚，已出現(xiàn)不少文人的五言詩?！庇纱送茢嗖徽_的一項是（ ）（3分） A．漢樂府民歌作者由民間詩人為主逐漸發(fā)展為專業(yè)詩人為主。 B．漢樂府民歌無論是內(nèi)容還是形式都對文人創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。 C．漢樂府民歌對五言詩的產(chǎn)生和發(fā)展起了重要的推動作用。 D．漢樂府民歌創(chuàng)作縱貫兩漢是中國文學史光輝燦爛的一頁。 【答案】A 【解析】 試題分析：文中說"已出現(xiàn)不少文人五言詩"，不能說明其作者就是以"專業(yè)詩人為主" 考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。 4．對本文有關內(nèi)容理解正確的一項是（ ）（3分） A．漢樂府民間歌辭的內(nèi)容，《漢書?藝文志》作了收采，兩漢其他文獻中沒有記載。 B．就詩與音樂的關系、詩歌與社會生活的關系而言，漢“樂府”相當于周代的《詩經(jīng)》。 C．漢“樂府”《國風》有138首詩，這個數(shù)目與《詩經(jīng)》中《國風》的數(shù)目接近。 D．漢樂府民歌以雜言詩居多，這種雜言詩不講章法，句式自由隨意，氣勢起伏跌宕。 【答案】B 【解析】 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 二、閱讀下面的作品，完成后面的題。（18分） 十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！? 上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)譴，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。 府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！” 　　新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。…… 還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。 阿母謂阿女：“汝可去應之?！? 阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！? 阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許?！? 5．對下列句子中劃線詞的解釋，正確的一項是（ ）（3分） A．徒留無所施 徒：徒然，白白地 B．卻與小姑別 卻：但，然而 C．自可斷來信 信：音信，消息 D．始適還家門 適：剛剛 【答案】A 【解析】 試題分析：A（B項“卻”：退下來； C項“信”：使者，指媒人； D項“適”：出嫁） 考點：本題考查學生“理解常見文言實詞在文中的含義”的能力，能力層級為B級。 6．下列各項中劃線詞語全都不是偏義復詞的一項是（ ）（3分） A.晝夜勤作息 躡履相逢迎 B.本自無教訓 可憐體無比 C.不堪母驅(qū)使 我有親父兄 D.好自相扶將 勤心養(yǎng)公姥 【答案】B 【解析】 試題分析：B注意題目“全都不是偏義復詞”，“教訓 ”“可憐”均為古今異義詞。 考點：本題考查學生“理解常見偏義復詞的含義”的能力，能力層級為B級。 7．下列“相”字的用法，與其他三項不同的是( )（3分） A．及時相遣歸　　B．兒已薄祿相　 C．好自相扶將　　D．不得便相許 【答案】B 考點：本題考查學生“篩選文中的信息”的能力，能力層級為C級。 8．下列對第二段開頭“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾边@幾句理解有誤的一項是( )(3分) A．此段列舉“織素”“裁衣”“彈箜篌”“誦詩書”等來突出劉蘭芝多才多藝、很有教養(yǎng)。 B．此段運用鋪陳排比的手法，從而達到了盛贊劉蘭芝才藝的效果。 C．此段按時間順序來寫，是為了突出劉蘭芝家對她的教育循序漸進，很有整體規(guī)劃。 D．此段中羅列的數(shù)字是互文，這是一種交叉的表述，只是表示蘭芝富有教養(yǎng)，并不是指具體才藝的學習年限。 【答案】C 【解析】 試題分析：C項是為了突出劉蘭芝多才多藝很能干。 考點：本題考查歸納內(nèi)容要點、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層級為C級。 9．翻譯下列句子。（6分） （1）妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸 （2）感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來 【答案】 (1)我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒有什么用處，你可以去稟告婆婆，趁早把我休棄回娘家。(2)感謝你的真情摯意，既然蒙你記著我，還望不久能來接我。 【解析】 試題分析：（1）在翻譯這個句子的時候， “徒”譯為“白白的”1分，“遣”譯為“休棄”1分，句意完整1分。（2）這個句子中“區(qū)區(qū)”譯為“真摯情誼”，“見錄”譯為“記得我”1分，句意完整1分。 考點：本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力，能力層級為B級。 三、閱讀下面的文字，完成后面題目。（21分） 燭照無人蒼茫時 杜懷超 ①水燭，其實就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睞于水燭這個詩意的名字，水是滋潤萬物的元素，燭是照徹萬物的光亮，水燭擁有照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒，是世間少有的音符，是充滿靈性的想象。 ② 水燭生活在水中，茫茫水域，無花無柳，卻有這么一叢植物，從水底滋滋冒出來，遍身裹滿碧綠，密匝匝地林立于水面之上，蒼白空洞的時空充溢著生命的涌動。然后從深邃無言的水面上，從碧綠的內(nèi)部，開始孕育，開花，到了秋天，莖干上端就會生出艷麗的蒲棒來，越到深秋越是膨大，顏色也由剛開始的淡黃逐漸變深，棕黃，直至絳黃。 ③水燭本身的綠就夠人細細品味了。能使一江春水，化作萬頃綠波，搖曳在水波之上，拓展生命的足跡，讓我們看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充滿靈氣。水燭看上去是纖弱的，不禁水面上的風雨，卻蘊含著無限的堅韌之勁，從虛無處葳蕤一片綠地。在蒼茫遼闊的水面上，一叢叢水燭在彰顯著什么？一片水域的孤獨伴隨著一群水燭的孤獨，一個萬物相依的境界呼之欲出，水為水燭而生，水燭是點亮水的眼睛。那高飛的鳥群，偶然會把這片清涼的綠地當做停息的月臺。 ④ 每一種植物，都是一盞燈。水燭的最后，上演的是燈火星散的一幕：西風下，原本凌波的傲然，只幻成了一綹綹的絲縷、團絮狀物，帶著細小的種子飄散四方，無數(shù)鮮活幼小的生命從四面八方開始新的跋涉。而在水底深處，水燭的根依然還在。根在，水燭就不會消失，那光芒就不會熄滅。 ⑤ 我關注水燭，他們獨處水域一角，在不知名的時空里，潛滋暗長，抽出細長碧綠的葉子，長出赫黃色的蒲棒。無數(shù)柔弱與秀美的綠葉，在晨曦的微風里，恰似披著長發(fā)的女子，站在詩經(jīng)吟唱的河畔，遙望著，沉思著。 ⑥據(jù)《禮記》記載，周朝時水燭與人們的生活就糾纏在一起了。農(nóng)人把水燭的葉子晾曬干后，編成修身養(yǎng)息的蒲席。輕盈的蒲席，托著沉重的肉身，安置著農(nóng)人棲息的夜晚。隨著對水燭的熟稔，農(nóng)人對水燭有了新的開拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾等走進了農(nóng)人生活中。農(nóng)人頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，在曠野中行進。 ⑦一旦一件物什與生命、生活息息相關，這物什就會變得神秘而深邃，水燭亦是。當水燭變成了傳說中捉鬼專家鐘馗手中的蒲劍，或走到端午的門楣，信奉自然、神靈的農(nóng)人立馬恭敬起來，這水燭不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少農(nóng)家小院，端午時節(jié)依舊高掛水燭、艾草，祛邪避災。 ⑧詩人們，則在水燭身上，找出性情。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，這蒲葦就是水燭。堅韌的水燭恰似《孔雀東南飛》中劉蘭芝的執(zhí)著愛情，至死不分離。這場愛情悲劇里，水燭由自然物轉化成人的情感的承載物。這綿綿不斷的情思，正是水燭與生俱來的氣質(zhì)，是大自然最牢不可破的的愛。 ⑨一件件水燭的草編織品，似乎是我們生活的昨日鏡像，用反光的方式，用可以穿透時空的自然之物，越過溝壑與深淵，抵達我們層層柵欄與樊籬的內(nèi)心。用粗糙代替精細，用簡樸代替豪華，用原始代替包裝，還原生活的面目，還原生命的根本，還原人類的最初行走。在當今生活的微弱光亮中，我倍加懷念千百年前古人穿著蒲草鞋行走的背影，懷念那坐著蒲草墊挑燈夜讀時的月色。因為在這些水燭編織品面前，我們找到了一種久已消失的光芒，與古人簡樸生活的心靈互應、對接。正是水燭編織品，讓我們復雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色。 ⑩幾千年前，我們就是靠著水燭、水芹之類走出時間的荒原，走出歷史的封面。草根、草葉、果實、花朵等曾都是我們的腹中之物，一天，一年，一百年……用堅韌和卑微養(yǎng)活著人類。那時我們都是匍匐著身子在大地上尋找，我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭。而現(xiàn)在，沿著水燭的微光，我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅韌……至少，在蒼茫的寒冬，我們不至于在水燭四下紛飛之際，瞬間白頭。 （選自《 人民日報 》 2014年04月02日 24 版，有刪改） 10．根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括水燭的形象特點。（4分） 【答案】充滿靈性；具有旺盛的生命力；外表柔弱而內(nèi)心堅韌；孤獨中彰顯著力量；柔弱而秀美；本真而質(zhì)樸。 【解析】 考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑒賞評價D。 11．賞析文章第⑧段畫線句子。（4分） 【答案】（1）運用了比喻的修辭手法形象生動地寫出了水燭堅韌的特性，表現(xiàn)了劉蘭芝對愛情的執(zhí)著與忠貞。（2分）（2）意象優(yōu)美，水燭由自然物轉化成人的情感的承載物，綿綿不絕的情思與水燭與生俱來的氣質(zhì)，交相輝映。（1分）（3）引用經(jīng)典名句既增強了文章的文采，又豐富文章文學文化內(nèi)涵，使得文章更厚重，更具詩意美。（1分） 【解析】 考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。 12．如何理解“正是水燭編織品，讓我們復雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色”句子的含義。（4分） 【答案】用比喻的修辭（把鏡像喻水燭編織品）說明水燭編織品的簡樸、原始、粗糙，是我們物質(zhì)生活的本真，即在物質(zhì)生活上追求樸素（2分）“與日月星辰同在”是說樸素的精神永恒長存。（2分） 【解析】 試題分析：本題考查理解劃線句子的含義，這類題目解答時最重要的是將其放置于原文，聯(lián)系上下文從以下幾個角度思考，一該句子中有沒有具有象征含義的意象出現(xiàn)；二句子中有沒有指代很強的代詞出現(xiàn)；三句子中有沒有比喻句，其中隱喻要格外注意；四有沒有言外之意；五是否是一個表意矛盾但又不矛盾的句子。把鏡像喻水燭編織品，說明水燭編織品的簡樸、原始、粗糙?！芭c日月星辰同在”是說樸素的精神永恒長存。 考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。 13．結合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對本文作者創(chuàng)作意圖的理解。（5分） 【答案】本文中作者通過①對充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅韌、孤獨中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸的水燭形象與②精神的抒寫和贊美，（2分）③反思了當下人們復雜、浮華、虛化和迷亂的生活狀態(tài)，④呼吁人們重構人類自身的精神家園，⑤回歸本真、質(zhì)樸、堅韌的生活狀態(tài)。（3分） 【解析】 試題分析：這是一道探究題，此類題目的答題思路一般是觀點加分析。要結合對文章的理解，并聯(lián)系實際，做到言之成理，有理有據(jù)。首先，通讀全文，明確作品內(nèi)容和作者情感，文章表現(xiàn)了對充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅韌、孤獨中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸的水燭形象與精神的抒寫和贊美。第二，聯(lián)系現(xiàn)實。當下人們復雜、浮華、虛化和迷亂，我們要從水燭形象中得到啟迪。言之有理均可酌情給分。 考點：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神。能力層級為探究F。 26． 14．下列對本文的理解和分析，不正確的兩項是（ ）（ ）（4分） A．本文使用議論、抒情、敘述等多種表達方式抒寫作者對生活的感悟。 B．本文使用比喻、擬人、借代、引用等多種修辭手法使文章更富于感染力。 C．文章借水燭形象的美麗，呼吁對大自然原生態(tài)的保護和對破壞生態(tài)平衡的斥責。 D．文章的開頭用水燭有“照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒”“是世間少有的音符”贊美語言，是文章抒寫情感的總起。 E．第五段，在結構上起承上啟下的作用，承上寫水燭的形象，轉入下面對水燭引起的沉思與遐想的抒寫。 【答案】B C 【解析】 考點：理解文章內(nèi)容的能力。能力層級為理解B。