2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 第2部分 古詩文閱讀 專題八 文言文 考點(diǎn)二 斷句適考素能特訓(xùn).doc

2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 第2部分 古詩文閱讀 專題八 文言文 考點(diǎn)二 斷句適考素能特訓(xùn)題組一文言文閱讀一、xx河南平頂山三模閱讀下面的文言文，完成14題。韓彥直，字子溫。生期年，以父任補(bǔ)右承奉郎，尋直秘閣。六歲，從世忠入見高宗，命作大字，即拜命跪書“皇帝萬歲”四字。帝喜之，拊其背曰：“他日，令器也?！庇H解孝宗丱角注之傅其首，賜金器、筆硯、監(jiān)書、鞍馬。年十二，賜三品服。紹興十七年，中兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司試。明年，登進(jìn)士第，調(diào)太社令。乾道二年，遷戶部郎官、主管左曹，總領(lǐng)淮東軍馬錢糧會(huì)大軍倉(cāng)給糧徑乘小輿往察之給米不如數(shù)捕吏置于理。初，代者以乏興罷，交承，為緡錢僅二十萬，明年奏計(jì)乃四倍，且以其贏獻(xiàn)諸朝。帝嘉之。拜司農(nóng)少卿，進(jìn)直龍圖閣、江西轉(zhuǎn)運(yùn)兼權(quán)知江州。七年，授鄂州駐札御前諸軍都統(tǒng)制。條奏軍中六事，乞備器械、增戰(zhàn)馬、革濫賞、厲奇功、選勇略、充親隨等，朝廷多從之。先是，軍中騎兵多不能步戰(zhàn)，彥直命騎士被甲徒行，日六十里，雖統(tǒng)制官亦令以身帥之，人人習(xí)于勞苦，馳騁如飛。事聞，詔令三衙、江上諸軍仿行之。明年，兼工部侍郎，同列議：大辟三鞫之弗承，宜令以眾證就刑，欲修立為令。彥直持不可，白丞相梁克家曰：“若是，則善類被誣，必多冤獄。且笞杖之刑，猶引伏方?jīng)Q，況人命至重乎？”議卒格。會(huì)當(dāng)遣使于金，在廷相顧莫肯先，帝親擇以往，聞命慨然就道。方入境，金使蒲察問接國(guó)書事，論難往復(fù)數(shù)十，蒲察理屈，因笑曰：“尚書能力為主?！奔戎粒瑤最镜溦邤?shù)，守節(jié)不屈，金卒禮遣之，帝嘉嘆。遷吏部侍郎，尋權(quán)工部尚書。尋知溫州，首捕巨猾王永年窮治之，杖徙他州。奏免民間積逋，以郡余財(cái)代輸之，然以累欠內(nèi)帑坊場(chǎng)錢不發(fā)，鐫一官。?？艹鰶]大洋劫掠，勢(shì)甚張，彥直授將領(lǐng)土豪等方略，不旬日，生禽賊首，海道為清。久之，再為戶部尚書。卒，特贈(zèng)開府儀同三司，賜銀絹九百，爵至蘄春郡公。注丱角：頭發(fā)束成兩角形。舊時(shí)多為兒童或少年的發(fā)式。1對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ()A總領(lǐng)淮東軍馬/錢糧會(huì)大軍倉(cāng)給糧/徑乘小輿往察之/給米不如數(shù)/捕吏置于理B總領(lǐng)淮東軍馬錢糧/會(huì)大軍倉(cāng)/給糧徑乘小輿/往察之/給米不如數(shù)/捕吏置于理 C總領(lǐng)淮東軍馬錢糧/會(huì)大軍倉(cāng)給糧/徑乘小輿往察之/給米不如數(shù)/捕吏置于理D總領(lǐng)淮東軍馬/錢糧會(huì)大軍倉(cāng)給糧/徑乘小輿往/察之給米不如數(shù)/捕吏置于理答案C解析本題考查的是斷句的能力。能力層級(jí)為B級(jí)。解答此類題目，可根據(jù)句意以及句中的關(guān)鍵詞進(jìn)行斷句。這句話中，如果能抓住謂語動(dòng)詞，做題就相對(duì)較易。謂語動(dòng)詞有“總領(lǐng)”“給”“往察”“如”。2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ()A廟號(hào)是古代帝王死后在太廟里被奉祀時(shí)尊稱的名號(hào)，開國(guó)君主一般是祖，繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗，常見的廟號(hào)有太祖、高宗、文帝、武帝等。B登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。 C笞杖是我國(guó)古代使用得最廣泛的刑罰，指用小荊條或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罰。D工部是古代中央六部(吏、兵、戶、禮、刑、工)之一，掌管全國(guó)屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)?。答案A解析文帝、武帝是謚號(hào)，不是廟號(hào)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A韓彥直自幼聰明。他六歲跟隨父親拜見皇帝，受命書寫，就跪著寫了“皇帝萬歲”四個(gè)大字，得到皇帝的夸獎(jiǎng)，并因此得到了一些賞賜。B韓彥直治軍有方。在他做御前諸軍都統(tǒng)制時(shí)，經(jīng)過訓(xùn)練，使大多數(shù)不能步戰(zhàn)的騎兵后來能夠健步如飛。不久，他又命令三衙、江上諸軍效仿。C韓彥直能夠不辱使命。韓彥直接受皇帝命令后慨然前往金國(guó)，盡管受到金使多方刁難，他幾遭禍難，卻依然堅(jiān)守氣節(jié)，最終圓滿完成使命。D韓彥直關(guān)心百姓。在他擔(dān)任溫州知州期間，奏請(qǐng)減免民間拖欠的賦稅，用郡中多余的錢財(cái)替百姓代繳，結(jié)果因?qū)掖瓮锨穬?nèi)庫(kù)錢財(cái)，坊場(chǎng)錢發(fā)不出，被降官一級(jí)。答案B解析本題是對(duì)閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括。能力層級(jí)為C級(jí)。B選項(xiàng)表述“他又命令三衙、江上諸軍效仿”與原文內(nèi)容不符，原文是“詔令三衙、江上諸君仿行之”，是“朝廷命令三衙、江上諸君效仿”不是“韓彥直命令三衙、江上諸君效仿”。其他選項(xiàng)均能在原文中找到相對(duì)應(yīng)的文字，概括分析與原文沒有出入。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)彥直持不可，白丞相梁克家曰：“若是，則善類被誣，必多冤獄?！弊g文：_(2)彥直授將領(lǐng)土豪等方略，不旬日，生禽賊首，海道為清。譯文：_答案(1)韓彥直堅(jiān)持不同意見，他告訴宰相梁克家說：“如果這樣的話，那么善良的人被誣告，一定會(huì)產(chǎn)生許多冤假錯(cuò)案。”(2)韓彥直授給將領(lǐng)和地方豪強(qiáng)計(jì)謀，不到十天，就活捉了海盜頭目，海路交通因此得以肅清(或“因此暢通無阻”)。參考譯文韓彥直，字子溫，出生一周歲時(shí)，他因?yàn)楦赣H的緣故補(bǔ)任右承奉郎，不久又晉職直秘閣。六歲那年，跟隨父親韓世忠入宮拜見皇帝，皇帝命令他寫大字，他受命跪著寫了“皇帝萬歲”四個(gè)字?；实酆芨吲d，撫摸著他的背說：“將來定是個(gè)優(yōu)秀的人才?！辈⒂H手解下孝宗發(fā)角上束發(fā)的彩帶，系縛在他頭上，還賜給他金器、筆硯、監(jiān)書、鞍馬。紹興十七年，在兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司的考試中，一舉考中。第二年，考中進(jìn)士，調(diào)任太社令。乾道二年，遷戶部郎官、主管左曹，總領(lǐng)淮東軍馬錢糧。恰逢大軍倉(cāng)供應(yīng)糧食，他直接乘坐小車前往察看，發(fā)現(xiàn)供應(yīng)的糧食不足分量，便將有關(guān)負(fù)責(zé)人逮捕交給獄官。起初，被替代的管理者因?yàn)榉阜娕d的罪而被罷免，交接以后，收到銅錢也僅二十萬。第二年，統(tǒng)計(jì)上報(bào)時(shí)是頭年的四倍，并且將盈余部分獻(xiàn)給了朝廷。皇帝嘉獎(jiǎng)了韓彥直，授予他司農(nóng)少卿，進(jìn)職龍圖閣、江西轉(zhuǎn)運(yùn)使并暫兼江州知州。七年，韓彥直被授予鄂州駐扎御前諸軍都統(tǒng)制，條陳上奏了有關(guān)軍中的六件事，請(qǐng)求配備武器裝備、增加戰(zhàn)馬、革除濫發(fā)獎(jiǎng)賞、獎(jiǎng)勵(lì)有功人員、選拔勇敢有謀略的人才、擴(kuò)充親隨軍等。多被朝廷采納。先前軍隊(duì)里的騎兵，大多不能步戰(zhàn)，彥直命令騎兵穿上鎧甲徒步行走，一天走六十里，即使是統(tǒng)制官也要求帶頭以身作則，人人都習(xí)慣于勞苦，奔跑起來就像飛一樣。這件事傳出以后，皇帝命令三衙(殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司、侍衛(wèi)親軍步軍司)和江上各路軍隊(duì)仿照進(jìn)行操練。第二年，又兼任工部侍郎。同僚中有人議論說：死刑犯經(jīng)過再三審問不承認(rèn)罪行的話，就應(yīng)該根據(jù)一般的證據(jù)來判刑，并想將此修訂立為律令。韓彥直堅(jiān)持不同意，他對(duì)宰相梁克家說：“如果這樣的話，那么善良的人就會(huì)被誣告，一定會(huì)產(chǎn)生許多冤假錯(cuò)案。即便是鞭抽棍打之類的刑法，還要在犯人認(rèn)罪之后才可施行，況且是人命關(guān)天的大事呢？”議論終于被阻止了。正在這個(gè)時(shí)候，朝廷要派使者出使金國(guó)。朝臣們互相看著，沒有人肯自告奮勇?；实壑缓糜H自選派人前往，韓彥直接受命令以后，慷慨激昂地上路了。剛一進(jìn)金國(guó)境內(nèi)，金國(guó)使者蒲察問起交接國(guó)書的事，前后往復(fù)討論了幾十次，故意刁難，最后蒲察理虧，便笑著說：“韓尚書有能力為主人?！钡搅私饑?guó)，幾次遇到禍難，但他總是英勇不屈，保持氣節(jié)。金國(guó)終于以禮相待送他回國(guó)。韓彥直受到了皇帝的嘉獎(jiǎng)和贊譽(yù)，被提拔為吏部侍郎，不久又代理工部尚書。不久擔(dān)任溫州知州，第一件事就逮捕了老奸巨猾的王永年，狠狠地整治了他一頓，并將其杖責(zé)后流放到其他州去了。上奏請(qǐng)求減免民間拖欠的賦稅，用郡里的財(cái)政收入來代繳。但是由于屢次拖欠內(nèi)庫(kù)錢財(cái)，坊場(chǎng)錢發(fā)不出，被降官一級(jí)。海盜出沒大洋之間劫掠財(cái)物，氣焰十分囂張，韓彥直授給將領(lǐng)和地方豪強(qiáng)方略計(jì)謀，不到十天，就將海盜頭目活捉，海路交通因此得以肅清。過了很久一段時(shí)間，再次做戶部尚書。死后，特別贈(zèng)送給他開府儀同三司，賜銀飾和絲絹九百以及蘄春郡公的爵位。二、xx河南商丘一模閱讀下面的文言文，完成58題。 耿弇字伯昭，扶風(fēng)茂陵人也。父況，以明經(jīng)為郎。弇少好學(xué)，習(xí)父業(yè)。常見郡尉試騎士，建旗鼓，肄馳射，由是好將帥之事。及王莽敗，更始立，諸將略地者，前后多擅威權(quán)，輒改易守、令。況自以莽之所置，懷不自安。時(shí)弇年二十一，乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻(xiàn)，以求自固之宜。弇道聞光武在盧奴，乃馳北上謁，光武留署門下吏。因說護(hù)軍朱祜，求歸發(fā)兵，以定邯鄲。光武笑曰：“小兒曹乃有大意哉！”因數(shù)召見加恩慰。光武即位，拜弇為建威大將軍。與驃騎大將軍景丹、強(qiáng)弩將軍陳俊攻厭新賊于敖倉(cāng)，皆破降之。弇從幸舂陵，因見自請(qǐng)北收上谷兵未發(fā)者，定彭寵于漁陽，取張豐于涿郡，東攻張步，以平齊地。帝壯其意，乃許之。因詔弇進(jìn)討張步。時(shí)，張步都劇，使其弟藍(lán)將精兵二萬守西安，諸郡太守合萬余人守臨淄，相去四十里。弇視西安城小而堅(jiān)，且藍(lán)兵又精，臨淄名雖大而實(shí)易攻，乃敕諸校會(huì)，后五日攻西安。藍(lán)聞之晨夜儆守至期夜半弇敕諸將皆蓐食會(huì)明至臨淄城護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之以為宜速攻西安。弇曰：“不然。西安聞吾欲攻之，日夜為備；臨淄出不意而至，必驚擾，吾攻之一日必拔。拔臨淄即西安孤，張藍(lán)與步隔絕，必復(fù)亡去，所謂擊一而得二者也。若先攻西安，不卒下，頓兵堅(jiān)城，死傷必多。諸君之言，未見其宜?！彼旃ヅR淄，半日拔之，入據(jù)其城。張藍(lán)聞之大懼，遂將其眾亡歸劇。弇乃令軍中無得妄掠劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營(yíng)，與劉歆等合戰(zhàn)，弇視歆等鋒交，乃自引精兵以橫突步陳于東城下，大破之。飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。弇明旦復(fù)勒兵出，復(fù)大破之，殺傷無數(shù)。十三年，增弇戶邑。每有四方異議，輒召入問籌策。年五十六，永平元年卒，謚為愍侯。5對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A藍(lán)聞之/晨夜儆守/至期夜半/弇敕諸將皆蓐食/會(huì)明至臨淄城/護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之/以為宜速攻西安B藍(lán)聞之晨夜/儆守至期夜半/弇敕諸將/皆蓐食會(huì)明至臨淄城/護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之/以為宜/速攻西安C藍(lán)聞之/晨夜儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會(huì)明至臨淄城護(hù)軍/荀梁等爭(zhēng)之/以為宜速攻西安D藍(lán)聞之晨夜/儆守至期/夜半弇敕諸將/皆蓐食/會(huì)明至臨淄城護(hù)軍/荀梁等爭(zhēng)之以為宜/速攻西安答案A解析標(biāo)點(diǎn)為：藍(lán)聞之，晨夜儆守。至期夜半，弇敕諸將皆蓐食，會(huì)明至臨淄城。護(hù)軍荀梁等爭(zhēng)之，以為宜速攻西安。6下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A古人有名有字， 一般來說，字是留著自稱的，同樣地，稱謂對(duì)方時(shí)，以稱名而為禮貌。B“幸”指封建帝王到達(dá)某地，所以“從幸”是跟從皇帝到某地的意思，另外，封建皇帝對(duì)婦女的寵幸也叫“幸”。C“卒”諱指死，死諱稱還有“崩”“薨”“萬世”“卒”“不祿”等其他說法。D“謚”是指謚號(hào)，是古代君主、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。答案A解析一般來說，名是留著自稱的，對(duì)人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。同樣地，稱謂對(duì)方時(shí)，便以稱字而為禮貌。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A耿弇政治上善于審時(shí)度勢(shì)。父親是王莽任命的官員，王莽失敗后，為了鞏固父親的權(quán)力前去見更始帝，半道上聽到光武帝的消息后就馬上決定投奔光武帝。B耿弇作戰(zhàn)時(shí)勇氣超人。他常主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，先是要帶兵平定邯鄲，后又主動(dòng)請(qǐng)命攻打上谷等地；戰(zhàn)斗中被箭射中大腿，自己悄悄用刀截?cái)嗉?，第二天仍舊率兵出戰(zhàn)。C耿弇作戰(zhàn)時(shí)善于使用計(jì)策。在帶兵攻打西安和臨淄時(shí)，故意放風(fēng)說先攻打西安，而第五天的半夜，卻令將士早吃飯，天一亮趕到臨淄，出敵不意攻占了它。D耿弇深得光武帝的信任。見到光武帝不久，就因被認(rèn)為志向遠(yuǎn)大而多次被召見和慰勞，后來建立功勛后，每當(dāng)各處有不同意見，皇帝就召他進(jìn)朝咨詢方略。答案B解析不是攻打上谷，而是到上谷去征兵。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃辭況奉奏詣更始，因赍貢獻(xiàn)，以求自固之宜。譯文：_(2)若先攻西安，不卒下，頓兵堅(jiān)城，死傷必多。譯文：_答案(1)(耿弇)就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進(jìn)貢財(cái)物，來謀求穩(wěn)固自我適宜的策略。(2)如果先攻打西安城，不能立即攻下，把軍隊(duì)停留在堅(jiān)固的城池前，一定要死傷很多人。參考譯文耿弇字伯昭，是扶風(fēng)茂陵人。他的父親耿況，因?yàn)橥〞越?jīng)學(xué)做了郎官。耿弇從小好學(xué)，繼承了父業(yè)。經(jīng)常觀看郡尉檢閱騎士，樹立旗鼓，演練騎馬射箭，所以喜歡上了調(diào)兵遣將的事情。到王莽滅亡后，更始帝登上帝位，在各地侵占土地的將領(lǐng)，個(gè)個(gè)都專權(quán)武斷，隨意更換郡守、縣令。耿況因?yàn)樽约菏峭趺蚊墓賳T，心里很不踏實(shí)。當(dāng)時(shí)耿弇二十一歲，就辭別耿況帶著奏章去面見更始帝，順便進(jìn)貢財(cái)物，來謀求穩(wěn)固自我適宜的策略。耿弇在路上聽說光武帝在盧奴，就快馬北上去拜見他，光武帝留他做了門下的一名小官。耿弇就去勸說護(hù)軍朱祐，請(qǐng)求回鄉(xiāng)征發(fā)士兵，去平定邯鄲。光武帝笑著說：“小孩子還有這么大的抱負(fù)！”于是多次召見他加以慰勞。光武帝即位，封耿弇為建威大將軍。耿弇與驃騎大將軍景丹、強(qiáng)弩將軍陳俊到敖倉(cāng)攻打厭新軍，將他們?nèi)拷捣?。耿弇扈從光武帝到舂陵，借機(jī)晉見，自動(dòng)請(qǐng)命北上上谷去征集未被征發(fā)的士兵，到漁陽平定彭寵，到涿郡攻取張豐，往東攻打張步，以平定齊地。光武帝認(rèn)為他的志氣豪壯，就答應(yīng)了他。于是下詔令耿弇進(jìn)討張步。當(dāng)時(shí)張步定都劇縣，派他的弟弟張藍(lán)帶著兩萬精兵駐守西安縣，各郡太守還有其他一萬多士兵守著臨淄，兩地相隔四十里。耿弇看到西安縣城雖小卻很堅(jiān)固，而且張藍(lán)的部隊(duì)又很精銳，臨淄雖看似強(qiáng)大，實(shí)際上卻容易攻破，就把校尉們聚集在一起，說五天后要攻打西安縣城。張藍(lán)聽到這個(gè)消息，日夜戒備防守。到了第五天的半夜，耿弇命令將軍們?cè)缭绲靥铒柖亲?，天一亮就趕到臨淄城。護(hù)軍旬梁等人對(duì)此有爭(zhēng)議，認(rèn)為應(yīng)該火速攻打西安城。耿弇說：“不該這樣。西安方面聽說我要攻打他們，日夜戒備防守，而臨淄則意料不到我們到達(dá)，他們必然驚恐紛擾，我們用一天的時(shí)間就一定能拿下。拿下臨淄則西安孤立，張藍(lán)和張步被隔絕，一定又要棄城而去，這可謂攻擊一城而得到兩城。如果先攻打西安城，不能立即攻下，在堅(jiān)固的城池前逗留，一定會(huì)死傷很多人。你們的話恐怕不太合適?！庇谑沁M(jìn)攻臨淄，半天就攻占了，進(jìn)入城內(nèi)據(jù)守。張藍(lán)聽到這個(gè)消息非常恐懼，帶著他的隊(duì)伍逃回了劇縣。耿弇命令軍隊(duì)不得輕易侵?jǐn)_劇縣，要等到張步出城才可攻取它，以此來激怒張步。張步氣勢(shì)旺盛，直攻耿弇軍營(yíng)，和劉歆等交戰(zhàn)，耿弇看到劉歆已經(jīng)和敵軍交鋒，自己帶著精兵從橫向沖擊東城下的張步部隊(duì)，大敗張步。耿弇的大腿被飛箭射中，他就用佩刀截?cái)嗉?，左右沒有人知道這件事。耿弇第二天又帶兵出戰(zhàn)，又大敗敵軍，殺死殺傷無數(shù)。光武十三年，光武帝增加了耿弇的封戶與土地。每當(dāng)各處有不同意見，仍然召耿弇入朝咨詢方略。 明帝永平元年，耿弇去世，終年五十六歲，謚號(hào)愍侯。題組二論述類文本閱讀三、閱讀下面的文字，完成911題。在西方，美學(xué)作為一門學(xué)科，成立時(shí)間并不長(zhǎng)。德語中“Asthetik”一詞原意是感性學(xué)或感覺學(xué)。美學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科，在西方哲學(xué)看來，研究人的認(rèn)識(shí)有邏輯學(xué)，研究人的意志有倫理學(xué)，研究人的感性經(jīng)驗(yàn)則有美學(xué)。感性學(xué)則是相對(duì)于情感或者感性認(rèn)識(shí)的一門學(xué)科，它以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，人欣賞自然、人生或藝術(shù)，產(chǎn)生某種情感的變化，引起快感的經(jīng)驗(yàn)，這是美學(xué)研究的中心。西方美學(xué)關(guān)注的是審美經(jīng)驗(yàn)、感性、感情、快感等。中國(guó)和西方原屬不同的文明，其思想也有根本的差異。粗而言之，中國(guó)哲學(xué)重在生命，西方傳統(tǒng)哲學(xué)重在理性、知識(shí)。中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體。生命之間彼攝互蕩，渾然一體。我心之主宰，就是天地萬物之主宰。人超越外在的物質(zhì)世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性靈，則為中國(guó)哲學(xué)關(guān)心的中心。所以遠(yuǎn)在古希臘之時(shí)，西方哲學(xué)家戮力向外追求，探索知識(shí)，而中國(guó)圣哲們則提倡“反己之學(xué)”，強(qiáng)調(diào)窮理盡性以至于命，強(qiáng)調(diào)生命的超越。中國(guó)哲人長(zhǎng)于證會(huì)，西方賢哲長(zhǎng)于思辨。西方哲學(xué)是知識(shí)的、思辨的，而中國(guó)哲學(xué)則是生命的、體驗(yàn)的。生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在這樣哲學(xué)背景下產(chǎn)生的美學(xué)，不是西方感性學(xué)或感覺學(xué)意義上的美學(xué)，而是生命超越之學(xué)，中國(guó)美學(xué)主要是生命體驗(yàn)和超越的學(xué)說，它是生命超越哲學(xué)的重要組成部分。中國(guó)美學(xué)純粹體驗(yàn)中的世界不是物質(zhì)存在的對(duì)象，不是所謂“感性”(sensibility)，而是生命體驗(yàn)的“真實(shí)”(truth)?；蛘呖梢赃@樣說，中國(guó)美學(xué)的重心就是超越“感性”，而尋求生命的感悟。不是在“經(jīng)驗(yàn)的”世界認(rèn)識(shí)美，而是在“超驗(yàn)的”世界體會(huì)美，將世界從“感性”“對(duì)象”中拯救出來，因?yàn)椋盀閷W(xué)日益，為道日損”。在中國(guó)美學(xué)中，人們感興趣的不是外在美的知識(shí)，也不是經(jīng)由外在對(duì)象“審美”所產(chǎn)生的心理現(xiàn)實(shí)，它所重視的是返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。像明張岱湖心亭看雪短文中所敘述的生命體驗(yàn)，大雪三日，與友人相約于西湖湖心亭看雪，他們來到此亭，此時(shí)，“天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”。乾坤同白，在這白色的世界中，亭中的他唯是一點(diǎn)，這一點(diǎn)置于莽莽宇宙、皚皚上國(guó)中，是一種回歸，也是一種伸展。這一點(diǎn)是小的，但當(dāng)它融入茫茫世界，就伸展了性靈，獲得身心的安適，他在心靈的超越中擁有了世界。雖是一心，卻與造化同流。中國(guó)美學(xué)追求的是身心的安頓，它并不在意一般的審美快感，而力圖超越一般意義的悲樂感，所謂“縱浪大化中，不喜亦不懼”，在超越的境界中，獲得深層的生命安慰。 (有刪改)9下列各項(xiàng)中，對(duì)西方美學(xué)的表述不正確的一項(xiàng)是()A在西方哲學(xué)看來，邏輯學(xué)主要研究人的認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)主要研究人的意志，而美學(xué)主要研究人的感性經(jīng)驗(yàn)，美學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科。B感性學(xué)以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是相對(duì)于情感或者感性認(rèn)識(shí)的一門學(xué)科。C中國(guó)美學(xué)是生命超越哲學(xué)的重要組成部分，從不關(guān)注外在的物質(zhì)世界。D西方美學(xué)關(guān)注審美經(jīng)驗(yàn)、感性、感情以及快感等，其作為一門學(xué)科，成立的時(shí)間并不長(zhǎng)。答案C解析本題考查理解文中重要概念的含義的能力。題干是“對(duì)西方美學(xué)的表述”，而C項(xiàng)談的則是“中國(guó)美學(xué)”的特點(diǎn)，且“從不關(guān)注外在的物質(zhì)世界”表述有誤。10下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A中國(guó)和西方原屬不同的文明，在思想方面也有差異，中國(guó)圣哲們強(qiáng)調(diào)窮理盡性以至于命，強(qiáng)調(diào)生命的超越。B中國(guó)哲學(xué)關(guān)心的中心是人超越外在的物質(zhì)世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性靈。C中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)，其重心就是超越“感性”而尋求生命的感悟。D古希臘的哲學(xué)家戮力向外追求，探索知識(shí)，中國(guó)哲學(xué)家則是把生命超越作為中國(guó)哲學(xué)的核心。答案D解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，張冠李戴，原文中“戮力向外追求，探索知識(shí)”的是“遠(yuǎn)在古希臘之時(shí)”的“西方哲學(xué)家”，并非“古希臘的哲學(xué)家”。11根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A在美學(xué)中，人們對(duì)外在美的知識(shí)沒有任何興趣，它所重視的是返歸內(nèi)心，經(jīng)由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬物，通于天地，達(dá)到天人合一的境界。B張岱湖心亭看雪短文中所敘述的生命體驗(yàn)，正是將“我”置于茫茫世界，使“我”伸展了性靈，獲得了身心的安適。C中國(guó)美學(xué)并不在意一般的審美快感，而力圖超越一般意義的悲樂感，從而獲得深層的生命安慰。D中國(guó)美學(xué)的重心不是在“經(jīng)驗(yàn)的”世界認(rèn)識(shí)美，而是在“超驗(yàn)的”世界體會(huì)美。它不同于西方感性學(xué)或感覺學(xué)意義上的美學(xué)。答案A解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，限定語應(yīng)為“在中國(guó)美學(xué)中”，另外，“對(duì)外在美的知識(shí)沒有任何興趣”太絕對(duì)。題組三語言文字運(yùn)用12.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。建筑屬于空間藝術(shù)，音樂屬于時(shí)間藝術(shù)，_。然而，將二者聯(lián)系起來已經(jīng)成為人們藝術(shù)審美的共識(shí)。西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂美，_。北京故宮的三重建筑群傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美，蘇州園林的“體宜因借”，徽州民居的白墻黑瓦，都表現(xiàn)出錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律美。因此，_。答案二者有明顯區(qū)別中國(guó)許多建筑也是如此建筑藝術(shù)和音樂藝術(shù)有相通之處解析本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。先通讀語段了解其大意，然后根據(jù)“瞻前顧后法”進(jìn)行分析。根據(jù)后面的“然而”及前面的內(nèi)容可知，處應(yīng)該是談二者的區(qū)別；處，從后面所舉的例子來看，此處應(yīng)該是對(duì)后面內(nèi)容的總領(lǐng)，再根據(jù)“西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂美”可知，此處應(yīng)該填“中國(guó)許多建筑也都具有音樂美”等相關(guān)內(nèi)容；處是對(duì)上面的總結(jié)，也就是建筑與音樂有相通之處。13下面是xx年中央文明辦頒布的“中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)”。請(qǐng)寫出該標(biāo)識(shí)中除文字外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過70個(gè)字。答：_答案標(biāo)識(shí)是漢字“志”變形：上邊是展翅高飛的鴿子，象征和平、和諧；下邊是中國(guó)書法中草書的“心”，象征志愿者的愛心。蘊(yùn)含奉獻(xiàn)、友愛、互助的精神。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。根據(jù)題干要求可知，解答本題主要是把標(biāo)識(shí)中的要素找出來。除文字外，該標(biāo)識(shí)是“志”字變形，上面是一只展翅的鴿子，下面則是一個(gè)“心”字，根據(jù)“中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)”分析各要素的寓意，如鴿子象征和平、發(fā)展，“心”則象征志愿者的愛心等。標(biāo)識(shí)蘊(yùn)含著奉獻(xiàn)、友愛、互助的精神。